Alfonso X, el Sabio.
Siete Partidas, SP4
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José Manuel Fradejas Rueda

1r


de commo sse deuen gujar los otros mjenbros
& commo deuen sseguir & guardar la cabeça
mas que a ssi mjsmos E desi ordeno la
corte terrenal en aquella mjsma guisa & en
aquella manera que era ordenada la ssuya en
el çielo & puso el Rey en ssu lugar cabeça
& comjenço de todo el pueblo assi commo
puso asi cabeça & comjenço de los angeles
& de los arcangales & del poder
de guijar ssu pueblo E mando que todo
el pueblo en vno & cada omne por ssy
rreçibiesse & obedeciesse los mandamjentos
de ssu Rey & lo amassen el temjessen
et guardassen el onrrassen el preçiassen
& quel guardassen tan bien ssu fama & ssu
onrra commo a ssu cuerpo mjsmo . Ca la
ssancta escriptura dize que non es njnguno
Con este libro sirbio a su magestad el doctor Burgos de Paz
vecino de Valladolid por principio del mes de otubre del
1574 años .




1v


Titulo primero de los desposorios
Titulo ssegundo de los casamjentos
Titulo iijo de las desposaias & de los casamjentos
que sse ffazen en encubierto
Titulo .iiijo. de las condiçiones que ponen
los omnes en las desposaias & en los matrimonjos .
Titulo quinto de los casamjentos de los
ssieruos .
Titulo ssesto del parentesco & de la cunadia
por que sse enbargan los casamjentos .
Titulo .vijo. del conpadradgo & del porffijamjento
por que sse enbargan los casamjentos
Titulo octauo de los varones que non pueden
convenjr con las mugeres njn ellas
con ellos por algunos enbargos que an
en ssi mjsmos
Titulo .ixo. de los casamjentos que sse ffazen
pora enbargar o partir el matrimonio
Titulo .xo. del partimjento de los casamjentos
Titulo .xio. de las dotes & de las donaçiones
& de las arras .
Titulo .xijo. de los que casan otra vez


despues que es departido el primero matrimonjo
Titulo .xiijo. de los ffijos legiptimos
Titulo .xiiijo. de las otras mugeres
que tienen los omnes que non sson de bendiciones
Titulo .xvo. de los ffijos que non sson legiptimos
Titulo .xvi. de los ffijos porfijados
Titulo .xvij. del poder que an los padres
ssobre los ffijos de qual natura quier que ssean
Titulo .xviij. de las rrazones por que sse
tuelle el poder que an los padres ssobre
los ffijos
Titulo .xixo. commo deuen los padres a
ssus ffijos . & otrossi commo los ffijos deuen
penssar de los padres quando les ffuer menester
Titulo .xxo. de los criados que omne cria en su
casa mager non ssean ssus ffijos
Titulo . xxjo de los ssieruos
Titulos .xxijo. de la libredat
Titulo .xxiijo. del estado de los omnes
Titulo .xxiiijo. del debdo que an los omnes
con ssus ssennores por rrazon de naturaleza
Titulo .xxvo. de los vassallos
Titulo .xxvi. de los ffeudos
Titulo .xxvijo. del debdo que an los omnes



2r


entre ssi por rrazon de amjztad .
Aqui comjença la quarta partida que ffabla de los
desposorios & de los casamjentos .

Onrras ssennaladas
dio nuestro ssennor dios
all omne ssobre todas
las otras criaturas
que el ffizo . primeramente en ffazer lo a
ssy ymagen & a ssu ssemeiança ssegund
el mismo dixo ante que lo ffiziesse & en
dar le entendimjento de connosçer a el
& a todas las otras cosas . & ssaber entender
& departir la manera dellas cada vna
ssegund es . Otrossi lo onrro mucho
en todas las criaturas que el auje ffechas
le dio para ssu sserujçio E ssin todo
esto le ouo le ouo ffecha otra muy grant
onrra que ffizo muger quel diesse por conpanera
en que ffiziesse linage E estableçio el
casamjento dellos amos en el parayso &
puso los natural mente ordenada entre
ellos que assi commo eran de cuerpos departidos
ssegund natura que ffuessen vno .
quanto en amor de manera que non sse pudiessen
partir guardando lealdat vno a


otro E otrossi que daquella amjztad salliesse
linage de que el mundo ffuesse poblado
& loado & serujdo . Onde por que esta orden
del matrimonio estableçio dios mjsmo por
ssi por esso es vno de los mas nobles et
mas onrrados de los ssiete ssacramentos
de ssancta eglesia . E por ende deue sseer onrrado
& guardado commo aquel que es el primero
& que ffue ffecho & ordenado por dios mjsmo
en el parayso que es commo ssu casa ssennalada
Et otrossi commo aquel que es mantenjmjento
del mundo & que ffaze a los omnes beujr vida
ordenada natural mente ssin pecado . E
ssin el qual los otros sseys ssacramentos non
pueden sseer mantenjdos njn guardados
E por essol pusiemos en medio de las
ssiete partidas deste libro assi commo el coraçon
es puesto en medio del cuerpo o es
ell spiritu dell omne onde va la vida a todos
los otros mjenbros . E otrossi commo el sol
que alunbra todas las cosas & es puesto
en medio de los ssiete çielos o sson las
ssiete estrellas que sson llamadas planetas
E ssegunt aquesto pusiemos la quarta
partida que ffabla del casamjento en medio de



2v


las otras sseys partes deste libro por que
tan bien la ley de nuestro ssennor jhesu xpisto que es
la espada spiritual que taian los pecados encubiertos .
Commo la ssegunda que ffabla de los grandes
ssennores que e tenporal que taian poderosamente
los males maniffiestos & denodados .
E commo la terçera que muestra la
justiçia que dada por juyzio a los omnes
para meter amor & paz entrellos . E
aun la quinta que ffabla de todas las cosas
que los omnes ponen entre ssi a plazer de amas
las partes de que nasçe despues enxe??
que sse a de librar por derecho . E otrossi
??mmo la ssesta que ffabla de las herençias quel
??s omnes heredan por linage o por mandas
de testamentos . Ni aun de la ssetena
que muestra commo sse deuen escarmentar todos
los males que los omnes ffazen por voluntad
de la vna parte & a pesar de la otra njnguna
destas non sse puede conplir derecha
mente ssi non ffuesse por el linage que ssalle
del casamjento que sse cunple por ayuntança
dell omne & de la muger . E por essol
pusiemos en la quarta partida deste libro
que es en medio de los ssiete . assi commo


el nuestro ssennor puso el ssol en el quarto çielo
que alunbra todas las estrellas ssegunt
cuenta en la ssu ley . Onde pues que en la
terçera partida deste libro auemos ffablado
de la justiçia que sse ffaze ordenadamente
por sseso & por ssabiduria ffaziendo los
omnes venjr en paz & dando a cada vno
ssu derecho Queremos dezir en esta quarta
partida de la justiçia que deue sseer mantenjda
& guardada en los los casamjentos que ayuntan
los omnes vnos a otros por abenençia
de amor E mostraremos de los
desposorios & de los casamjentos & de las
condiçiones que ponen los omnes por rrazon
dellos & de los enbargos que en ellos nasçen
por parentesco o por cunnadia o por
conpadradgo o por porffijamjento o por otra
manera qual quier . E desi ffablaremos de
las acusaçiones & del departimjento de los
casamjentos & de las arras & de las dotes
& de las donaçiones que los omnes ffazen por
rrazon dellas & de los ffijos legiptimos
& de las otras de qual natura quier que ssean
E del poderio que los padres an ssobrellos .
E del debdo que es entre los criados



3r


& los que los crian . E entre los ssieruos &
ssus duennos . E entre los ssennores & los
vassallos . E ssobre todo diremos del
debdo que los omnes an entressi por naturaleza
& por amjztad . Titulo primero de
los desposorios .

Desposorio es la primera postura que los
omnes acostunbran de poner
entre ssi por rrazon de casamjento
E or ende pues que en el Titulo comjenço de
este libro ffiziemos emjente de los desposorios .
queremos dezir en este Titulo dellos
E mostrar que cosa es desposorio . E
onde tomo este nonbre . E quantas maneras
sson dellos . E commo deuen sseer ffechos
E de que edat deuen sseer los que sse desposan .
E quien a poder de apremjar a los desposados
que cunplan el casamjento . E en que
manera les deue sseer ffecha esta premja
E por que rrazon sse pueden desffazer
los desposorios . E que cunnadia nasçe a
los omnes de los que les enbargan los casamjentos .
ley primera que cosa es desposorio + & onde tomo este nonbre
Lamado es desposorio .
el prometimjento que ffazen los omnes


por palabras quando quieren casar sse . E
tomo el nonbre de vna palabra que es llamada
en latin spondeo que quier tanto dezir
en Romançe commo prometer E esto es
por que los antigos oujeron por costunbre
de prometer cada vno a la muger con quien
sse querie casar o ayuntar que casarie con
ella . E tal prometjmjento commo este
desposorio puede sse ffazer tan bien non
seyendo delante aquellos que sse desposan
commo ssu lo ffuessen non sse rrepintiendo aquel
que enbio el mandadero o el perssonero ante
que ell otro a quien lo enbian aya conssentido
E esto a lugar ssennaladamente en las
desposaias & en los casamjentos . mas
en otros pleitos promessa que alguno ffiziese
a que llaman en latin stipulaçio en lugar de
otro que non ffuesse delante non valdrie
Ca comunal mjentre njnguno non puede obligar
a otro que non estudiesse delante por
ssu prometimjento en la manera que ssobredicho
es ssi non ffueren aquellas personas que
manda el derecho . ley ssegunda quantas
maneras sson de desposorios & commo deuen
sseer ffechos .




3v


Desposorios sse ffazen en dos
maneras . E la vna dellas sse
ffaze por palabra que demuestran el tienpo que
es por venjr . E la otra por palabras que
demuestran el tienpo que es presente . E la que
demuestra el tienpo que es por venjr sse puede
ffazer en çinco maneras . la primera
es commo ssi dixiesse ell ombre
a la muger yo prometo que te Reçibre
por mj muger & ella dixiesse yo te rreçibre
por mj marido . la ssegunda es
quando dize ffago te pleito que case contigo
& la muger dize a el esso mjsmo
la terçera es quando jurar el vno al otro
que casaran en vno . commo ssi dixiesse yo
juro ssobresto ssanctos euangellos e ssobre
esta cruz o ssobre otra cosa que casare
contigo . la quarta es ssil da alguna cosa
diziendo assi . yo te do estas arras &
prometo que casare contigo . la quinta
es quando le mete algun anjello en el dedo
diziendo assi . yo te do este anjello .
en ssennal que case contigo E la ssegunda
de las dos maneras que dize enl comienço


desta ley que es por palabras que
demuestran el tienpo que es presente sse ffaze
desta guisa . commo quando dize el omne
yo te rreçibo por mj muger & ella dize
yo te rreçibo por mj marido o otras palabras
ssemeiantes destas . assi como
ssi dixiesse yo conssiento en ti commo
en mj muger o prometo que daqui adelante
te aure por mj muger & te guardare lealdat .
& rrespondiesse ella en essa mjsma
manera E esta manera atal mas
es de casamjento que de desposaias commo
quier que los omnes vsan a llamar desposorio .
ley .iija. de las desposaias que se
ffazen por palabras de presente por que rrazon
sson desposaias & non casamjento .

Palabras dizen los omnes de presente
en ssus desposorios que como
quier que ssemeian de matrimonio non sson ssi non
de desposaias . E esto sserien commo ssi dixiesse
el varon yo te Reçibo por mj muger
ssi ploguiera a mjo padre . & esso mjsmo serie
ssi la muger lo dixiesse al varon . E
por esta Razon es desposaias & non casamjento .



4r


mjento . por que quando alguno pone ssu consentimjento
en aluedrio de otro non vale el pleyto
que ffaze ssi ell otro non lo otorga . otro
tal sserie ssil pusiesse en el desposorio alguna
condiçion que non sserie matrimonio a
menos de la conplir . Otrosi quando acaesçiesse
que algunos non oujessen edat conplida
para casar & oujessen ssiete annos o
dende arriba ssi sse desposassen por palabras
de presente Segund que dize en la
ley ante desta non sserie por ende casamiento
mas sserie desposorio . Ca en tal
Razon como esta non a tanto de catar
la ffuerça de las palabras commo lo que manda
el derecho guardar Pero ssi estos
atales durassen en esta voluntad ffasta
que oujessen edat conplida non lo contra
diziendo njnguno dellos non sserie tan ssolamente
desposaias mas matrimonio quier
conssintiessen maniffiestamente o callando
E callando sse entiende que conssintrien
quando morassen en vno o quando Reçibiessen
dones ell vno dell otro . o ssi costunbrassen
de sse veer ell vno al otro en ssus casas .


o ssi yoguiesse con ella assi commo varon con
muger ley quarta del matrimonio que sse ffaza
por palabras de presente es valedera
tan bien commo el que es ffecho por ayuntamjento
del marido o de la muger
& que departimjento a entrellos .

Differençia njn departimjento njnguno
non a para sseer el matrimonio valedero
entre aquel que sse ffaze por palabras
de presente & el otro que es acabado ayuntando
sse carrnalmente el marido con la muger .
E esto es por que el conssentimjento tan ssolamente
que sse ffaze por palabras de presente
abonda para valer el casamjento Pero el
vn matrimonio es acabado de palabras
& de ffecho & ell otro de palabra tan ssolamente
E commo quier que el casamjento ssea verdadero
que as ffecho en qual quier destas maneras
que dessuso sson dichas pero departimjento a entre
ellos en tres maneras . la primera es commo
ssi alguna muger uirgen sse desposasse con alguno
por palabras de presente & sse muriesse
al ante que sse ayuntasse a ella carrnal



4v


mente . ssi despues sse casasse ella con otro
commo quier que el matrimonio verdadero sserie
tan bien con el vno commo con ell otro non sserie
por esso bigamo este postrimero que casasse
con ella . que quier tanto dezir commo omne que a
aujdo dos mugeres . Mas ssi el primero
la oujesse conosçida ayuntandosse a ella ssegund
que ssobredicho es . sserie ell otro que despues
casasse con ella bigamo . E mager
esta atal non oujesse aujdo dos mugeres
sserie bigamo por esta Razon . por que aquella
con quien casasse desta manera non la dure
virgen . Mas para non sseer bigamo ha
menester que el varon non aya aujdo otra muger
con quien ffuesse casado ayuntandosse
a ella carrnalmente njn otros si la muger que non
aya aujdo otro marido & que ssea virgen . la
ssegunda cosa es la cunnadia que nasçe de
los matrimonios acabados & non de los otros
entrel marido & los parientes de ssu muger
& entre la muger & los parientes de ssu marido
Ca de tal cunadia viene enbargo
por que el marido non puede despues casar
con njnguna de las parientas de ssu muger


ffasta en el quarto grado . njn otrossi ella non
puede casar con njnguno de los parientes
de ssu marido ffasta en esse mjsmo grado
E ssi casassen deue sseer dessfecho el
casamjento . mas del otro casamjento que sse faze
por palabras de presente o por alguna
da las otras maneras que dize en la ley ante
desta commo quier que non nasçe del cunnadio
aujene otro enbargo para non poder casar
ssegunt que dessuso dize en esta ley . E
este enbargo es llamado en latin publiçe
honestatis justiçia
que quier tanto dezir
commo derecho que deue sseer guardado por
honestad de la eglesia & del pueblo . Onde
tal casamjento commo este enbarga para
non poder casar njnguno dellos con los parientes
dell otro tan bien commo el casamiento
acabado Segund que es ssobredicho
La terçera cosa en que a departimjento
en los matrimonios . es desta manera que ssi
alguno de los que soy casados por palabras
da presente quier entrar en orden bien lo puede
ffazer mager lo contradiga ell otro
Mas ssi el casamiento ffuesse acabado



5r


do non lo podrie ffazer ssin conssentimjento
dell otro . Ley quinta commo en el matrimonjo
ay tres ssagramentos .

Uerdadero es el casamjento que sse
ffaze por palabras de presente
& ell otro que sse ffaze por palabras & sse
cunple de ffecho Segund dize en la ley
ante desta . E a en ellos por ssignjfficança
tres Sacramentos . El primero
es en el casamjento que sse ffaze por palabras
de presente Ca por el entiende sancta
eglesia que sse allega ell alma del ffiel xristiano
a dios por amor & por bien querençia
assi commo sse ayuntan las voluntades de
aquellos que casan conssintiendo ell vno en el
E ssobresta Razon dixo ell apostol
sant paulo que el que sse allega a dios que vn
spiritu es con el . El ssegundo Sacramento
es en el otro casamjento que se ffaze por palabras
& por ffecho a que llaman acabado .
E por este sse entiende ell ayuntamjento
de la persona del ffijo de dios a la Natura
de los omnes tomando carrne de la virgen
Sancta maria E desto dixo el apostol ssant


johan que la palabra de dios sse ffiziera carrne
tomado fforma de omne . El terçero
Sacramento as en este mjsmo matrimonio
acabado . ca assi commo el que casa con vna muger
virgen sse guarda Sienpre el casamjento
non casando con otra sson amos commo
vna carrne . Otrossi por tal casamjento
commo este sse entiende la vnjdat de la eglesia
que es allegada de todas las gentes
del mundo & ayuntado a nuestro Sennor Ihesu
xpisto . E bien assi commo el casamjento que
desta guisa es guardado Sienpre ffinca en
vnjdat & nunca sse departe . Otrossi la eglesia
nunca sse departio de nuestro Sennor Ihesu
xpisto desque ffue ayuntada a el njn el de
ella . Ley ssesta da que edat deuen
sser los que sse desposan .

Desposar sse pueden tan bien los
varones commo las mugeres desque
oujeren ssiete annos por que enstonçe comjença
a venjr el entendimjento & sson de
edat que les plazen las desposaias . E
ssi ante desta edat sse desposassen algunos
o ffiziessen el desposorio ssus parientes



5v


en nonbre dellas . non valdrie njnguna cosa lo que
ffiziessen . ffueras ende ssi desque passassen
desta edat les ploguiesse lo que aujen ffecho
& lo consintiessen . ca estonçe valdrie & demas
nazcrie tal enbargo deste desposorio
ssi sse partiessen en vida o muriesse
alguno dellos que njnguno dellos non podrie
casar con las parientes dell otro ssegunt
dize en la ssegunda ley ante desta . Mas
para casamjento ffazer ha menester que el
varon ssea de edat de catorze annos & la
muger de doze E ssi ante deste tienpo
sse casassen algunos non sserie casamjento
mas desposaias . ffueras ende ssi ffuessen
tan açercados a esta edat que ffuessen ya
guisados para poder sse ayuntar carrnalmente
Ca la ssabiduria o el poder que an para
esto ffazer cunple la mengua de la edat .
Ley ssetena quien a poder de apremiar
a los desposados que cunplan el casamjento .
& en que manera de sseer ffecha esta
premia .

Apremjar pueden los obispos o aquellos
que tienen ssu lugares a los


desposados que cunplan el casamjento .
E esto sserie commo quando ell vno de los
desposados quisiesse departir el casamjento
& ell otro lo quisiesse conplir Ca estonçe
deue apremjar aquel que quiere el departmjento
que cunpla el matrimonio . Ca los que prometen
que casaran vno con otro tenidos sson de
lo conplir . ffueras ende ssi alguno dellos
pusiesse ante si alguna escusa derecha
atal que deujesse valer . E ssi tal escusa
non oujesse pueden le apremjar por
sennja de ssancta eglesia ffasta que lo cunpla
E qual quier dellos que contra esto ffiziesse
que non quisiesse conplir el casamjento ssi sse
desposasse otra vez deue sseer apremjado
que torrne a conplir el primer desposorio
E esto sse entiende de los que sson de
edat quando sse desposan . E esta premja
deue sseer ffecha por ssennja de ssancta eglesia
Ley ochaua por quantas Razones
sse pueden o desffazer los desposorios
que sse non cunplen .

Contrastar & enbargar sse pueden
los desposorios para non conplo



6r


sse por .ix. Razones la primera ssi alguno
de los desposados entra en orden de
Religion lo que puede bien ffazer mager el otro
lo contradixiesse . E esto sse entiende
que puede ffazer ante que se ayuntasse carrnalmente
E ell otro que non entra en orden
puede demandar quel den licençia que case et
deuen gela dar la ssegunda quando alguno
dellos sse va a otra tierra & nol pueden ffallar
njn ssaber do es . ca por tal rrazon deuel
ell otro esperar ffasta tres annos . et
ssi non vjnjer . estonçe puede demandar liçençia
para casar & deuen gela dar & otorgar
Pero deue ffazer penjtençia de la jura
o del prometimjento que ffizo que casarie con
el si por ssu culpa non ffinco que sse non cunplio
el casamjento la terçera es ssi alguno
dellos sse fiziesse gaffo o contrecho
o çegasse o perdiesse las narizes ol aujnjesse
alguna otra cosa mas desaguisada
que alguna destas Sobredichas la quarta
es ssi ante que oujessen que veer en vno acaesçiesse
cunnadia entrellos de manera que
alguno dellos sse ayuntasse carrnalmente


con pariente o con parienta dell otro la quinta
es ssi los que sson desposados sse desabienen
& conssienten para departir sse pueden lo ffazer
la ssesta es quando alguno dellos ffaze
fforrnjçio por que sse puede partir el desposorio
Ca ssi ell omne puede dexar ssu muger
ffaziendol adulterio . mucho mas lo puede
& ffazer de non Reçebir a aquella con quien
es desposado quando tal yerro ffaze . la
ssetena rrazon es ssi algunos sse desposaren
por palabras que demuestran el tienpo que es por
venjr & despues desto sse desposassen alguno
dellos con otro con otra por palabras de presente .
ca desffazen sse las primeras desposaias
& valen las ssegundas Esto mjsmo
serie ssi alguno ffuesse desposado con vna
por palabras de ffuturo & despues sse desposasse
con otra en essa mjsma manera Ca
ssi oujesse que veer con la que sse desposo apostremas
desfazer sse ye el desposorio
primero & valdrie el ssegundo . E esto es
por que mayor ffuerça a & mas liga el casamjento
que sse ffaze despues que las desposaias
que ffueron ffechas primeramente



6v


Pero qual quier dellos que esto ffiziesse deue
ffazer penjtençia del yerro ffecho por que ffalleçio
lo que prometiera en el primero desposorio
Mas ssi algunos sse desposassen ssinple
mente ssin jura njnguna por palabras del
tienpo que es por venjr E despues desto si
alguno dellos sse desposasse en essa mjsma
manera con otro o con otra el jurasse quelo conplirie
commo quier que algunas cuydarien que ell
segundo desposorio deuje valer por Razon
de la jura que ffue ffecha en el demas que
en el primero non es assi Ca sseyendo ffecho
desta guisa el primero deue valer & non el
segundo pueden la apremjar que lo cunpla
E esto es por que la jura que omne ffaze
ssin derecho nol liga de manera que ssea tenudo
de la guardar Pero el que esto ffizier
deue ffazer penjtençia del periuro en que cayo
por la jura que ffizo en el ssegundo desposorio
& non lo pudo guardar pero que ouo de
torrnar al primero la ochaua rrazon
por que sse desffaze el desposorio es quando
lieuan Rabida esposa de alguno & yazen
con ella . ca non es tenudo ssu esposo de


casar con ella si non quisere la noue
rrazon es quando algunos sse desposan a
que ssean de edat . ca queal quier dellos que sse
menor de dias desque ffuere de edat ss??
quisiera conplir el casamjento . estonçe p??
de demandar liçençia que pueda casar
otro o con otra deuen gela dar & otorgar
tar del desposorio que oujesse ffecho assi
Mas ssi quando sse desposassen el vno ffuesse
de edat conplidat & ell otro non el mor
deue esperar al menor ffasta que ssea de
edat E ssi el menor quisiere conssen??
en el matrimonio despues que ffuesse de edat
uen apremjar all otro que cunpla el casamjento
por que conssintio sseyendo de edat . fuera
ende ssi este mayor sse oujesse desposad
despues con otra por palabras de presente
o entrasse en orden E en las dos des??as
Nueue Razones por que sse ffaze l??
desposorios . que es la vna quando algun??
dellos entra en orden de Religion & la
quando algunos sse casan por palabras de??sende
o sse ayunta carrnalmente Segunt
dize en las layes ante desta njn njnguno


destas maneras


7r


destas maneras non a por que demandar liçençia
para desffazer el desposorio . E esto es por
que tan solamjentre por el ffecho ssolo sse desffazen .
Mas todas las otras maneras
deuen sseer desffechos los desposorios de
ssancta eglesia . ley .ixa. quales desposaias
deuen valer ssi dos omnes sse desposan con
vna muger o vn omne con dos mugeres

Desposando sse dos omes con vna
muger ell vno primeramente por
palabras de ffuturo & despues ell otro por
palabras de presente vale el desposorio que
es ffecho por palabras de presente & non
ell otro mager ffuesse ffecho con jura . Pero
este atal es tenudo de ffazer penjtençia
del prometimjento & de la jura que fizo por
que con la guardo Esso mjsmo sserie si vn
omne sse desposasse desta manera con dos mugeres
ffueras ende ssi sse ayuntasse
carrnalmjentre a la primera con quien era desposado
por palabras de ffuturo ante que sse desposasse
con la otra por palabras de presente
E ssi alguno casasse con dos mugeres por
palabras de presente valdrie el primer casamjento
& non el ssegundo mager oujese que ver


con aquella con quien sse desposasse apostremas
Otrossi quando alguno se desposase con dos
mugeres en vno por palabras del tienpo que es
por venjr diziendo assi que prometie que casarie
con la vna dellas en su escogençia es de
casar con qual dellas quisier . ffueras ende ssi
se oujesse ayuntado a la vna carrnalmente et
quisiesse despues casar con la otra . o ssi sse desposasse
con otra por palabras de presente
ante que oujesse yazido con aquella con quien era
desposado por palabras de ffuturo
Ley .xa. que los padres non pueden desposar
sus ffiios non estando ellos delante
o non lo otorgando .

Prometiendo o jurando vn omne a
otro que Reçibrie vna de ssus ffijas
por muger . por tales palabras commo estas
non sse ffazen las desposaias pues que
njnguna de las ffijas non esta delante njn
conssiente en el ssennaladamente commo en marido
njn el en ella . E esto es por que bien
assi commo el matrimonio non sse puede desffazer
por vno ssolo otrossi njn las desposaias
Ca o matrimonio a de sseer meester es



7v


que ssean parientes aquellas quel quieren fazer & que
conssienta ell vno en el otro o que ssean otros
dos quel o ffagan por ssu mandado E ssi el
padre jurasse o prometiesse a aquel que auje
jurado a el que Reçibrie vna de ssus ffijas
& que gela darien por muger ssi despues njnguna
de las ffijas non lo otorgasse njn quisiesse
a aquel aquien auje jurado ssu padre
por tal rrazon non las puede el apremjar
que lo ffagan en todo commo quier que les pueda
dezir palabras commo de castigo que lo otorguen
Pero ssi aquel con quien el padre querie
casar alguna de las ffijas ffuesse atal
quel convjnjesse & que sserie assaz bien casada
conel mager que la non pueda apremjar que
cunpla lo que el auje prometido puede la deseredar
por que no agradeçe a ssu padre
el bien quel faze . & ffazel pesar non le obedesçiendo .
E esto sse entiende ssi despues
desto sse casare ella con otro contra
voluntad de ssu padre o ssi ffiziesse maldat
de ssu cuerpo . ley .xja. cuya escogençia
deue sseer de dar o de tomar
alguno de los ffijos que dessonra ssu padres



Iurando o prometiendo vn omne a otro
que rreçibrie vna de ssu ffijas por
muger ssegunt dize en la ley ante
desta . Si ellas otorgaren & conssintieren
en lo que ssu padre ffizo en escogençia
es del padre que ffizo la promjssion de dar
le qual quisesse dellas . Esso mjsmo sserie
ssi el padre prometiesse primeramente que darie
ssu ffija a alguno por muger non diziendo
ssennaladamente qual . Ca en ssu escogençia
es del padre de dar le qual el touiere
por bien & non la que ell otro demandare
E ssi despues de la promjssion el padre ssennalare
vna de ssu ffijas nonbrando la
por ssu nonbre para dar gela & el otro dixie
que non quiera aquella mas alguna de las
tras quito es el padre dela promjss
que ffizo & nol dara la otra ssi non quisie
E ssi ante que el padre ssennalasse
alguna dellas por dar gela sse mu??ssen
todas ffueras vna . mager que non
ujessen volundad da dar le aquella d
do es de gela dar por conplir la promj??



8r


que fizo E ssi aquel que oujesse prometido de
casar con algunas de las ffijas dalgun omne
yoguiesse con alguna dellas ante que el padre
gela diesse o la ssennalasse tenido es de tomar
aquella por muger . & ssi non quisiere deuen
le apremjar quela rreçiba E lo que
dixiemos en esta ley & en la dante de la
de las ffijas entiendesse tan bien de los ffijos
Ley .xija. que cunnados nasçen a los
omnes de las desposaias por que sse enbargan
los casamjentos .

Allegança que es commo cunnadia
nasçe del desposorio . E a esta
allagança llaman en latin publiçe honestatis
justiçia
Segunt dize en vna ley deste
Titulo que comjença differencia E este
tal es enbargamjento que deffiende que los parientes
dell esposa non puedan casar con
el esposo . njn otrosi njnguno de los parientes
del esposo non puede casar con el esposa
ffasta en el quarto grado & ssi sse casassen deue
sseer desffecho el casamjento . E este
derech toujeron todos los omnes por bien
que fuesse guardado por honestad del eglesia


& por egualdat de los pueblos & por toller
escandalo de entrellos E tal allegança
commo esta sse ffaze tan bien entre aquellos
que sse pueden casar de derecho commo en los
otros que non lo pueden ffazer . E esto sse deue
entender ssi los desposados ffuessen de edat
da ssiete annos conplidos o poco menos
de manera que ayan entendimjento para plazer
les las desposaias . Titulo ssegundo
de los casamjentos .

Casamjento estableçio nuestro ssennor
dios de omne & de muger
en el parayso por las Razones
que dixiemos en el comjenço desta partida . Pero
los ssanctos padres demuestran otros spiritual
mente por que tienen que lo ffizo . E la primera
ffue para conplir la dozena orden de los angeles
que menguo quando cayeron del çielo
por ssu Soberuja . E la ssegunda por
desujar pecado de luxuria lo que puede fazer
el casado mas que otro omne queriendo
beujr derechamente . la terçera es por
auer mayor amor a ssus ffijos sseyendo
çierto dellos que sson suyos . E la quarta



8v


por desujar contienda & omezillos & ssoberuias
& ffuerças & otras cosas muy tortizeras
que nasçerien por rrazon de las mugeres
ssi casamjento non ffuesse . Onde pues
que en el Titulo ante deste ffablamos de los desposorios
queremos dezir en este del casamjento
a que dizen en latin matrimonio . E mostrar primeramente
que es . E onde tomo este nonbra .
E que pro viene del . E en que lugar
ffue estableçido . E quando . E por que
palabras . E por que rrazones . E en que
manera sse deue ffazer . E quales pueden
casar . E que ffuerça a el casamjento . E
que cosas enbargan el casamjento & lo desffazen
mager ssea ffecho . Ley primera que cosa
es matrimonio .

Matrimonjo es ayuntamjento de marido
& de muger ffecho en tal entençion
de beujr Sienpre en vno & de non sse
parir guardando lealdat cada vno dellos
all otro & non sse ayuntando el varon a otra
muger njn ella a otro varon biujendo amos
a dos Pero ssi el matrimonjo ffuesse ffecho
por palabras de presente ssegunt dize


en el Titulo ante deste que ffabla de las desposaias .
commo quier que dessuso dize en esta
ley que Sienpre deuen beujr en vno rrazon
ya por que non sserie assi . Ca ssi alguno
dellos quisiesse entrar en orden ante que sse
ayuntasse carrnalmente poder lo ye
ffazer mager ell otro lo contradixiesse .
E despues que ffuesse entrado en ella & oujesse
ffecho proffession puede el otro casar
ssi quisier . mas ssi el matrimonio ffuesse acabado
ayuntandose carrnalmente non podrie
njnguno dellos entrar en orden contradiziendo
lo ell otro . Ley ssegunda
onde tomo aqueste nonbre matrimonjo
& por que rrazon llaman assi al casamjento
& non patrimonio .

Matris
& monjum sson dos palabras
de latin de que como nonbre matrimonjo
que quier tanto dezir en Romanz
commo offiçio de madre . E la Razon
por quel llaman matrimonio al casamjento
& non patrimonio es esta . por que la madre
suffre mayores trabaios con los ffijos
que el padre . Ca commo quier que el padre



9r


los engendra la madre ssuffre grant enbargo
con ellos demjentre que los trae . & ssuffre
muy grandes dolores quando a de encaeçer
& despues que sson nasçidos lieuan muy grant
trabaio en criar los ellas por ssi mjsmas
E demas desto por que los ffijos mjentre
sson pequennos mayormente an ayuda de la
madre que del padre . E por todas estas
rrazones ssobre dichas caen a la madre de
ffazer & non al padre . por ende es llamado
matrimonio & non patrimonjo . Ley terçera
que pro viene del casamjento & quantos
bienes sson en el .

Pro muy grande & muchos bienes
nasçen del casamjento ssegund es
dicho en el prologo desta quarta partida . E
aun ssin aquellos Sennaladamente sse leuantan
ende tres ffe & linage & ssacramento
E esta ffe es la lealdat que deuen guardar
ell vno al otro el marido & la muger non aujendo
el que veer con otra njn ella con otro E
ell otro bien de linage es de ffazer ffijos
para acreçer derechamente el linage de los
omnes . E con tal condiçion deuen todos
casar tan bien los que non pueden auer ffijos


commo los que los an . E el terçero bien
dal Sacramento es que nunca sse deuen departir
en ssu vida . E pues que dios los ayunta
non es derecho que omne los departa . E demas
creçe ell amor entre el marido & la muger
pues que ssaben que sse non an a partir & sson mas
çiertos de ssus ffijos & aman los mas por
ende Pero con todo esto bien sse podrien
departir ssi alguno dellos ffiziesse pecado
de adulterio o entrasse en orden con otorgamjento
del otro despues que sse oujessen
ayuntado carrnalmente . E como quier
que sse departan para non beujr en vno por alguna
destas rrazones non sse departe por
esso el matrimonio . Ley quarta en que lugar
ffue estableçido el matrimonjo
& quando & por que palabras & por que rrazones .

Parayso terrenal es lugar o ffue
primeramente estableçido el casamjento .
E ffue ffecho ante que adan pecasse
Segund dize la primera ley deste Titulo
E ssegund muestran los ssanctos si sse
oujessen guardado de pecar ffizieran los



9v


omnes & las mugeres ffijos ssin deleyte & ssin
cobdiçia de la carrne . E las palabras por
que sse ffizo el casamjento sson aquellas que dixo
adan quando vido a eua ssu muger ssegunt
dize en el Titulo de las desposaias que los huesso
& la carrne della que ffueran del & que sse
serien amos commo vna carrne Ca non sse
ffizo por las palabras que algunos cuydaron
quando bendixo nuestro ssennor a adan & a
Eua & les dixo creçed & amuchiguar vos
& henchit la tierra . Ca estas palabras non
ffueron ssi non de bendiçion & demas las otras
por que sse ffaze el casamjento eran dichas
ya primeramente E las rrazones por que
el casamjento ffue estableçido mayor mente
sson dos . la vna por ffazer ffijos et
acreçer el linaje de los omnes . E por esta
estableçio nuestro Sennor dios el casamjento
en parayso primeramente ssegund que es ssobredicho .
E la otra para guardar sse los omnes
de pecado de ffornjçio . E esta estableçio
ssant paulo por Graçia de spiritu ssanto
ssegunt dize en la ley primera deste Titulo . E
commo quier que otras rrazones sse mueuen
los omnes a ffazer los casamjentos asi


por toller enemjztad entre los linages
o por ffermosura de las mugeres
o por las rrazones que an o por que sson de gran
linage ssennaladamjentre ffue estableçido .
& sse deuen ffazer por las dos Razones
ssobredichas ssegunt dios & Segunt ley
Ley quinta en que manera sse deue ffazer
el casamjento .

Casamjento ssolo con voluntad de
casar ffaze matrimonio entrel varon
& la muger E esto es por esta rrazon
por que mager ssean dichas las palabras ssegunt
deuen para ffazer el casamjento . ssi la
voluntad de aquellos que las dizen non conssienten
con las palabras non vale el matrimonjo
quanto para sseer verdadero . commo quier
que la eglesia judgarie que valiesse ssi ffuessen
prouadas las palabras por juyzio
que ffueran dichas en la manera que sse ffaze
el casamjento por ellas Pero rrazon
ya en que sse podrie ffazer el matrimonjo sin
palabras tan ssolamente por el casamjento .
E esto sserie commo ssi alguno casase
que ffuesse mudo que mager que por palabras



10r


non pudiesse ffazer el casamjento poder
lo ye ffazer por ssennales & por el conssentimjento .
Ca tanto ffazen las ssennales
que demuestran conssentimjento entre los
mudos commo las palabras entre aquellos
que pueden ffablar . Esso mjsmo sserie en
los ssordos que non oyen njnguna cosa . E
mager que dessuso dize en esta ley quel matrimonio
sse ffaze tan ssolamente por el conssentjmjento
ssi aquellos quel ffazen pueden fablar
conviene que lo ffagan por palabras por
que sse pueda prouar ssi menester ffuere
E puedesse ffazer el matrimonio por aquellos
mjsmos que casan o por ssus parientes . o por
menssageros de ssus casas o por otros estrannos
que lo ffagan por mandado dellos . E
deuesse ffazer maniffiestamente por que sse
pueda prouar & non en encubierto .
Ley ssesta quales pueden casar .
asar pueden todos aquellos que an
entendimjento ssano para conssentir
el casamjento que sson tales que non an enbargo
que les tuelga de yazer con las


mugeres . ffueras aquellos a qui deffiendo el
derecho ssenaladamente que non puedan casar
E mager los moços & las moças
que non sson de edat digan aquellas palabras
por que sse ffaze el matrimonio por que non an
entendjmjento para conssentir . por ende non
vale el casamjento que entre tales es
ffecho Otrossi el que ffuesse castrado
ol menguassen aquellos mjenbros que sson
menester para engendrar . muguer aya entendimjento
para conssentir non valdrie el casamjento
que ffiziesse por que non sse podrie
ayuntar con ssu muger carrnalmente
para ffazer ffijos . Otrossi el que ffuesse
loco o loça de manera que nunca perdiesse la locura .
non puede conssentir para ffazer casamjento
muguer dixiesse aquellas palabras
por que sse ffaze el matrimonio . Pero ssi alguno
ffuesse loco a las vezes & despues
torrnasse en ssu acuerdo . ssi en aquella ssazon
que ffuesse en ssu memoria conssintiesse el
casamjento vale . ley setena que ffuerça + ha el casamjento
Ligamjento .
et ffortaleza muy grande a el



10v


casamjento en ssi de manera que pues que es ffecho
entre alguno commo deue non sse puede desatar
que matrimonio non ssea mager que alguno
dellos sse ffaga herege . o judio . o moro .
o ffiziesse adulterio E commo quier que esta
ffortaleza aya el casamjento departir sse
puede por juyzio de ssancta eglesia por qual
quier destas quatro cosas ssobredichas para
non beujr en vno njn sse ayuntar carrnalmente
ssegund dize en el Titulo de los clerigos
en la ley que comjença otorgando sse
algunos . Mas ssi alguno dellos que ffuessen
casados çegasse . o sse ffiziesse ssordo
o contrecho . o perdiesse ssus mjenbros por
dolores o por enffermedat . o por otra manera
qual quier por njnguna destas cosas njn aun
que sse ffiziesse gaffo non deue ell vno desanparar
al otro por guardar le ffe & la lealdat
que sse prometieron en el casamjento ante
deuen beujr en vno & sseruir el ssano all
otro & proueer le de las cosas que menester le
ffueren ssegund ssu poder Pero lo que dize
dessuso del gaffo entiende sse desta manera
que el que ffincare Sano dellos ssi Reçibiere


grant enoio dell otro puede apartar Su
camma & ssu lecho del para non estar njn yazer
cutianamjentre con el . Mas deuel sserujr
en las otras cosas & ayuntar sse a el por
conplir ssu debdo quando lo demandare . ffueras
ende ssi aquel que engaffeçiesse oujesse
de beujr comunalmjentre en vna casa
con otros malatos . de guisa que non oujessen
camaras apartadas . Ca estonçe el que
ffuesse ssano non sserien tenudo de morar
con el en tal lugar . commo quier que de ffuera
ssea tenudo de Seruir le ssegunt que es
ssobredicho . E ssi oujessen ffijos de sso
vno deuen beujr con el ssano & non con el otro
por que non ssean ocasionados de aquella malaptia .
Otrossi Seyendo allegados en
vno carrnalmjentre el marido & la muger
non a poder njnguno dellos en ssu cuerpo
para entrar en orden . o ffazer otra voto . njn
para guardar castidat ssin voluntad dell
otro . ante a poder el marido en el cuerpo
de la muger & ella en el de ssu marido quanto
en estas cosas . E an puede apremiar
la eglesia a qual quier dellos que ffuessen casados



11r


en vno ssi alguno dellos sse querellasse dell
dell otro que non querie yazer con el Ca por tal
rrazon deue la eglesia apremjar que lo ffaga
mager nunca ffuessen ayuntados en vno
E non deue dexar de lo ffazer commo quier
que alguno dellos oujesse yazido con pariente
o con parienta del otro despues que ffueren
casados . Aun a otra ffuerça el casamjento
que mager que los que sson casados deuen
guardar de sse ayuntar en los dias de las
grandes ffiestas . E otrosi en los dias
dell ayuno . con todesto ssi alguno dellos
demandar all otro que yagan en vno en estos
dias non gelo deuen contrallar . ante
es tenudo de conplir ssu voluntad E
aun a otra ffuerça el casamjento ssegunt
las leyes antiguas que mager la muger
ffuesse de vil linage ssi casare con Rey
deuen la llamar Reyna . & ssi con conde
condessa . E aun despues que ffuer muerto
ssu marido la llamaran assi . ssi non
casar con otro de menor guisa . ca las onrras
& las dignjdades de los maridos an
las mugeres por rrazon dellos . E ssobre


todas las otras onrras que las leyes otorgan
a las mugeres . esta es la mayor que los
ffijos que nasçiessen dellas vnjendo de sso
vno con ssus maridos que sson tenudos
çiertamjentre por ffijos dellos & deuen heredar
ssus bienes . E por eso los deuen
onrrar & amar & guardar ssobre todas las
cosas del mundo & ellos otrossi a ellos .
ley ochaua de los que sson casados
sse aturan vno a otro por pecado de adulterio
& en que manera el que acusar de
deue conplir o non voluntad del acusado
mjentre que durar el pleito .

Acusando de adulterio para departir
sse en vida alguno de los que sson
casados al otro . assi commo la muger al marido .
o el marido a la muger . ssi entre tanto
que durar el pleito de la acusaçion . demandare
el acusado al otro que yaga con el . deuen lo
ffazer . ssi ell adulterio non ffuer maniffiesto .
ca nol deue toller ssu derecho ante que
ssea vençido por juyzio Mas ssi ell
adulterio ffuesse connosçido . non deue



11v


yazer con aquel que es acusado mager lo el
demande . ffueras ende ssi el mjsmo oujesse caydo
en esse mjsmo pecado de adulterio . ca
en tal manera . deuel conplir ssu voluntad .
pues que egualmjentre pecaron . por que el pecado
de cada vno dellos enbarga a ssi mjsmo .
de manera que non puede acusar al otro . Ca
mucho sserie desaguisada cosa de el marido
sse querer partir de ssu muger por pecado de adulterio
ssi prouassen a el que auje ffecho ese
mjsmo yerro . ley Nouena por que rrazon
escusa el casamjento al omne de non pecar
quando yaze con ssu muger .

Escusança an el marido & la muger
a las vezes de non pecar quando
yazen en vno . E por que sse mueuen a
esto ffazer por quatro rrazones . & por algunas
dellas caen en pecado . & por algunas
non . & departio lo ssancta eglesia en esta manera .
que quando sse ayunta el marido a ssu muger
con entençion de auer ffijos . non a pecado
njnguno ca ante ffaz lo que deue ssegunt
dios manda . E la otra es quando sse ayunta
alguno dellos all otro non por que el


aya voluntad de lo ffazer . mas por que ell
otro lo demanda . & en esta otrossi non a pecado
njnguno . la terçera Razon es quando vençe
la carrne & a ssabor de lo ffazer & tiene
por meior de sse allegar a aquel con quien es
casado que de ffazer fforrnjçio a otra parte & en
esta yaze pecado venjal . por que sse mueue
a ffazer lo mas por cobdiçia de la
carrne que non por ffazer ffijos . la quarta
Razon es quando sse trabaiasse el
varon por ssu maldat por que lo pueda mas
ffazer . comjendo letuarios calientes
o ffaziendo otras cosas . E en esta
manera peca mortalmente Ca muy desaguisada
cosa faz el que quiere vsar de
ssu muger tan locamente commo ffarie
de otra mala muger trabaiando sse
ffazer lo que la natura nol da .
Ley .xa. que cosas enbargan el casamjento .
Qujnze cosas son por que sse enbarga
al casamjento que sse non
ffaga . la primera es quando acaesçe yerro
en las perssonas de aquellos que casan



12r


cuydando el varon quel dan vna muger et
dan le otra en lugar daquella . Esso mjsmo
sserie ssi la muger cuydasse casar
con vn omne & casasse con otro . E por
qual quier de los que errassen desta gujsa non
conssintrien en el otro non deue valer el casamjento
E ssi ffuere ffecho puede
sse desfazer . ffueras ende ssi nueuamente
conssintiesse el despues que lo conosçiesse
E esto se deue entender desta
manera ssi la muger cuydasse casar
con omne de quien oujesse aujdo alguna conosçençia
por vista . o por ffama . o por
oyda . & vinjesse otro diziendo que era aquel
& casasse con ella . Mas ssi njnguna destas
conosçençias non oujesse la muger
con el varon . & vinjesse vno en nonbre
de otro . casasse con ella . por tal yerro
commo este non sse desffaze el casamjento .
por que la muger non yerra en ell otro
de que non auje conosçençia njnguna . mas
yerra en este que vee delante ssi . E tal
yerro commo este non es de la perssona
por que la vee . mas s de otra cosa que


es llamada en latin error de qualidat o de
ffortuna . commo ssi dixiesse que era ffijo de
Rey . o de otro noble omne & non lo ffuesse
o dixiesse que era Rico ffuesse pobre Esso
mjsmo sserie que valdrie el casamjento ssi
alguno casasse con muger que dixiesse que
era virgen mager non lo ffuesse . ley
.xja. de la condiçion que es llamada serujl &
del voto ssolepne por que sse enbargan los
casamjentos .

Serujl condiçion es la ssegunda cosa
por que sse enbarga el casamjento .
Onde ssi algun omne que ffuesse libre
casasse con muger ssierua . o muger libre
con ssieruo non ssabiendo que lo era . tal casamjento
non valdrie . ffueras ende ssi el libre
conssintiesse en el otro de palabra o de
ffecho despues que lo ssopiesse otorgando el
casamjento o ayuntandosse a el carrnalmente .
Mas ssi tal casamjento commo este
ffuesse ffecho ssabiendo el libre que el
otro era ssieruo ante que lo ffiziesse valdrie
el matrimonio & non sse podrie por esta rrazon
desffazer la terçera cosa que enbarga



12v


el casamjento es voto ssolepne que alguno oujesse
ffecho para entrar en Religion Segund
dize en el Titulo de las rreligiones en la ley
que comjença ssolepne . Ca tal voto commo
este enbarga el casamjento que sse non ffaga
E ssi ffuere ffecho deuen lo desffazer . Mas
ssi el voto es ssinple ssegunt dize en la ley
de que ffiziemos emjente en esta . commo quier
que enbargue el casamjento que sse non ffaga
non lo deuen desffazer despues que ffuere ffecho .
ley .xija. del parentesco carrnal &
dell spiritual & de la cunnadia que enbargan
& desffazen los casamjentos .

Parentesco & cunnadia ffasta el quarto
grado es la quarta cosa que enbarga
el casamjento que sse non ffaga . E si
ffuere ffecho deuen lo desffazer . Otrossi
el parentesco spiritual que es entre los conpadres
con ssus affijados enbarga el casamjento
ante que lo ffagan . E ssi es ffecho
deuen lo desffazer Ca el conpadre non
deue casar con ssu comadre njn el padrino
con ssu affijada njn el affijado o ell affijada
con el ffijo njn con la ffija de ssu padrino


o de ssu madrina . ca sson hermanos spirituales .
Otrossi porffijando algun omne a alguna
muger non deue el casar con ella njn
njnguno de ssus ffijos mjentre que durasse el porffijamjento .
Esso mjsmo sserie ssi alguna
muger porffijasse a algun omne . ley .xiija.
de los que ffazen pecado de jnçesto que
non deuen casar .

Feos pecados & desaguisados ffazen
los omnes muchas vegadas de
manera que sse enbargan los casamjentos
por ellos . E esta es la quinta cosa que
tuelle a los omnes que non deuen casar E
por que los omnes sse ssopiessen guardar de
ffazer estos pecados touo por bien ssancta
eglesia de demostrar quales sson . & el vno
dellos es vn pecado que llaman en latin
jnçesto que quier tanto dezir commo pecado
que omne ffaze yaziendo a ssabiendas
con ssu parienta o con parienta de ssu muger
o dotra con quien oujesse yazido ffasta en el
quarto grado . o ssi yoguiesse algun con ssu madrastra
o con madre & ffija . o con ssu cunnada
o con ssu Nuera . o ssi alguno yoguiese



13r


con muger de orden . o con ssu affijada . o con
ssu madre Esso mjsmo sserien de las
mugeres que yoguiessen con tales omnes
con quien oujessen debdo en alguna de las
maneras ssobredichas . Qual quier de
todas estas cosas ssobredichas que ffiziesse
tal pecado non deue casar . Pero ssi
casasse commo quier que non lo deurie ffazer
valdrie el casamjento . E mager que
dessuso dize que los que ffiziessen pecado
de jnçesto que non deurien casar . ssi lo algunos
ffiziessen que ffuessen tan mançebos
que non pudiessen mantener castidat puede
les otorgar la eglesia que casen . E qual
quier de los ssobredichos que ffiziesse tal pecado
mager ffuesse casado non sse deue ayuntar
a ssu muger ssi non en aquellas rrazones
que lo ella demandar E aun despues
que ella muriere non deue casar el ssi
non ssi ffuere tan mançebo que non pueda guardar
castidat . pero ssi casare valdra el casamjento .
ley .xiiija. que pecados enbargan
a los omnes que non deuen casar .



Matan a las vegadas algunos omnes
a ssus mugeres ssin Razon & ssin
derecho . E por que ssancta eglesia entendio que
este pecado era muy grande por esso deffendio
que el que assi lo ffiziesse non pudiesse
casar . Otrossi el que leuasse por ffuerça
esposa de otro ssi yoguiesse con ella non deue
casar Esso mjsmo sserie del que ssacasse
ssu ffijo de pila malçiosamente quandol
babtizan con entençion quel partiessen de ssu
muger por que non oujesse con ella que veer
Otro tal sserie del que matasse clerigo mjssacantano
o el que ffiziesse penjtençia
ssolepne ssegund dize en el Titulo de los
ssacramentos en la ley que comjença escriujeron
los ssanctos padres . E commo quier
que njnguno destos ssobredichos non deue
casar ssi non ffueren mançebos de guisa que
non sse puedan contener deue les la eglesia
otorgar que casen . Pero ssi casassen con otorgamjento
della valdrie el casamjento
Segund dize en la ley ante desta .
Ley .xva. en que manera deuariamjento de
ley a ffuerça o mjedo enbargando los + casamjentos que se non ffagan .




13v



Deuariamjento de la ley es la sesta
cosa que enbarga el casamjento .
Ca njngun xristiano non deue casar con judia
njn con mora njn con herega njn con otra muger
que non oujesse la ley de los xristianos . E
ssi casasse non valdrie el casamjento . Pero
el xristiano puedesse desposar con muger que
non ssea de ssu ley . ssobre tal pleito que sse
torrne ella xristiana ante que sse cunpla el casamjento
E ssi non sse quisier torrnar non
valdran las desposaias . la ssetena cosa
que enbarga el casamjento que sse non ffaga
es ffuerça o mjedo . E la ffuerça sse
deue entender desta manera . quando aduzen
contra ssu voluntad el prinden el ligan el fazen
otorgar el casamjento . E otrosi
el mjedo sse entiende quando es ffecho en
tal manera que todo omne que ffuesse de grant
coraçon sse temerie del commo ssi viesse
armas o otras cosas con quel quisiessen ferir
o matar ol quisiessen dar algunas penas .
o ssi alguno que oujesse sseydo ssieruo


o ssierua & sseyendo ya libre le amenazassen
quel tornarien a sserujdumbre
E esto sserie commo ssi alguno touiesse
la carta de la libertad ssuya dixiesse que
quemarie o que la rronperie ssi non ffiziesse
aquel casamjento . o ssi ffuesse mançeba virgen
& la amenazassen que yazdrien con
ella ssi non otorgasse el matrimonio . E
non tan ssolamente enbargan el casamjento
que sse non ffaga todas estas cosas
ssobredichas . Mas ssi ffuere ffecho
que sse deue departir por qual quier dellas . ffueras
ende ssi despues le ploguiere el casamjento
a aquel que oujere Reçebido la ffuerça
o el mjedo & lo otorgasse . ley .xva.
quales ordenes enbargan & desatan
los casamjentos .

Nueue grados de ordenes a en
sancta eglesia ssegunt dize en el
Titulo de los clerigos & destos los tres
mayores enbargan el casamjento . Onde
qual clerigo quier que ffuesse ordenado
de alguno de los tres mayores assy



14r


commo de ssubdiacono o de diacono o de
preste deue casar . & ssi casare deue sseer
de ffecho el casamjento Esta es la ochaua
cosa que enbarga el casamjento que sse
non ffaga E ssi ffuere ffecho deuen lo desffazer .
la Nouena es quando alguno es
ligado por mal ffecho quel ffizieron de manera
que non puede yazer con ssu muger . pero
esto sse entiende ssi auje ya el enbargo ante
que sse desposasse con ella por palabras de
presente Mas ssi despues que el casamjento
ffuesse ffecho vjnjesse este enbargo o otro
de enffermedat o de qual manera quier non sse
desatarie el matrimonio por el ffuere ende
ssi ffiziesse fforrnjçio spiritual o corporal .
Spiritual sserie ssi sse torrnasse hereie
o de otra ley . E corporal ssi yoguiesse con
otra muger ssi non con la ssuya o ella con otro
omne ssi non con ssu marido .
ley .xvija. que enbargos destoruan
& desffazen los casamjentos .

Publiçe honestatis justiçia
que
quier tanto dezir en Romançe
commo derecho que deue sseer guardado


por honestad de la eglesia & del pueblo . &
esta es la dezena cosa que enbarga el casamjento
que sse non ffaga E ssi ffuere ffecho
desffazelo E cunnadia ffasta el quarto grado
es la onzena cosa que enbarga el casamjento
& lo desffaze ssi ffuer ffecho ssegunt
dize en el Titulo de los desposorios
la dozena cosa que enbarga el casamjento
& lo desffaze ssi es ffecho . es quando el omne
es tan de ffria natura que non puede yaze
con la muger . la trezena cosa que enbarga
& desffaze el casamjento es quando algun omne
sse casa Seyendo loco ssegund dize en este
Titulo en la ley que comjençan casar pueden
la catorzena cosa es que enbarga el casamjento
& lo desffaze es quando aquellos que
casan non sson de edat njn an entendimjento
para conssentir ell vno en el otro njn sson
guisados en mjenbros njn en cuerpos para
ayuntar sse carrnalmente . ley . xviija commo
non deuen casar contra deffendimjento de sancta eglesia + njn en el tienpo de las ferias

Deujdo de ssancta .
eglesia es . la quinzena cosa que
enbargan los casamjentos . E esto



14v


sserie commo ssi algunos que sse quisiessen casar
dixiessen otros contra ellos que eran parientes
o cunnados . o que alguno dellos era desposado
en otro lugar o ponjendo les otro
enbargo derecho delante por que non deuen casar
ssi la eglesia les deffendiesse por alguna
destas Razones que non casassen ffasta que
ssopiessen çiertamjentre ssi era ell enbargo
atal por que non deujessen ffazer el casamjento
ssobre tal deffendimjento non sse deuen
casar E ssi lo ffizieren ssi el enbargo ffuere
tal por que non deua sseer desffecho el
matrimonio por el . deuen los dexar en vno
& non los deuen partir para toda via . mas para
algun tienpo ssennalado ssi lo toujere ssu prelado
por bien en que ffagan penjtençia del yerro que
ffizieron . por que casaron contra deffendimjento
de ssancta eglesia . Otrossi el tienpo de las fferias
enbarga el casamjento en algunas cosas
de manera que non deuen valer los Noujos
en ellos njn meter la nouja en poder de
ssu esposo para yazer con ella . Pero ssi algunos
contra esto ffiziessen non los deuen departir
por ende . ffueras en la manera que dize


dessuso en esta ley . Mas ssi non los quisiesse
departir deuen ffazer penjtençia por que
lo ffizieron en tienpo que non deujen . E commo
quier que estas cosas non deuen ffazer en los
dias fferiados . bien pueden ffazer desposaias
en ellos . & matrimonio por palabras
de presente E las fferias en que deuen estas
cosas guardar sson estas . del domjngo
primero de abiento ffasta las ochauas
conplidas de epiphanja E del domjngo
de la Septuagesima ffasta a las
ochauas pasadas de pascua mayor
E desdel lunes de las letanjas que es
ante de açenssion ffasta las ochauas
de çjnquaesma que sse acaban en el Sabbado
ley .xixo. de los que ffazen adulterio
con las mugeres casadas ssi pueden
casar con ellas despues que mueren ssus
maridos .

Nemjga & muy grant pecado
ffazen todos aquellos que yazen
con las mugeres casadas . E este
pecado atal es llamado adulterio .



15r


E commo quier que esto ssea muy grant yerro
ssi acaesçiere que muera el marido de aquella
que ffizo adulterio . bien puede despues
casar con ella aquel a quien lo ffizo non aujendo
otra muger . ffueras ende por tres rrazones
la primera ssi qual quier dellos negase
matasse o ffiziesse matar o ffuesse en consseio
de la muerte del marido o de la muger
con entençion que casassen despues en vno
la ssegunda ssi aquel que yaze con ella le jurasse
ol prometiesse que casarie con ella despues
que ffuesse muerto ssu marido la
terçera ssi yoguiesse alguno con muger agena
& sse casasse con ella sseyendo biuo el
marido Ca mager sse muriesse el marido
della non valdrie el casamjento que ante
oujessen ffecho . Esso mjsmo sserie
de la muger que ffiziesse adulterio con
omne casado en alguna destas tres maneras
ssobredichas . Ca mager que
quisiessen beujr en vno los que casassen
en alguna de las maneras dessuso dichas
deue los la eglesia departir . ffueras ende
ssi alguno dellos non ssopiesse que era


casado ell otro quando sse caso con el Ca estonçe
en escogençia es de aquel que lo non sabien
de ffincar con el otro departir sse del & casar
a otra parte . Titulo terçero de las
desposaias & de los casamjentos que sse
ffazen en encubierto .

Asman & ssospechan los omnes
que las mas de las cosas
que sson ffechas en encubierto
non ssean tan buenas commo las
que sse ffazen paladinamente E por eso
dixo ssalamon que qui mal ffaz aborreçe la
luz por que los omnes non ssepan las ssus obras
E esto mjsmo dixo nuestro ssennor Ihesu xpisto
E por esta rrazon pusieron los ssabidores
que ffizieron las leyes a las vegadas mayor
pena a los que pecan en encubierto que a
a los que ffazen paladinamen . E por este
encubrimjento caye a las vezes en ffecho
de los desposorios & de los casamjentos .
por ende deffendio ssancta eglesia que lo
non ffiziessen . lo vno por que es ssacramento
que estableçio por ssi nuestro ssennor assi commo
dicho auemos . E lo al por que vienen



15v


ende muchos male . Onde pues que en los
Titulos ante deste de aquellos que sso ffechos
paladinamente ffablamos . Queremos
aqui dezir de los otros que sse ffazen
encubiertos . E mostrar en quantas maneras
sse pueden ffazer E por que rrazones
lo deffendio ssancta eglesia que las non ffiziessen
assi . E quando enbarga el matrimonjo
que es ffecho paladinamente al que
ffue ffecho encubierto . E que pena deuen
auer los que sse desposan o sse casan
a ffurto . ley primera en quantas maneras
ffazen los casamjentos en encubierto
& por que Razones lo deffendio ssancta
eglesia que los non ffagan ascondida mente

Asscondidos sson llamados los
casamjentos en tres maneras
la primera es quando los ffazen encubiertamente
& ssin testigos de guisa que sse
non pueda prouar la ssegunda es quando
los ffazen algunos . mas non demanda
la nouja a ssu padre o a ssu madre
o a los otros parientes que la an en guarda


njn dan ssus arras ante ellos njl ffazer
las otras arras que manda ssancta eglesia
la terçera cosa es quando non lo ffazen
ssaber conçeieramente en aquella eglesia
onde sson parrochanos Ca para non
sseer el casamjento ffecho encubiertamientre
a menester que ante que los desposen
diga el clerigo en la eglesia ante todos los
que y estudieren . commo tal omne quier casar
con tal muger nonbrando los por ssus
nonbres E que amonesta a quantos y estan
que ssi ssaben que a algun enbargo entre
llos por que non deuan casar en vno que lo digan
ffasta algun dia que les nonbre ssennaladamente
E an con todo esto los clerigos
deuen trabaiar entre tanto de ssaber
quanto pudieren ssi a algun enbargo entre
ellos E ssi ffallaren algunas ssennales
de enbargo deuen vedar que non casen ffasta
que ssepan ssi es tal cosa que sse pueda
por ende enbargar el casamjento o non
E la rrazon por que deffendio ssanta
eglesia que los casamjentos non ffuessen



16r


ffecho encubiertamente es esta Por que
ssi desacuerdo vjnjesse entre el marido &
la muger de manera que non quisiesse alguno
dellos beujr con el otro mager que el casamjento
ffuesse verdadero ssegunt que es ssobredicho
non podrie por esso la eglesia apremjar
a aquel que sse quisiesse departir dell otro E esto
es por que el casamjento non sse podrie prouar
Ca la eglesia non puede judgar las
cosas encubiertas . mas ssegunt rrazonaren
las partes & ffuere prouado .
Ley ssegunda que el matrimonio que sse ffaze
maniffiestamente enbargan el que r ffecho en encubierto

Leuantandosse desacuerdo entre el
marido & la muger que ffuessen casados
ascondidamente . ssi aquel que sse partiesse
dell otro casasse despues con otro o con otra
a paladias . judgarie ssancta eglesia que valiesse
el ssegundo casamjento & non el primero .
commo quier que el primero ssea verdadero
& vala quanto a dios & a aquellos que lo ffizieron .
E esto sserie por la Razon que
es dicha en la ffin de la ley ante desta
Otrossi cosfessando o conosçiendo manjffiestamente


que eran marido & muger algunos
de los que dixiemos que aujen casado
en ascondido vale ssu conffession o ssu connosçençia
& deuen los tener por ende por
marido & por muger ffueras ende ssi despues
desto aparesciesse alguno o alguna que
dixiesse que era casado o casada con alguno
dellos primero & lo prouasse ssegunt manda
ssancta eglesia . Ca estonçe la connosçençia
non enbargarie el casamjento que assi ffuesse
prouado . E commo quier que tal connosçençia
vala para durar el casamjento ssegunt
que es ssobredicho ssi algunos ffiziessen
alguna conosçençia para departir sse commo
ssi dixiessen que eran parientes o cunnados
non valdrie amenos de lo prouar o a menos
de sseer tal ffama en la mayor partida
de la vezjndat que assi era commo ellos
connosçieran . Pero ssi alguno destos casados
conffessasse que ffiziera adulterio
en tal rrazon sserien creyda ssu connosçençia
E esto es por que por tal connosçençia
non sse desffaze el matrimonjo
de todo . ffueras quanto a no se ayuntar



16v


carrnalmente .
ley terçera que pena deuen aue aquellos
sse desposan a ffurto s

Encubierta mjentre casando sse algunas .
ssi enbargo oujessen entre
ssi . commo parentesco o dotra manera qual quier
por que non pudiessen sseer marido et muger
aurien esta pena que los ffijos que ffiziessen
de sso vno non sserien legiptimos njn sse podrien
escusar por dezir que ssu padre njn su
madre non ssabien aquell enbargo quando casa
ron . E esto es por que casando sse encubierto
ssemeia que ssabien que algun enbargo
auje entrellos por que non lo deujen ffazer
a lo menos que non lo quisieran ssaber . Otrossi
casando sse algunos conceieramente ssabiendo
ellos mjsmos que aujen entressi atal
enbargo por que non deujen ffazer ffijos que
ujessen non sserien legiptimos mas ssi el
vno dellos lo ssopiesse & non amos en
tal manera sserien los ffijos legiptjmos
Ca el non ssaber dell vno los escusa que les
non pueden dezir ffijos de derecho .
Ley quarta que pena an los clerigos que ffazen + o non deffienden los cassamjentos que se non
ffagan ssi ssaben enbargo alguno o lo an oydo
entre aquellos que sse quieren casar




Despreçiando algun clerigo parrochial
o otro qual quier que deffendier que non casen
algunos de qui oujesse oydo que aujen tal enbargo
entre ssi por que non lo deujen ffazer si non
lo deffendiessen o los casasse encubierta
mente o ante muchos o estudiesse o los casassen
deue sseer vedado del prelado de ssi
lugar do acaesçieren por tres annos que non
vse dell offiçio de la orden que oujere . aun
demas desto puedel poner mayor pena
ssi entendiere que la mente E non tan ssol
ente deuen auer la pena ssobredicha a los
clerigos que sson dessuso nonbrados . mas
qual quier clerigo rreligioso que contra esto ffiziesse .
E aquellos que casan encubiertamjentre
o contra deffendijmjento de Sancta eglesia
mager non oujessen enbargo njnguno que gela
vedasse . deuen les poner penjtençia ssegun
touiere por bien ssu perlado . E ssi alguno quisiesse
enbargar maliçiosamente a algunos
que non casassen diziendo contra ellos



17r


algun enbargo que non pudiesse prouar deue
auer pena ssegunt toujere por bien ssu juez .
Ley quinta que pena estableçio el Rey
contra aquellos que casan a ffurto con algunas
mugeres ssin ssabiduria de los parientes
della .

El casamjento es tan ssancta cosa et
atan buena que Sienpre deue
nasçer del bien & amor entre los omnes et
non mal njn enemjztad . E por que del casamjento
nasçiesse bien & amor & non el contrario
touo por bien ssancta eglesia que ffuesse
ffecho paladjnamente & non escondido .
a Sabida cosa es que los que ffazen los casamjentos
a ffurto o ssin ssabiduria de los
parientes daquellos con quien casan . mala
entençion los mueue a ffazer lo . & todas
las mas vegadas sse ssigue ende
mas mal que bien Ca a las vezes nasçe
de tales casamjentos muy grandes enemjztados
& muertes de omnes & fferidas
& muy grandes desposas & dannos por que
los parientes dellos sse tienen por desonrra
dos por que por ssu liujandat casan con tales


omnes que los non meresçien anae por mugeres
E aun despues que sson casados con ellas
destruyen es quanto an & desenparan las asi
que tales ya dellas que con la pobreza an de seer
malas muger . E aun nasçe ende o
tro mal que muchos omnes caen en perjuria por
que en tales casamjentos sson aduchos muchas
vegadas ffalssos testigos . Onde Nos
por que auemos ssabor que lo que ssancta eglesia manda
ssea guardado . E otrossi por desujar todos
estos males & otros muchos que prodrien
nasçer ende . deffendemos que njnguno non sea
osado de casar a ffurto . njn ascondidamente
mas a paladjnas . & con ssabiduria del padre
& de la madre de aquella con quien casare ssi los
oujer & ssi non da los otros parientes que oujere
mas çercanos . E ssi alguno contra
esto ffiziere s mandamos que ssea metido en
poder de los parientes mas çercanos daquella
con quien casare assi contodo lo que oujere
Pero deffendemos que nol maten njl lisien
njl ffagan otro mal . ffueras ende que sse siruan
del mjentre bjujere . Ca guisada cosa
es que pues el tal dessonrra ffizo a ella



17v


& a ssus parientes que rreçiba por ende esta
pena por que ssienpre ffin que desonrrado . E
jn auer nol pudieren mandamos quel tomen
todo quanto quel ffallaren & que apoderen dello a
a los parentes ssobredichos della .
Titulo quarto de las condiçiones que ponen
los omnes en las desposaias & en los
matrimonjos .

Condiçiones sson vna
manera de posturas
ssennaladas que ponen
d los omnes entre ssi .
E dellos ya que va tal manera que ssi sse
cunple conffirnna el el pleito ssobre que sson
ffechas E ssi non sse cunplen non sson
tenudos los omnes de guardar el pleyto
que por ellos es puesto . E commo quier que esto
acaesca en muchas cosas ssennaladamente
cae mucho en los los casamjentos
Onde pues que dixiemos en los otros
dos Titulos ante deste de las desposaias
& de los matrimonios que ffazen llamamjentre .
Queremos aqui dezir de los
que sson ffechos ssobre algunas condiçiones


E mostra primeramente que quiere dezir
condiçion . E en quantas cosas sse puede
tomar este nonbre que el llamado condiçion
E quantas maneras sson della . E quales
condiçiones aluengan las desposaias o los
casamjentos . o quales los desffazen . E
quales non valen nada mager ssean puestos
Ley primera que quiere dezir condiçion
en quantas maneras sse puede tomar este non

Condiçion tanto quiere dezir commo
pleito o postura que es ffecha ssobre
otra pleito con esta palabra assi commo ssi
dixiesse vno a otro prometo te de dar . Ç . marauedis
ssi ffueres atal lugar por mj . & es de tal
natura esta condiçion que ssi sse cunple conffirma
el pleito ssobre que es puesta . E ssi
por auentura desffalleçe non vale la postura
prinçipal E por ende ffasta que ssepan
en çierto ssi la condiçion sse cunple o non . esta
el pleito prinçipal ssobre que es puesta
en pendiente E este nonbre que es llamado
condiçion aujen ssobre tres cosas en las
personas de los omnes & en ssus bienes et
en las promjssiones que ffazen vnos a otros



18r


En las perssonas aujene desta manera . ca
omnes pora que sson de sserujl condiçion & otros que sson
de libre . Esso mjsmo es en las cosas . calas
vnas sson de sserujl condiçion assi commo
las que sson tributarias . o en las que an los
omnes algun ssennorio para sseruir sse dellas
en alguna manera mager ssean dotro E las otras
sson libres assi commo las que a cada vn omne
apartadamjente & que non a otro njnguno ssennorio de
sserujdunbre en ellas E en las promjssiones
aujene la condiçion desta guisa assi commo quando
vn omne dize a otro prometo te de dar
çient marauedis ssi tal omne ffuere atal lugar
assi commo es dicho dessuso .
Ley ssegunda quantas maneras
son de condiçion .

Prometjmjentos o donaçiones
sse ffazen por alguna destas quatro
cosas maneras ca o sse ffaze por manera
o por condiçion . o por rrazon çierta o
por demostramjento . E por manera sse
ffaze commo ssi alguno dixiesse a otra do te . Ç .
marauedis que me ffagas vna casa E por esta palabra
que dize que me ffagas vna casa . sse


entjende que a en el pleito manera & non condiçion
Senaladamjentre por aquella que dize que . E
por condiçion sse ffaze commo ssi dixiesse vno
a otra dar te . Ç . marauedis ssi ffueres por mj a Roma
assi commo dize en la ley ante desta E
por Razon sse ffaze a que llaman en latin causa
commo quando alguno dize a otro do te o prometo
te de dar . Çient marauedis por tal Serujçio o por
tal obra que ne ffeziste E esta palabra que
dize por que . ssennala la Razon por que ffue fecha
la donaçion o el prometjmjento E por
demostramjento sse ffaze commo quando vno
dize a otro prometo te de dar mj ssieruo que
conpre de tal omne ffulan nonbrando lo por alguna
ssennal çierca . o por esta palabra que
dize que conpre de ffulan o la otra que dize ffulan
que atal menester . o por aquella ssennal quel ssennala
sse entjende que el pleito es de demostraçion
E mager dizen en el comjenço de la ley
ante desta que el nonbre de condiçion abiene
ssobre tres cosas E este Titulo demuestra
ssi non de la terçera que es de las promjssiones
E destas condiçiones & de las otra
maneras de que ffiziemos emjente en esta



18v


ley . ffallamos mas conplidamente . en la
quinta partida deste libro en el Titulo que ffabla
de los pleitos & de las posturas que los omnes
ffazen entre ssi vnos con otros .
Ley terçera qua los condiçiones aluengan
las desposaias & los casamjentos

Cerca las condiçiones que ponen los omnes
en las desposaias & en los casamjentos
ha departjmjento en muchas maneras
Ca tales ya dellas que sson convenjbles
& guisadas & tales que non Et aun aquellas
que sson guisadas & convenjbles dellas ya que
ffazen los omnes de ssu uoluntad & otras
ya que conujene en todas guisas que las ffagan .
E las que non sson guisadas njn honestas
tales ya dellos que sson contrarias a
las desposaias & a los casamjentos de
manera que les enbargan & tales ya que non
E las que sson guisadas & convenjbles et
pueden los omnes poner de ssu voluntad .
sson tales commo quando alguno dize a
alguna muger casar me contigo ssi me dieres
. Ç . marauedis o tal castiello o otra cosa semeiante
destas . E quando tal condiçion


commo esta pone aluengasse el casamjentos
por ella de manera que non es tenudo de acabar
le njl pueden apremjar por ende ffasta
que la condiçion ssea conplida . ffueras ende ssi
despues sse ayuntasse a ella carrnalmen
o ssi sse cassasse despues con ella por palabras
de presente Ca por qual quier destas rrazones
tenudo es de casar con ella & ssi non
lo quisiere ffazer pueden le apremjar que lo ffaga
E a esta condiçion llaman la honesta
por que non a en ella malestança njn villanja
njnguna E llaman la otrossi de voluntad
por que en ssu escoiençia es daquellos que casan
de la poner ssi quisieren o non .
Ley quarta de la condiçion convenjble
en que manera sse ffaze

Conuenjble condiçion & que a menester
en todas guisas que sse ffaga en
algunas desposaias & matrimonios . es
la que sse ffaze desta maneras commo quando
algun xristiano sse casasse o ssi desposasse
con alguna judia o mora quier por palabras
de presente o del tienpo que es por venjr
diziendo a ssi yo te rreçibo o prometo


de te Reçebir


19r


de te Reçebir por mj muger ssi te ffizieres
xristiana . Ca tal condiçion commo esta
llaman convenjble en Roma que quier
dezir en latin commo honesta . por que al xristiano
nol convjene casar con otra muger ssi non
con xristiana E es llamada nesçessaria
por que a menster que en tales desposaias et
matrimonios que la pongan & que ssea conplida
en todas guisas . ca dotra gujsa non valdrien
las desposaias njn el casamjento .
Ley quinta quales condiçiones desffazen
los casamjentos .

Desconuenjbles o desaguisadas
o desonestas sson aquellas con
diçiones que derechamjente vienen contra
la natura del matrimonio . commo ssi alguno
desposando sse o casando sse con alguna
dixiesse yo te Reçibo por mj muger
daqui a vn anno o ffasta otro tienpo çierto
& non mas o ffasta que ffallare otra
mas Rica . o mas onrrada o ssi dixiesse
yo me desposa . o me caso contigo .
ssi guisares con yeruas o dotra gujsa que non


puedas auer ffijos . E ssi dixiesse que
sse desposaua o sse casaua con ella . ssi yoguiesse
con los omnes por quel diessen algo
Si alguna destas condiçiones ffuere
puesta non vale nada el desposorio njn el
casamjento en que la pusieron . Ley ssesta
quales condiçiones non valen nada mager
ssean puestas en las casamjentos

Torpes & deshonestas ya otras
condiçiones que non sson contra la
natura del matrimonio . Commo ssi alguna
muger dixiesse a algun omne yo caso con
tigo o prometo que casare ssi ffurtares
tal cosa o matares tal omne . Otros con
diçiones ya que sson llamadas en latin jnpossibiles .
que quier tanto dezir commo que sse
non puede conplir commo ssi dixiesse algun
omne a alguna muger casare comigo
ssi me dieres vn monte de oro . o ssi alcançares
con la manero al çielo . ales
condiçiones commo estas dessuso dichas
en esta ley . o otros ssemeiantes destas
non valen Nada mager las pongan njn se



19v


desotruan por ellas las desposaias njn los
casamjentos . mager non sse puedan conplir
Titulo .vo. de los casamjentos de
los ssieruos .

Seruidunbre es la mas
vil & la mas despreçiada
cosa que entre los omnes puede
sseer por que ell omne que es el mas noble
& libre criatura entre todas las otras
criaturas que dios ffizo sse torrna por ella
en poder de otro de guisa que puedan ffazer de
lla lo que quisiere commo de otro ssu aue biuo o
muerto . E tan despreciada cosa es esta
sseruidunbre que el que en ella cae que non tan
ssolamjentre pierde poder de non ffazer
de lo Suyo lo que quiere . mas aun de ssu perssona
mjsma non es poderoso ssi non quantol
manda ssu Sennor . Onde pues que en el
Titulo ante deste ffablamos de los enbargos
que aujenen en los os casamjentos
& en las desposaias por Razon de las condiçiones
que ffazen los omnes en ellos prometiendo
vnos a otros de dar o de ffazer


alguna cosa & despues non lo cunplen . E
remos dezir en este de los enbargos
otros que acaesçen otrossi en ellos por rrazon
de sseer los omnes de sserujl condiçion
E mostrar primeramente ssi pueden casar .
E con quien . E ssi ande casar
con conssentjmjento de ssus ssennores . E
que derecho deue sseer guardado en el casamjento
que es ffecho entrel ssieruo & libre
ley primera ssi pueden casar los sieruos
& con quien & ssi lo an de ffazer
con conssentjmjento de ssus ssennores

Usaron de luengo tienpo en aca et
touo lo por bien Sancta eglesia
que casassen comunalmjentre los ssieruos
& las ssieruas en vno . E otrossi
puede casar el ssieruo con muger libre
& valdra el casamjento . ssi ella Sabie
que era Sieruo quando caso con el . E esso
mjsmo puede ffazer la ssierua que puede
casar con omne libre . pero a menester
que ssean xristianos para valer el casamjento
E pueden los ssieruos casar en vno



20r


mager lo contradigan ssus Sennores . valdra el
casamjento & non deue ssee desffecho por
esta Razon ssi conssintiere ell vno en ell
otro Segunt dize en el Titulo de los matrimonios .
E commo quier que pueden casar
contra voluntad de ssus ssennores con todo
esto tenudos sson de los sserujr tan bien
commo ante ffazien E ssi muchos omnes
oujessen deos ssieruos que ffuessen casados
en vno ssi acaesçiesse que los oujessen de
vender deuen lo ffazer de manera que puedan
beujr en vno & ffazer sserujçio a aquellos
que los conpran . E non pueden vender
ell vno en vna tierra & ell otro en otra
por que oujessen a beujr departidos E ssi
ssieruo de alguno casasse con muger libre
o omne libre con muger ssierua estando
ssu ssennor delante o ssabiendo lo . ssi non
dixer estonçe que era ssieruo ssolamjentre
por este ffecho que lo veye o lo ssabe
& callasse ffaze el ssieruo libre & nol
puede despues torrnar a sserujdunbre
E mager dize dessuso que el ssieruo


sse torrna libre por que vee o ssabe ssu ssennor
que sse casa & lo encubre . con todo esto
non vale el casamjento por que ella non lo
ssabie que era Sieruo quando caso con el
ffueras ende ssi despues lo conssintiesse
por palabra o por ffecho . Ley ssegunda
en que manera el ssieruo es tenudo
de conplir mandamjento de ssu ssennor mas
que de la muger con qui es casado

Lamando el Sennor a ssu Sieruo
pora mandar le quel ffaga algun
sserujçio . ssi en aquella mjsma ssazon le llamasse
ssu muger que cunpla ssu debdo en
tal manera ante deue yr el ssieruo a ffazer
mandado de ssu ssennor que con la muger .
ffueras ende ssi non entendiesse el marido
que ssi non ffuesse estonçe a ella que
ffarie Nemiga con otro E ssi dos ssieruos
que ffuessen casados en vno oujessen
dos ssennores ell vno en vna tierra
& el otro en otra que ffuessen tan alongados
que Sirujendo cada vno a ssu ssennor non
sse pudiessen ayuntar para beujr en vno



20v


por tal rrazon deue la yglesia apremjar a los
ssennores que conpre ell vno el ssieruo dell otro
E ssi non lo quisieren ffazer deue apremjar al
vno dellos queal toujere mas guisado que venda
el ssu Sieruo a otro omne que ssea morador
en aquella villa o en aquel lugar do mora
el ssennor dell otro ssieruo . E ssi non ffallaren
njnguno y que lo quiera conprar conpre lo
la yglesia por que non biuan departidos el marido
& la muger . ley terçera que derecho
deue sseer guardado en el casamjento que es
ffecho entre ssieruo & libre .

Sierua de alguno casando con
omne libre non ssabiendo aquel
que casaua con ella que era de sseruil condiçion
non valdrie el casamjento que assi ffuesse
ffecho ssegunt dize en el Titulo de
las condiçiones en la ley que comjença sserujl
condiçion . Otrossi quando algun ssieruo
casasse co muger libre cuydando que era
ssierua . non sse puede el partir della diziendo
que errara . Ca pues que caso con muger
de condiçion meior que el non puede


dezir que es engannado . E esto sse entiende
queriendo ella ffincar con el sabiendo
que era ssieruo . E ssi quando casa
con el non ssabie que era ssieruo quando quier
que lo Sepa despues en ssu escogençia es
de ffincar con el ssi quisiere o departirsse
del . E ssi algun ssieruo cuydando casar
con muger libre casasse con ssierua
non sse puede departir della por dezir que
erro . Ca por tal yerro commo este non
sse deue te por enganando njn deue
sseer desffecho el casamjento por el pies
que caso con muger de tal condiçion o
mo el mjsmo era .
ley quarta de los que sse cueydan casar .
con mugeres libres & casan con ssieruas

Deçiben sse los omnes a las vegadas
en los los casamjentos
cuydando casar con mugeres libres encasan
con ssieruas . Onde quando alguno
casasse con tal muger non lo ssabiendo
que era Sierua & despues desto la ffranqueasse
ssu Sennor mager que algunos cuydarien



21r


darien que por tal ffranqueamjento commo este
sse affirmarie el matrimonio non es assi
E esto es por ell yerro que aujno primeramente
en el conssentjmjento cuydando
que conssintien en muger libre non lo sseyendo
Pero ssi despues que ssopiesse que era de tal
condiçion conssintiesse en ella de palabra
o de ffecho valdrie el casamjento & non los
deuen departir E ssi algun omne libre sse
yendo casado con muger ssierua non ssabiendo
que era atal . le moujesse ssu ssennor
a ella pleito de sserujdumbre despues
que el marido ssopiesse que ella es de tal condiçion
non sse deue ayuntar a ella carrnalmjentre
mager lo ella demande . Ca ssy
con ella yoguiesse despues que ffuesse vençida
del pleito mager lo torrnassen a sserujdunbre
non sse podrie partir della . sso mjsmo
sserie ssi ella ffuesse libre & moujesse
pleito al marido que era ssieruo E
ssi por auentura el marido sse torrnasse
ssieruo a ssabiendas por auer rrazon departiesse
de ssu muger non deue valer njn sse departira
el casamjento por ende ante lo puede


la muger demandar & ssacar le non de la
sseruidunbre ssi quisere . E esto es por que
a derecho en el . & por que nasçe ende muy grant
desonrra a ella & a ssus ffijos ssi los oujere
E la manera por que ell omne libre sse puede
torrnar ssieruo muestra lo adelante
en el Titulo de los ssieruos . Titulo ssesto
del parentesco & de la cunnadia por que
sse enbargan los casamjentos .

Parentesco de linage es cosa
que ata los omnes en grant
amor por que sson commo vnas por ssangre
naturalmjentre E pro que de vna ge son
ayuntados por esta manera por essa mjsma
sson departidos por Razon de casamjento .
Ca mager antiguamente los del linage
casauan vnos con otros . los padres santos
que vinjeron despues tan bien en la vieia
ley commo en la Nueua lo deffendieron .
E mostraron muchas rrazones por
que toujeron que non era guisado que ffuesse .
primeramente por que los parientes sse criassen
& visquiessen en vno non sse amando
por otro amor ssi non por el debdo del linaie .



21v


E otrossi por que ssi entendiessen que podrien
casar & ayuntar sse ssin pecado . mas ayna
lo ffarien alli do sse criassen en vno que en otro
lugar an ante que el casamjento ffuesse de
mas ssin todo esto nazcrien muchas contiendas
entre los parientes queriendo cada vno
auer la parienta para casar con ella et
heredar lo ssuyo . E ssobre esto verrnje
entrellos muchos deseredamjentos & muchas
enemjztades assi que lo que de vna parte
cuydarien ayuntar ssu ssangra por matrimonios
de la otra lo esparzirien por omezjllos .
E ssin todo esto por que todos
los omnes biurien apartadamente cada vno
en ssu linaie commo en manera de bandos
pues que a los otros estrannos non sse oujessen
de ayuntar por casamjento . Onde
pues que en el Titulo ante deste ffablamos
de los enbargos que viene en los os casamjentos
por rrazon de la sserujdunbre .
Queremos aqui dezir de los otros que vienen
por rrazon de parentesco o de cunnadia
E mostrar primeramente del parentesco
natural que cosa es . E onde tomo este


nonbre E que cosa es linna o por o desçende
& ssube el parentesco E quantas ljnnas
sson . E que cosa es el grado por que sse non
ta el parentesco . E quantos sson . E
en que manera deuen sseer contados . E
que grado non sse pueden ayuntar por casamjento
E despues desto mostraremos
de la cunnadia ffasta en qual grado enbarga
el casamjento . ley primera que cosa es
parentesco natural & onde tomo este
nonbre .

Conssanguinjtas
en latin que quier
ezir en Romançe commo parentesco .
E es atenençia o ligamjento
de perssonas departidas que descenden de vna
Rayz . E este ligamjento nasçe
del engendramjento que ffaze el omne con
la muger quando sse ayuntan en vno .
E por esso dize personas departidas por que
parentesco non puede sseer en vn omne
ssolo mas entre mucho . E otrossi dize
que desçenden de vna Rayz por dar
a entender que aparta ende a los cunnados



22r


Ca mager aya entrellos ligamjento de
atenençia non ay parentesco natural . E
esto es por que los cunnados desçenden de
vna Rayz assi commo los parientes .
E aquel es llamado rrayz de qui desçendieron
los otros omnes assi commo adan & abel & ssus
ffijos & desi todos los otros E parentesco
natural tomo esto de padre & de madre
por que de la ssangre de amos a dos nasçen
los ffijos . E por esso llaman el parentesco
en latin conssanguinjdat por que dell
ayuntamjento del padre & de la madre
sse engendran las ffijos . ley ssegunda
que cosa es linna por o desçende o ssube el
el parentesco & quantas linnas sson .

Linna de parentesco es ayuntamjento
ordenado de perssonas
que sse tienen vnas de otras commo cadena
desçendiendo de vna Rayz . E ffazen
entre ssi grados departidos . E por
que algunos dubdarien o non entendrien este
encadenamjento njn estos de grados a menos
de los veer por vista Toujemos
por bien de ffazer pintar el arbol que lo


demuestra abiertamjentre & poner lo en este
libro por que los omnes lo entendan meior
Ca las cosas que los omnes ven . mas de
ligero las aprenden que las otras que an aprender
por oyda . E commo quier que en el comjenço
dixiemos que cosa es linna . Queremos
que ssepan los omnes que tres maneras
sson della la primera linna es que ssube arriba
assi commo padre . auuelo . visauuelo
trasujsauuelo & dende arriba . La otra
es que desçende assi commo ffijo o njeto
& visnjento & trasujsnjeto & dende ayuso
la terçera es que viene de traujesso .
E esta comjença en dos hermanos & desi
desçende por los grados en los ffijos
& en los njetos & en los visnjetas dellas
& en los otros que vienen daquel linaie .
E por esso es llamada esta linna
de traujesso por que los que sson en los grados
della non nasçen vno dotro . Aqui deue sseer
pintado ell arbol .
ley terçera en que manera deuen seer con que cosa es el grado por que
sse cuenta el parentesco & quantos sson .




22v


Folio side left blank to hold genealogical tree.



23r


Grados de parentesco sse cuentan en
dos maneras . la vna es ssegund
el ffuero de los legos E la otra ssegund
los estableçimjentos de ssancta eglesia . E
aquella es ssegunt el ffuero sseglar sse dize
assi Grado es en manera de perssonas departidas
que sse ayuntan por parentesco por
la qual manera de departjmjento sse demuestra
en quanto grado ssea alongado la vna persona
de la otra asmando toda via la Rayz
onde oujeron el comjenço . E ssegunt el
ffuero de los leges los ffijos deste atal
que es llamado Rayz ffazen el ssegundo
grado quier ssean dos o mas & los njetos
del ffazen el quarto grado E los vjsnjetos
ffazen el ssesto . E ssegunt esto
pueden contar adelante . E de la otra
manera que es ssegunt los estableçimjentos
de Sancta eglesia sse dize assi . Grado es
convjnjente manera & guisada de perssonas
ayuntadas por parentesco que desçenden
egualmjentre de vna Reyos por departidas
linnas . E ssegunt los estableçimjentos
de ssancta yglesia los ffijos deste


atal que es dicho Rayz ffazen el primero
grado commo quier que sson en linnas departidas
E los njetos del ffazen el ssegundo grado .
E los visnjetos el terçero . E
los trasujsnjetos el quarto & assi adelante .
E la rrazon por que cuenta el ffuero
sseglar los grados del parentesco de
vna guisa & de otra la eglesia es esta Pero
que el ffuero sseglar cato tan ssolamente
en que manera deuen heredar los omnes vnos
a otros quando mueren & non ffazen testa
mento E la eglesia cato en que manera de
uen casar . Pero este departimjento que es
entre los grados destos dos ffueras a
lugar en las personas que desçenden por
las linnas de traujesso . E non en las
que ssuben & desçenden derechamjentre . ca
en estos amos los ffueros acuerdan .
Ley quarta en que manera deuen sseer contados
los grados del parentesco & ffasta que + grado non sse pueden ayuntar + para casar .

Cuenta
& departe Sancta
eglesia que sson grados en el parentesco .



23v


E muestra que sse deuen contar desta
manera en la linna derecha ssube arriba
sson en el primer grado . padre & madre
El ssegundo auuelo & auuela . En el
terçero bisauuelo & bisauuela . En el
quarto trasujssauuelo & trasujsauuela
E en la linna que desçende derecha ayuso
sson en el primero grado ffijo & ffija
En el ssegundo njeto & njeta . En el
terçero bisnjeto & visnjeta En el quarto
trasujsnjeto & trasujsnjeta . En la linna
de traujesso Son en el primer grado
hermano & hermana . En el ssegundo ffijos
de hermano & de hermana . En el
terçero njetos & njetas de hermano &
de hermana En el quarto visnjetos & visnjetas
de hermano & de hermana E los
grados de las linnas que ssuben o desçenden
derechamente nunca pueden casar .
quanto quier que ssean alongados vnos de
otros . mas las las que sson de traujesso
pueden casar los de la vna parte con
los de la otra del quarto grado passado en


adelante . ley quinta que cosa es cunnadia
ffasta que grado enbarga el casamjento

Affinjtas
tanto quier dezir en latin
commo cunadia en rromançe .
E cunadia es allegança de perssonas
que vienen dell ayuntamjento del varon
& de la muger & non nasçe della otro
parentesco njnguno Esta cunnadia
nasçe del varon & de la muger tan ssolamjentre
quier ssean casados o non Ca mager
algunos ffuessen desposados o casados
non Nazcrie cunnadia dellos a menos de
sse ayuntar carrnalmente . E antiguamente
ffueron tres maneras & cunnadia
guardaron las en algun tienpo . mas agora
non manda Sancta eglesia guardar mas
de la primera . E es esta quando algun
sse ayunta carrnalmjentre con alguna
muger quier ssea casado con ella o non
Ca por tal allegança commo esta todos
los parientes della sse ffazen cunados
del varon . E otrossi los parientes del
sse ffazen cunados de la muger cada



24r


vno dellos en aquel grado que sson parientes .
E por rrazon de tal cunnadia commo
esta ssi acaesçiesse que muera alguno daquellos
por cuyo ayuntamjento sse ffizo
nasçe ende tal enbargo que ell otro que ffincare
biuo non puede casar con njnguno
de los parientes del muerto ffasta en el
quarto grado passado bien assi commo en el
parentesco . Ley ssesta de los moros
de los judios que casan ssegund ssu ley
con ssus parientas & con ssus cunnadas
que les non enbargue despues que ffueren
xristianos .

Primos cormanos & los otros
parientes que dixiemos en las
leyes ante desta que non deue casar ffasta
el quarto grado . E ssi casaren deue sseer
desffecho el casamjento . E los otros
enbargos que dixiemos otrossi que aujenen
en los casamjentos por Razon de cunadia
ssegund dize en la ley ante desta
entiende sse esto en las casamjentos
que sson ffechos entre los xristianos .
mas algunos sseyendo mores o judios


casassen ssegunt ley sseyendo parientes o
cunnados & despues desto sse torrnassen xristianos
algunos de aquellos que assi ffuessen casados
non deue sseer desffecho el casamjento
por esta Razon mager ssean parientes
o cunnados ffasta al quarto grado . E esto
otorga Sancta eglesia por onrra & por acreçentamjento
de la ffe . por que los que non ffuessen
de Nuestra ley non les enbargasse
de sse torrnar xristianos el pesar que aurien
de ssus mugeres en partir sse dellas
con quien estudiessen casados Segunt ssu
ley . Titulo sseteno del conpadradgo
& del porffijamjento por que sse enbargan
las casamjentos .

Conpadradgo es enbargo
spiritual por que sse destoruan
muchas vegadas los
casamjentos . E pues que en los Titulos
ante deste ffablamos de los enbargos
naturales que pueden acaesçer por
rrazon de parentesco o de cunnadia . E
remos aqui dezir en este . E mostra primeramente
que cosa es conpadradgo .



24v


E quantas maneras sson del . E por quales
maneras sse ffazen . E quales ffijos
o ffijas de los conpadres o de las comadres
pueden casar en vno E despues desto
diremos del porffijamjento por que sse enbargan
otrossi los casamjentos .
Ley primera que cosa es conpadradgo
& quantas maneras sson del por que sse
enbarga el el casamjento por el .

Espirital parentesco es el conpadradgo
que nasçe entre los omnes
por los Sacramentos que sse dan en Sancta
eglesia . E esto es commo quando algun clerigo
babtiza a algun njnno . Ca estonçe aquel que
babtiza & todos los otros quel ssacan de la
pila quier ssean varones o mugeres todos
sson padres spirituales daquel njnno . Esso
mjsmo es daquel que tiene el Njnno delante
dell obispo quando lo conffirma crismandolo
E sson tres maneras de parentesco spiritual .
la primera es conpadradgo que aujen
entre aquel que babtiza & el padre & la madre
del babtizado E aun ssi sse


que aquel quel babtizasse oujesse muger
a bendiçiones sserie ella esso mjsmo conpadre
del padre & de la madre de aquel que babtizassen .
La .ija. es aquella que aujen el
aquella que babtizan & aquel que babtizan & otro
aquellos quel ssacan de pila Ca ellos sse
llamados padres spirituales & el ffijo spiritual .
Esso mjsmo es que las mugeres
que tienen a bendiçiones estos ssobredichos
sson llamados madres spirituales del babtizado
mager non sse açierte y quandol babtizaren .
La terçera es la hermandat que
aujene entrel ffijo spiritual & los ffijos carnales
de los padrinos & de las madrinas
Ley ssegunda por quales maneras ss??ze
el conpadradgo de que nasçe el pa??

Conffirmaçion & babtismo sson dos
Sacramentos de que nasçen el conpadradgo
que es parentesco spirital . E de la
conffirmaçion que ffazen los obispos en crisma
en la ffruente Segunt dize en los Titulos
de los ssacramentos nasçe conpadradgo
desta manera que tan bien los obispos



25r


que los conffirman commo aquellos que los tienen
al crismar sson padrinos del crismado . E estos
padrinos sson conpadres de los padres
& de las madres daquellos que toujeron quando los
crismauan los obispos E esso mjsmo aujen
en el babtismo quier ssea el que babtiza obispo . o
clerigo . o lego o varon o muger . E de todas
las otras cosas que aujene ante del babtismo
assi commo quando ssoplan a la puerta de la
eglesia al que quieren babtizar ol ffazen denegar
al diablo & a ssus obras non nasçe ende
conpadradgo njn parentesco spiritual por que sse
enbargan las casamjentos que entre tales o .
con tales ffueron ffechos o con ssus padres o con
ssus madres de los ssoplados . ley terçera
que los ffijos o ffijas de lo conpadres
o de las comadres pueden casar los vnos
con los otros .

Fijos o ffijas de dos conpadres
& de dos comadres bien pueden
casar de sso vno . ffueras ende aquel affijado
o affijada por quien ffue ffecho el conpadradgo
Ca estas atales non pueden casar
con los ffijos njn con las ffijas de ssus


padrinos njn de ssus madrinas por que sson hermanos
spirituales . E esto sse deue entender
tan bien de los ffijos & de las ffijas que ffuessen
nasçidos ante del conpadradgo commo
de los otros que nasçieron despues . E bien
assi commo Ninguno non deue casar con ssu
hermano njn con ssu hermana carrnal . bien assi
deffiende Sancta eglesia que non case njnguno
con ssu hermano njn con ssu hermana spiritual
que es affijado o affijada de ssu padre o de
ssu madre E otrossi commo njnguno njn njnguna
non deue casar con ssu padre njn con su
madre carrnal que lo engendraron . bien asi
non deue casar con ssu padre njn con ssu madre
spirital quel babtizo ol touo quandol babtizaron
ol ssaco de pila njn con el quel conffirmo
el touo quandol conffirmaran . Ley quarta
en que manera puede vn omne casar con
dos mugeres que ffuessen ellas comadres
entre ssi . o vna muger con dos omnes
que ffuessen conpadre & enbarga por ende + el casamjento

Marido & muger
desque ffuessen ya casados ssi acaeçiesse



25v


que el marido oujesse ante ffijo de otra
muger o ella dotro marido aquellos que ffuesen
padrinos deste atal sserien conpadres
del padre o de la madre del & non dell otro
E ental rrazon commo esta podrie acaesçer
que vn omne podrie casar con dos mugeres
que ffuessen comadres la vna de la otra que ssi
acaesçiesse que sse le muriesse la vna muger
podrie despues casar con ell otra non sse
enbargarie el casamjento por esta Razon
por que ellas ffuessen comadres . Esso
mjsmo Serie de la muger que podrie casar
con dos conpadres en la manera que dize
dessuso que podrie casar vn omne con dos comadres
E esto aujen por que el ffijo
es tan ssolamente dell vno & non de amos
a dos Otra rrazon ya por que vn omne podrie
casar con dos mugeres que ffuessen
ellas comadres E esto sserie commo ssi
algun omne ffuesse desposado & ssu esposa
ante que sse allegasse a el carrnal mente
ffuesse madrina de alguno que ssacasse de
pila . quel toujesse quandol conffirmassen


ca en tal Razon commo esta la comadre
dell esposa non es comadre del esposo .
E esto es por que non sse ayuntan aun carnalmente
E por ende ssi esta esposa muriesse
mager que despues que ffuesse ffecho
el conpadradgo oujesse que veer con ella
bien podrie por esso ell esposo o el marido
casar con la comadre de ssu esposa . Esso
mjsmo sserie dell esposo ssi oujesse algun
por affijado en la manera que dize de ssuso
dell esposa . ley quinta que departimjento
a entrel parentesco spiritual & el carrnal &
de cunnadia para non sse enbargar el casamjento .

No a ssemeiança el parentesco
spiritual con el parentesco carrnal
de cunadia . E esto es por que en el parentesco
carrnal & de cunnadia a quatro grados
ffasta que non puede njngun omne njn muger
casar con ssu pariente njn con ssu parienta
njn con ssu cunnado njn con ssu cunnada mas
por que en el parentesco spirital non a grado
njnguno . por ende bien puede el padrino



26r


o la madrina casar con el ffijo o con la ffija de
ssu affijado o de ssu affijada Otrossi bien
puede casar el padrino o la madrina con hermano
o con hermana de ssu affijado o de ssu afijada
E esto es por que el padrino njn la
madrina non an parentesco con los ffijos
que con las ffijas de ssus conpadres njn de ssus
comadres ssi non con aquellos que sson sus affijados .
njn otrossi con los hermanos njn con las
hermanas de ssus affijados njn de ssus affijadas .
mas ssolamjentre con ssus affijados
o con ssus affijadas & con ssus conpadres &
con ssus comadres . E por ende njngun omne
njn muger de los ssobredichos non puede
casar con aquel o con aquella con quien oujesse parentesco
spiritual . Ley ssesta de los que sse
mueuen engannosamente a sseer conpadres
de ssus mugeres para sse departir dellas
que les non deuen valer .

Malquerençia ffaze a algunos omnes
affazer cale cosas que sson contra
derecho . E por ende Touo por bien ssancta
eglesia que ssi algun omne maliçiosamente ssacasse
ssu ffijo o ffija de pila o lo toujesse


quandol conffirmassen o ssu annado o annada
por auer ocassion de sse partir de ssu muger
por rrazon de conpadradgo que el que desta
gujssa lo ffiziesse que por tal enganno non sse
pudiesse partir de ssu muger . commo quier que
peca grauemente el que lo ffaze Esso mjsmo
Serie ssi lo ffiziesse por otra manera
qual quier non metiendo mjentes en ello njn cuytando
que era yerro de lo ffazer Pero rrazon
ya por que podrie omne babtizar a ssabiendas
& non pecarie en ello njn sse partirie
de ssu muger por rrazon de conpadradgo
E esto sserie commo Si alguno lo oujesse
a ffazer por penjtençia veyendo que sse querie
la criatura morir el babtizasse ante que
muriesse non aujendo y otri que lo babtizase
ley ssetena que cosa es porffijamjento
& quantas maneras sson del & como enbarga
el casamjento .

Porffijamjento es vna manera de parentesco
que estableçio el ffuero de
los legos por que sse enbargan los casamientos
ssin las otras maneras de parentesco
que sson carrnales & spirituales que dixiemos



26v


en las leyes ante desta por que sse
enbargan . E tal parentesco commo este
es dicho ssegunt las leyes allegança derecho
de porffijamjento que ffazen los omnes entre
ssi con grant desseo que an de dexar en ssu lugar
quien herede ssus bienes . E por ende
rreçiben por ffijo o por njeto o por visnjeto
a aquel que lo non es carrnalmjentre E
este porffijamjento o parentesco atal sse ffaze
en dos maneras . E la vna sse ffaze
por otorgamjento del Rey o prinçipe de tierra .
esta es llamada en latin arrogaçio
que quier tanto dezir en Romanz commo porffijamjento
de omne que es por ssi & non a padre
carrnal o ssi lo a es ssallido de ssu poder
E cae Nueuamente en poder de aquel quel
porffija . E tal porffijamjento commo este
sse ffaze por pregunta del Rey o del prinçipe
en esta manera diziendo aquel que porffija
al otro plaze te de Reçebir a este por tu
ffijo legiptimo deue estonçe Responder
quel plaze E otrossi deue preguntar
a aquel que porffija . plaze te de sseer ssu fijo
deste que te porffija & otrossi deue rresponder


quel plaze . E estonçe deue el Rey
dezir yo lo otorgo & deuel dar ssu carta
E la Segunda manera es la que ffaze
por otorgamjento de qual quier juez & esta
es llamada en latin adopçio que quier tanto
dezir commo ffijamjento de omne que a
padre carrnal & es sso poder del padre .
E por ende non cae en poder daquel que
porffija . E de la manera deste porffijamjento
dizen mas conplida mente adelant
en el Titulo de los porffijamjentos .
E por este parentesco atal enbargansse
los casamjentos Ca el padre que por
ffija a alguna muger o la Reçibe por
njeta o por bisnjeta o trasbisnjeta non
ca puede con ella casar . mager sse desffaga
el porffijamjento . Esso mjsmo
sserie ssi alguna muger porffijasse a algun
omne por mandado del Rey ssegunt
dize en la ley ante desta . Otrossi los
ffijos carrnales non pueden casar con
aquellos que porffijaron ssu padre o ssu madre .
mjentre durare el porffijamjento
mas ssi el porffijamjento sse desffiziesse



27r


sse bien podrien casar pero ssi alguno porffijasse
a muchos assi que entrellos oujesse
varones & mugeres . estos atales bien podrien
casar vnos con otros quier sse desffaga
el porffijamjento o non . Ley ochaua que
non puede casar el porffijado con la muger
daquel quel porffijo njn el porffijador con la
muger del porffijado .

Entrel porffijado & la muger de
de aquel quel por ffija nasçe cunnadia
que enbarga el casamjento . E otrossi
entre la muger del porffijado & aquel quel porffijo
Ca tal cunnadia commo esta enbarga
que el porffijado non pueda casar con
la muger daquel quel porffijo njn otrossi aquel quel
porffijo non puede casar con la muger del
porffijado quier sse desffaga el porffijamjento
o non Segunt dize en la terçera
ley ante desta que sse puede desffazer
E este parentesco o cunnadia que sse ffaze
ssegunt mandan las layes non enbargan
tan ssolamjentre el casamjento . mas desffazelo
ssi ffuere ffecho . Otrossy
sse parentesco o cunnadia por que sse enbargan


los casamjentos por Razon de porffijamjento
non sse entiende que los enbarga
entre otras perssonas ssi non entre aquellas
que sson Nonbradas en esta ley . & en la que
es ante della . Titulo octauo de los varones
que non pueden convenjr con las mugeres
njn ellas con ellos por algunos
enbargos que an en ssi mismos .

Ocasionados sson algunos
omnes o mugeres de manera
por que non pueden conueujr
vnos con otros E esto aujene
por dos Razones . la primera por que sson ellos
en ssi de tal manera que lo non pueden ffazer
E la otra por algunos ma los ffechos
que les ffazen . E por que de tal ocasion
commo esta nasçe enbargo en los casamjentos
de guisa que los que assi sson enbargados
non pueden casar . Et aun ssi lo
ffuessen non sse podien partir por ello . E
por ende pues que en los Titulos ante
deste ffablamos de los otros enbargos
que acaesçen en los los casamjentos por parentesco
& por cunnadia o por conpadradgo



27v


o porffijamjento Queremos aqui dezir
deste que aujene por alguna destas dos rrazones
ssobredichas . E mostrare primeramente
que cosa es aquello por que non pueden
esto ffazer . E de quantas maneras
E commo sse enbarga el casamjento por
ende E quando . E commo deuen partir los
casamjentos o tal enbargo acaesçiere .
Ley primera que cosa es aquella que enbarga
al omne de non poder yazer con las
mugeres & quantas maneras sson deste
non poder .

Flaqueza de coraçon & de cuerpo de
omne o de amos ayuntadamjentre
es enffermedat o enbarga de non poder
yazer con las mugeres E sson dos
maneras deste non poder . la vna es
por que aujene por defflaqueçimjento de natura .
assi commo el que es tan de ffria natura
que non sse puede esfforçar para yazer
con las mugers . o quando la muger a
ssu natura tan çerrada que non puede el varon
yazer con ella . o quando sson algunos
enbargos por non sseer de hedat . assy


commo los Njnnos . la otra es que aujene
por mal ffecho o por ocasion assi commo
los que ligan ffaziendo les algun mal ffecho
o los que sson castrados por ocasion
que les aujene o por mano de alguno .
ley ssegunda commo & quando sse enbarga
el casamjento por este non poder .

Inpotençia
en latin tanto quiere dezir
como non poder en Romançe E
este non poder yazer con las mugeres
es por el qual sse enbargan los casamjentos
sse departe endos maneras ca la
vna es que dura ffasta algunt tienpo . E
la otra que dura por Sienpre E la que es
a tienpo aujene en los njnnos que los enbarga
que non puedan casar ffasta que sson de
edat . commo quier que sse pueden desposar
ssegunt dize en el Titulo de las desposaias .
E la otra manera que dura por ssienpre
es la que an los omnes que sson ffrios
de natura & en las mugeres que sson tan
estrechas que por maestrias que les ffagan
ssin periglo grande dellas njn por
vso de ssus maridos que sse trabaian por



28r


yazer on ellas non pueden covenjr con ellas
carrnalmente . Ca por tal enbargo
commo este bien pueda Sancta eglesia departir
el casamjento demandando lo alguno dellos
deue dar liçençia para casar a aquel que ffuere
enbargado . Ley terçera que deue sseer
guardado de la muger que es estrecha al
primer marido ssi despues que la departen de
casa con el ssegundo .

Cerrada Seyendo la muger ssegunt
dize en la ley ante desta
de manera que la oujessen de partir de ssu marido .
ssi acaesciesse que despues casasse con
otro que la connosçiesse carrnalmjentre deuen
la partir del ssegundo marido & torrnar la
al primero . por que ssemeia que ssi con ella oujesse
ffincado toda via tan bien la pudiera
connosçer commo ell otro . Pero ante que los
departan deue catar ssi sson Semeiantes
o eguales en aquellos mjenbros que sson menester
para engendrar E ssi entendiesen
que el primer marido non la ha mucho
mayor que el ssegundo . estonçe la deuen
torrnar al primero . mas ssi entendieren


que el primer marido auje tan grant mjenbro
o en tal manera parado que por njnguna manera
non la pudiera connosçer ssin grant periglo
della mager con ella oujesse ffincado
por tal Razon non la deuen partir del ssegundo .
por que paresçe maniffiestamente el enbargo
que era entrella & el primer marido
& duraua por Sienpre . Ley quarta que los
que sson castrados non pueden casar .

Castrados sson los que pierden por
alguna ocasion que les aujene a aque
llos mjenbros que sson menester para engendrar .
assi commo ssi alguno ssaltasse ssobre
algun Seto de palos quel trauasse o gela
rronpiesse o gelos Rebatasse algun esso
o puerto o can o gelos cortasse algunt omne
o gelos ssacasse o por otra manera qual quier que
los perdiesse . E por ende qual quier que ffue
sse ocasionado desta manera non deue casar
& ssi casare non vale el matrimonio por que
el que tal ffuesse non podrie conplir a ssu muger
el debdo carrnal que era tenudo de conplir
le E despues que los departiere ssancta
eglesia puede la muger casar con otrossi quisiere



28v


re Pero ssi acaesçiesse que alguno despues
que ffuesse casado o desposado por palabras
de presente perdiesse aquellos mjenbros de que
ffiziemos emjente dessuso por alguna de
las ocasiones ssobredichas . por ende non
sse desffaze el casamjento njn puede njnguno
dellos casar otra vez biujendo amos a
dos ffueras ende ssi alguno dellos entrasse
en orden de Religion ante que sse ayuntassen
carrnalmente . Ley quinta quando o
en que manera sse deue partir el casamjento
Razonando o prouando tal non poder .

Fechizo otro mal ffecho ffaziendo
algun omne o muger de manera que se
no pudiessen ayuntar carrnalmjentre el
marido con ssu muger o ello con el podrie
sseer que tan mal ffecho commo este que dura
rie por ssienpre o ffasta algun tienpo . E ssi
por auentura sse querellare alguno dellos
o amos a dos ante alguno de los juezes
de Sancta eglesia diziendo que los departan por
tal Razon de tal enbargo para sseer ssabidor
aquel que los a de partir commo lo deue ffazer
& quando deuen les dar plaso de


tres annos que biuan en vno . & tomar la
jura dellos que sse trabaien quanto pudieren para
ayuntar sse carrnalmjentre E ssi ffasta
este plazo non sse pudieren ayuntar . lo
querellare otra vez alguno dellos o amos
a dos entendiesse que ell enbargo es para
ssienpre . Pero ante que los departan deue los
ffazer a omnes buenos o a buenas mugeres
ssi es verdat que a entrellos tal enbargo
commo Razonan E demas desto
deue ffazer jurar a cada vno dellos en
esta manera al varon que jure a buena ffe
ssin enganno que sse trabaio & dio obrar
quanto pudo para yazer con ella mas que lo
non pudo acabar . E la muger otrossi
que yure que non ffizo enganno njnguno njn
lo destoruo por njnguna manera que yoguiese
con ella ssu marido . E deuen yurar con
el varon ssiete omnes buenos de ssus parientes
ssi los oujere en aquel lugar & ssi
non con otros que creyen que yura verdat
E la muger deue yurar en essa mjsma
guisa con ssiete parientas o con otras siete


buenas mugeres


29r


buenas mugeres daquel lugar E despues
desto deue los partir & dar le ssentençia acada
vno dellos que casassen ssi quisieren . ley
ssesta en que manera sse deue entender el
plazo de los tres annos que ponen a los que
casan con los maliffiçiados para departirse

Frio Seyendo algun omne naturalmente
de manera que non pudiesse yazer
con ssu muger . ssi acaesçiesse que casasse
n sse querellasse alguno dellos antel juez de
Sancta eglesia diziendo que los departan por rrazon
de tal enbargo deueles dar plazo
de tres annos & tomar la jura dellos et
guardar todas las otras cosas que dize
en la ley ante desta que deuen sseer ffechas
guardadas en los maleffiçiados ante
que sse departa el casamjento E esto sse entiende
ssi la muger ffuesse virgen por que por
ssu cuerpo puede mostrar maniffiestamente
que en el tienpo de los tres annos non la pudo
connosçer . Mas ssi tal omne que ffuesse
ffrio de Natura casasse con muger corrupta
deue sse entender de otra guisa . E si


la muger entendiesse ya que el marido era enbargado
non lo querellasse luego o al mas
tarde ffasta vn mes ssi despues sse querellasse
& el marido dixiesse que non era a ssi & jurasse
que la connosçieran carrnalmjentre . estonçe
non deue auer el plazo de los tres annos
njn deue sseer oyda ssobresta Razon
por que ssospecha es contra ella que pues que
tantos dias estido con ella que lo non querello
que ouo que veer con ella . E por ende deue
sseer creydo el marido & non ella Pero
ssi ella sse querellasse luego o ante del mes
deuen la oyer o dar le el plazo de los tres
annos & guardar todas las otras cosas que
sson dichas en la ley ante desta . Esso
mjsmo deuen ffazer ssi el marido & la muger
otorgassen que auje entrellos atal enbargo .
Ley ssetena que departimjento a
entre aque los que sson maleffiçiados & aquellos
que sson ffrios de natura .

Maleffiçiados & ffrios de Natura
sson dos maneras de omnes que
sson enbargados para non poder casar Segunt
dize en la ley ante desta Pero



29v


a departimjento entrellos desta guisa que ssi el que
ffuesse ffrio de Natura ffuesse partido de
ssu muger por mandamjento de Sancta eglesia si
despues casasse con ella con otra deuen lo partir
de la Segunda & ffazer torrnar a la primera .
E esto por que ssemeia que lo ffizo
en despreçio de Sancta eglesia . casando engannosamente
otra vez Ca quien ffrio es
de Natura tan bien lo es a vna muger
commo a otra Mas el que ffuesse malefficiado
maguer lo departiesse ssancta eglesia de vna
muger . ssi despues casasse con otra bien
puede ffincar con la Segunda & non deue
torrnar a la primera . E esto es por que podrie
sseer maleffiçiado a la primera muger
& non la segunda . Titulo Nvueno
de los acusamjentos que ffazen para
enbargar o partir el matrimonjo .

Acusamjento deue sseer ffecho
ante los juezes de
Sancta eglesia para departirsse
los casamjentos quando alguno quisiesse mostrar
o Razonar que auje tal enbargo en
tre algunos que ffuessen casados por que el


el matrimonio oujessen a sseer desffecho
E pues que en los Titulos ante deste mostramos
de los enbargos que tuelle a los
omnes que non puedan casar . & ssi casaren por
quales dellos deuen sseer desffechos los casamjentos .
convienen que ffablemos en esa
Titulo de los casamjentos por que sse deten
los matrimonios . E mostraremos
primeramente quien puede acusar el casamjento .
E por que Razones E ante quien
E en que manera deue sseer ffecha la acusaçion .
E quales pueden testimoniar para
desffazer el matrimonio o para ayuntar lo
Ley primera quien puede acusar el casamjento
& por que Razones .

La muger al marido o el marido a
la muger pueden acusar ell vno al
al otro para departir sse el casamjento . ssi el enbargo
que es entrellos ffuere atal que ssea ssin
culpa assi commo ssi el varon ffuesse de ffria
Natura . o la muger tan estrecha que el marido
non pudiesse yazer con ella ssi alguno
dellas ffuesse legado . Ca por njnguno
destos enbargos non los puede el



30r


acusar ssi non ellos mjsmos por que ellos
sson ende mas ssabidores que otro Pero ssi quisieren
callar ssu enbargo & beujr en vno
non commo marido & o muger para ayuntar sse
carrnalmente mas commo hermanos pueden
lo ffazer E esso mjsmo sserie si
algun libre casasse con ssierua o muger
libre con ssieruo non lo Sabiendo . Ca
por tal enbargo non los puede otro njnguno
acusar ssi non ellos mjsmos el vno
al otro E la acusaçion que ffuesse ffecha
por alguna de las Razones ssobredichas
non sse entjende que es dicho propriamente acusamjento
mas querella o demanda por
que aquellos que las ffazen vnos contra otros
non sson en tal pecado que por ssu culpa naçiessen
entrellos aquellos enbargos
mas por mal ffecho dotro o por ocasion
de Natura o por yerro cuydando casar
con libre & casando con ssieruo . &
ley ssegunda ante quien deue sseer ffecha
la acusaçion por Razon de adulterio
en que manos sse deue ffaezer .



ACusar sse pueden auan en otra manera
ssin las que dixiemos en la
ley ante desta el marido & la muger . E
esta es por rrazon de adulterio E ssi la
acusaçion ffuere ffecha para departir los que non
biuan en vno njn sse ayunten carrnalmente
por tal Razon non los puede otro njnguno
acusar ssi non ellos mjsmos vno
a otro E tal acusaçion commo esta pueden
la ffazer tan bien por ssi mjsmos
commo por perssoneros deue sseer ffecha .
antel obispo o ssu offiçial . E todo omne
que ssopieren que ssu muger le ffaze adulterio
tenudo es de la acusar ssi entendiere
que sse non quiere partir del pecado & que
quiere vsar del . E ssi non lo ffaze peca
mortalmente . Pero ssi entendieren que se
partio del pecado & que ffaze penjtençia del
estonçe ssi non la quisiere acusar non peca
E aun touo por bien Sancta eglesia
que ssi alguno ffuesse partido de ssu muger
por Razon de adulterio de manera que non
oujessen a beujr en vno que ssi despues



30v


desto la quisiesse perdonar el marido que lo pudiesse
ffazer que biujessen en vno & sse
ayuntassen carrnalmjentre tan bien commo
ssi non ffuessen departidas . Mas ssi la
quisiesse el marido a casar para quel diesse penas
ssegunt mandan las leyes de los
legos estonçe puede lo ffazer otrossi
antel juez sseglar E ssi por auentura
el marido non la quisiesse acusar . E
ella non sse partiesse daquel mal ffecho . estonçes
pueden la acusar ssus parientes della
los mas propincos o otro qual quier del pueblo
ssi ellos non lo quisieren ffazer Ca touo
por bien Sancta eglesia que a la muger que tal
pecado ffiziere que todo omne la pueda acusar
E assi commo es deffendido a
todos comunalmjentre que njnguno non faga
adulterio assi el que lo ffaze yerra con
tra el derecho que tanen a todos . atodas
estas maneras ssobredichas en
estas dos leyes que puede acusar el
marido a la muger ssegunt Sancta eglesia
acusar ella otrossi a el ssi quisiere & de
ue sseer oyda tan bien commo el .


ley ssegunda terçera por que enbargos
sse puede acusar el casamjento que se departa

Carrnal parentesco o cunnadia fasta
al quarto grado aujendo entre
algunos que ffuessen casados . o aujendo
otrossi entrellos parentesco spiritual a ssy
commo conpadradgo o alguno de los enbargos
por que non deuen casar . & ssi ffueren
casados que deue sseer departido el casamjento
por Razon de pecado mortal que a
entrellas por qual quier destas enbargos
puede acusar el marido a la muger
& ella a el que los departan . E ssi ellos
sse quisieren callar queriendo beujr en tal
pecado pueden los acusar los parientes
E ssi ellos non lo quisieren ffazer
puedan los acusar otros que les quier del
pueblo por la Razon mjsma que dixiemos
en la ley ante desta . ley
quarta quien non puede acusar el matrimonjo .

Enffamado Seyendo alguno
de manera que non deue sser sabido



31r


ssu testimonio o el que estudiesse en pecado
mortal maniffiestamjentre . o quel pudiesse
sseer prouado que estaua en el njnguno
destos non puede acusar a otros por que departan
el casamjento que ffuere ffecho entrellos .
ffueras ende ssi pertenesçiesse
mas de ffazer a ellos por Razon de parentesco
que a otros por que los tannjesse
mas el mal estar de pecado en que biujessen
los que estudiessen assi casados .
Otrossi non puede acusar el matrimonjo
njn deue sseer oydo el que lo ffiziesse con
entençion por leuar alga daquellos a quien
acusa & non por otra Razon . njn otrossi non
deue sseer oydo el que Reçibiesse o oujesse
Reçebido ya dimos o otra cosa quel diessen
por que los acusasse . Ca de njnguno
destas non deue sseer Reçebida ssu
acusaçion ssi estol ffuere prouado . ley
quinta por que Razones non deuen sseer oydos
los que quieren acusar el matrimonio para
departir lo .

Denunçiado Seyendo alguno
publicamente en alguna eglesia


commo quieren algunos casar . E amonestando
el clerigo a los que y estudiessen que ssi enbargo
Sabien entrellos por que non deujen
casar que lo dixiessen ffasta algun dia que les
ssennalasse ssegunt alguno de los que y
estudiessen delante quando esto ffuesse
sse callasse . estonçe Sabiendo que auje
entrellos atal enbargo & los quisiesse
despues acusar para partir sse el matrimonio
despues que ffuessen casados non deue
sseer oydo Esso mjsmo sserie mager
non estudiesse delante quando el
clerigo denunçiasse al pueblo tal Razon
commo esta . Ca ssi lo ssopiere por otro
que ffue dicho en la eglesia & sse callasse sabiendo
lo que auje entre ellos atal enbargo
despues que el casamjento ffuere
ffecho nol deuen oyr ffueras ende ssy
mostrasse escusa derecha que non oyo tal
denunçiaçion . assi commo ssi ffuesse estonçe
Sordo o ssi non ffuesse de edat
o ssi lo oyesse o lo ssopiesse de otra
manera ffuesse enffermo de guisa



31v


que sse non pudiesse leuantar a demostrar ell
enbargo que ssabie entrellos . o ssi ffuesse
tan luenne daquel lugar que mar lo oyesse non
pudiesse venjr ante que sse casassen . o ssi
sse callo estonçe por mjedo que lo non podrie
prouar & despues del casamjento ffallo las
prueuas o ssi lo dexo por otro alguno
que començo de los acusar que aujen tal enbargo
por que non deuen casar & ante que lo prouasse
dexosse ende por Ruego quel ffizieron
o por alguna cosa quel dieren . Esso
mjsmo Serie ssi alguno dixiesse que al
tienpo que ffue ffecha la denunçiaçion . njn ante
que el casamjento ffuesse ffecho que non Sabie
aquell enbargo de que los queren acusar
mager estudiesse delante quando lo ffizieron
mas que lo apreso despues Ca atal
commo este deuen le ffazer jurar que
es assi commo dize & que non lo ffizo maliçiosamente
& deuen le despues oyr .
E nol pueden desechar que nol oyan aquel
enbargo
mager oujesse apreso aquel enbargo
de que los acusa dalgunos daquellos
que estudiessen delante quando ffue ffecha


la denunçiaçion & sse callaron que los non quiseron
acusar . Ca qual quier destos ssobre
dichos que mostrare alguna destas escusas
bien le deuen oyr despues que el casamjento
ssea ffecho . ley ssesta que rrazones
enbargan al acusador del matrimonio
para non sseer oyda ssu acusaçion .

Adulterio ffaziendo alguno ssi
quisiera acusar a ssu muger . o a
otra qual quier que ffiziera otro tal pecado
puede sse deffender la muger diziendo
contra el que quiere prouar que el mjsmo
ffizo otro tal yerro & ssi lo prouar non
deue sser oydo el acusador ssegunt
derecho de ssancta eglesia . Otrossi quando alguno
casasse a ssu muger que ffiziera adulterio
& ella dixiesse que querie prouar que
el mjsmo perdonara aquel yerro & que la auje
despues Reçebida . ssi esto prouare
non deue el marido sseer oydo . Otrossi
non deue sseer cabida la acusaçion
daquel que el mjsmo trae ssu muger o es
menssagero toma preçio por que ffaga



32r


ella adulterio con alguno . Nin otrossi non
deue sseer cabida la acusaçion del que ssopo
que alguna muger ffiziera adulterio ssi despues
de muerte de ssu marido casasse el
con ella & la quisiesse acusar de tal yerro o
ssi despues que el caso con ella ssopo que ffazie
ella adulterio & lo conssintio callandosse
& encubriendo lo . ley ssetena por que
rrazones la muger casada que yoguiesse con
otro non ffaz adulterio njn la pueden acusar
por ende .

Yaziendo algun omne por ffuerça
con muger casada trauando della
Rebatosa mente de manera que sse non pudiesse
enparar acaesçiendo desta guisa
non ffaze ella adulterio njn la podrien
acusar por tal Razon . Otrossi non podrien
acusar a la muger con quien yoguiese
algun omne cuydando ella que era ssu marido
aquel que con ella yazie E esto
sserie commo ssi el marido sse leuantasse
de noche del lecho de ssu muger por alguna
cosa quel ffuesse menester . & estonçe
otro alguno que yoguiesse en la casa sse


ffuesse a echar con ella . & lo Reçibiesse e
ella cuydando que era ssu marido E ssi
en tal manera yoguiesse con ella non la pueden
acusar por ende que ffizo adulterio
ffueras ende ssi ella ffuesse Sabidor en
alguna guisa de aquella Nemjga o ssi lo
ffiziesse maliçiosa mente conssintiendol
despues yazer con ella ssabiendo que non era
Su marido . ley octaua que rrazones
escusan las mugeres que las non pueden
ssus maridos acusar por rrazon de adulterio .

Salliendo de ssu tierra alguno que
ffuesse casado para yr en hueste
o en Romerja o a otro lugar luenne de
de ssu tierra . Si acaesçiesse que tardasse
mucho alla de guisa que ffiziesse algunos
traer a ssu muger que es muerto & sse casasse
por ende con otro en tal manera casando
ella non la podrien acusar que ffiziera adulterio
mager ffuesse bueno el marido
primero . Ca escusala el non ssaber .
Mas ssi despues que ffuesse casada con el
ssegundo marido ssopiesse çiertamjntre



32v


que era biuo el primero Ca despues que lo ssopiesse
ffincasse con el .ijo. sse ayuntasse a el
carrnalmjentre ssi estol ffuere prouado bien la pueden
acusar . Mas non pueden acusar
de adulterio a ssu muger el que sse torrnasse
ereie o judio o moro . E esto es
por que ffizo adulterio spiritualmente . E
por ende pues que pueden desechar de la
acusaçion al que ffizo adulterio carrnal
mjentre mudando ssu creençia & porffiando
en ssu maldat . otra manera non pueden
acusar a la muger de adulterio .
E esto sserie commo ssi algun judio estudiesse
casado con ssu muger quesse departiesse
della ssegund manda la ley de los
judios dandol libello de Repudio et
despues desto sse torrnasse el xristiano & casasse
ella con otro judio . ssi acaesçiesse
que ella Seyendo ya casada con el ssegundo
marido sse quisiesse torrnar xristiana & demandare
por marido a aquel con quien ffue
casada primero que sse torrno xristiano ante
que sse casasse con otra puede lo ffazer
& el deue la Reçebir & non la puede acusar


de adulterio njn la puede desechar
por tal Razon quela non Reçiba . ley Nouena
en quantas maneras sse puede ffazer
la acusaçion para departir el matrimonjo .

Acusaçion para departir el matrimonio
puede sseer ffecha en dos
maneras . Ca la ffara el que la ffiziese
ssinplemente commo en Razon de querella
o de demanda ssegunt dize en la ley ssegunda
deste Titulo o la ffara de otra guisa
acusando & obligando sse a pena ssegunt
mandan las layes de las legos . E
la acusaçion que sse ffaze ssinplemente
sse departe en dos maneras . Ca o la ffara
ssobre tal enbargo por que sse deua de
partir el casamjento para Sienpre asi commo
por sseer parientes o por alguno de los
otros enbargos por que deue sseer departido
el matrimonio o la ffara poro Razon
de enbargo que los deuen departir tan ssolamjentre
que non biuan en vno njn sse ayunten
carrnalmjentre assi commo ssobre pecado
de adulterio . E cada vna destas
maneras & ssobre cada vno destos enbargos



33r


agos mostraremos commo deue sseer
ffecha la acusaçion . ley .xa. en que manera
puede querellar la muger del marido o el
marido de la muger que los departan por enbargo
que es entre ellos .

Quexunbre aujendo alguna muger
de su marido por Razon
que ffuesse de ffria Natura o legado deue
ffazer ssu escripto o dezir lo por palabra
querellandosse ssinplemente en esta guisa
Ante alguno de los juezes de ssancta eglesia
nonbrando lo Sennaladamjentre que
sse querella de ssu marido que non puede yazer
con ella & que pide que la departan del & quel den liçençia
que pueda casar con otro ca quiere ffazer
ffijos . E por esso dize de ssuso
que tal querella commo esta deue sseer ffecha
Sinplemente por que aquella que la ffaze
non es tenuda de poner en el escripto el era
njn el mes njn el dia en que la ffaze
assi commo en los otros libellos de las
acusaçiones . E en esta manera sse puede
querellar el marido de la muger ssy
oujesse ella en ssi tal enbargo por que non


pudiesse el yazer con ella . ley .xia. en
que manera deue sseer fformado el libello de
la acusaçion para desffazer el casamjento por rrazon de algun enbargo

Formar sse deue el libello de la acusaçion
para partir sse el casamjento
pora Sienpre en esta manera . Si acaesçiere
que alguno entendiendo que biuen en pecado
mortal quisiere acusar ssu matrimonjo
mismo . deue venjr ante alguno de
los juezes de ssancta eglesia & dar ssu acusaçion
en escripto diziendo assi commo aquella
muger con quien esta casado que es ssu parienta
mostrando Sennaladamjentre en
queal grado nonbrando alguno de las personas
tan bien de la vna parte commo de la otro
onde desçendieron & que quiere prouar que sson
parientes en tal grado que deue sseer de
partido el casamjento & pide que los departan .
E ssi el marido o la muger non quisieren
acusar ell vno all otro queriendo beujr
en ssu pecado qual quier daquellos que an poder
de acusar el matrimonio ssegunt es dicho
en las layes ante deste Titulo que quieran



33v


algunos acusar que los departan . deue poner
en el libello todas las cosas que dize en esta
ley quando acusa alguno ssu matrimonio mismo
Todos los otros libelos que quieren algunos
ffazer para departir el casamjento por Razon de
los enbargos que nasçen de la cunnadia o del
parentesco spiritual o por Razon de porffijamiento
deuen sseer ffechos en esta manera ssobredicha .
ley .xija. que cosa es libello
commo deue sseer fformado quando acusa
alguno el matrimonio ssinple mente para de
departir por rrazon de adulterio .

Libello auemos nonbrado en las
leyes ante desta muchas vezes .
E por ende queremos dezir que cosa
es . E dezjmos que libello tanto quiere
dezir commo carca en que escriue omne la acusaçion .
E ssi alguno quisiere ffazen acusaçion
ssinplemente por Razon de adulterio
per departir a algunos que estudiessen casados
que non biujessen en vno njn sse ayuntassen
carrnalmente deue ffazer ell escripto
desta guisa . diziendo el marido contra
la muger querellando sse delante alguno


de los juezes de ssancta eglesia nonbrando
ssu nonbre & de ssu muger aquien acusa que
ffizo adulterio con tal omne nonbrando
lo ssennaladamente . E deue nonbrar la
çibdat o la villa o el lugar en que lo ffizo
E ssi ffuere ffecho en lugar poblado .
deue dezir en qual casa & a que parte della & en
que mes . mas non es tenudo de dezir ell
ora njn el dia en que ffue ffecho ell adulterio
ssi non quisiere E deue dezir demas
desto que lo quiere prouar & que pide quel departan
della & quel manden quel torrne aquello quel dia por
rrazon del casamjento . E deue otrossi dezir
ell era & el mes & el dia en que ffue
ffecho el libello & quien es Rey o prinçep
en aquella tierra & nonbrando otrossi el perlado
o ell obispo daquel lugar . E tal acusaçion
commo esta bien la puede ffazer por perssonero
ssi grant menester ffuere acaesçiendo
tal enbargo que por ssi mjsmo non la pueda
ffazer . ley .xija. en que rrazon sse deue
obligar a la pena de talon o en que
non el que acusasse el matrimonio por Razon + dell adulterio .




34r



Obligar non sse deue a pena de talion
el que acusare a ssu muger
por rrazon de adulterio quanto a departimjento
del lecho ssegunt dizen en la ley
ante desta . E esto es por que maguer
non prouasse ell adulterio . tan bien sse conplirie
ssu voluntad para departir sse della
commo ssi lo prouasse . Mas ssi la acusasse
a pena ssegunt manda el ffuere
de los legos . estonçe sse deue obligar
a pena de talion que quier tanto dezir
commo obligar sse a Reçebir otra tal
pena qual darien a la muger ssi el prouasse
ell adulterio de que la acusaua . E el
libello de tal acusaçion commo esta deue
sseer ffecho en esta manera que dize en la
ley ante desta quando a la muger acusan
a departimjento que non biua con ssu marido
njn sse ayunte a el carrnalmjentre
E deue y poner demas que sse obliga
a la pena ssobredicha . En qual quier destas


maneras dessuso dichas en esta ley
& en las dante della que puede casar el
marido a la muger puede ella otrossi
acusar al marido ssi ffuere menester
Ca en tales acusaçiones commo estas el
marido & la muger eguelmente deuen sser
judgados ssegund manda ssancta eglesia
Pero tal egualdat commo esta non deue
sseer cabida antel juez sseglar ssegunt
las leyes de los ssabios assi commo muestra
adelante en el libro sseteno en el Titulo
de las acusaçiones ley .xiija. que
non deue sseer Reçebido el libello que
mal ffuere ffecho .

Mal fformado Seyendo el libello
que alguno ffiziesse para acusar
a alguna muger de adulterio quier la acusasse
a departimjento del lecho o a pena ssegunt
el ffuero de los legos non deue sseer
Reçebido libello njn la muger non deue
sseer culpada por Razon de tal acusamjento .
Pero ssi lo meiorare despues
ffaziendo lo derechamjentre



34v


ssegunt dize en las leyes deste Titulo
deuen gelo Reçebir & oyr ssu acusaçion .
Otrossi quando muchos ffueren los acusadores
del matrimonio non deuen todos sseer oydos .
mas deuen escoier ellos mjsmos vno
dellos quel toujeren por bien que ffaga la acusaçion
& aquel deue dar el libello & deue sseer
oydo & non otro E ssi aquel ffuere vençido non
deue sseer oydo otro ssobre aquell adulterio
Otrossi njnguno non puede ffazer acusaçion
de adulterio pora pena ssegunt el ffuero
de los legos por letras que enbiasse
mas el deue venjr por ssi mjsmo delantel
juez a acusar le dando el libello de
la acusaçion ssegunt que es ssobredicho . ley
.xv. quales pueden testimoniar para desffazer
el matrimonio o para ayudar lo .

Testimoniar puede todo omne que
ssea de buena ffama ssobre pleyto
de acusacion que ssea ffecho para departir
el casamjento por rrazon de parentesco o
de cunnadia ffasta el quarto grado . E por
que durarien dubdarien algunos ssobre tal


Razon podrien sseer aduchos los parientes en
testimonio . touo por bien Sancta eglesia de lo
demostrar E mando que ssi la muger acusasse
al marido o el marido a ella que eran
parientes o cunados ffasta el quarto grado
ssobredicho que tan bien ffuessen Reçebido
por testigos los parientes del marido
commo los de la muger para desffazer tal
matrimonio E touo por bien que estos ffuessen
ante Reçebidos que otros por que
meior ssaben ellos el parentesco que otro
njgunos & sse trabaian quanto pueden para
ssaber ssu linaie . Otro tal sserie que
estos ssobredichos deuen ante sseer
rreçebidos en testimonio que otros njngunos
para desffazer tal matrimonjo
ssi la acusaçion ffiziesse alguno ssu pariente
de los que estudiessen assi casados
o otro estranno qual quier . E lo que dize de
ssuso en esta ley que deue sseer guardado .
en los matrimonios que ffuessen ya ffechos
esso mjsmo deuen guardar en los que sse quissiessen
casar denunçiando alguno que auje



35r


entrellos todo enbargo commo ssobredicho
es . ley .xvia. en que manera el que demanda
pleito de casamjento puede adozir
ssus parientes mjsmos en testimonjo
o non .

Negando alguna muger en juyzio
que non ffiziera pleito de casar
o aquel que la demandasse por esposa . si aquel
que la demanda quisier esto prouar puede
adozir en testimonio les ssus parientes
mjsmos en vno con los della o los de
lla tan ssolamente o otros quales quier que ssean
de buena ffama Pero ssi aquel que demandasse
la muger por esposa non ffuessen tan
Rico njn tan onrrado nj tan poderoso njn
de tan buen linaie commo ella non puede
adozir ssus parientes en testimonio por
que ssospecharien contra ellos que querien acreçer
onrra & pro de ssu pariente Mas
ssi ffuessen eguales en estas cosas ssobredichas
bien puede adozir aquel que la
demanda por esposa en testimonio ssus
parientes con los della & con los otros


estrannos . E ssi alguna muger demandasse
por esposo a alguno & lo el negasse en
essa mjsma manera podrie testimoniar
contra el . ley .xvija. en que guisa pueden
testimoniar los parientes daquellos que
sse quieren casar .

Paladinamente sseyendo ffecha
l la denunçiaçon commo quieren alguno
casar commo dize en la ley ante desta
Titulo que comjença denunçiado . ssi alguno
dixiesse estonçe que auje enbargo entrellos
de parentesco por que non deuen casar
en tal rrazon commo esta pueden testimonjar
otrossi los parientes daquellos que
quieren casar . Ca ssi ellos dixiessen en
ssu testimonio que non eran parientes de manera
que el casamjento sse deujesse por
ende enbargar contando algunos grados
de la vna parte & de la otra & yurandolo
que assi era . valer deue ssu testimonjo
& non deue dexar de ffazer el casamjento
Pero ssi despues que el casamjento ffuesse
ya acabado quisiesse alguno acusar



35v


aquel matrimonio por rrazon de parentesco o ssi
lo prouasse con otros que ffuessen pariente
de los casados deuesse desffazer el matrimonjo .
ffueras ende ssi aquellos parientes
mjsmos que testimoniaron en la denunçiaçion o
otros desse mjsmo linaie testiguassen otra
vez en la acusaçion que non auje entrellos
atal enbargo . Ca ssi desta manera testimonjaren
non deuariando de lo que dixieron
de primero & ffueren mas & meiores que los
otros que dizen el contrario o tantos et
tan buenos el testimonio de los parientes
deue valer & non de los otros & non
deue sseer desffecho el matrimonio . E
la rrazon por que pueden sseer aduchos otra
vez los testigos en aquel mjsmo pleito
ssobre que testiguaron ya . es por que sse camjo
la demanda . E primeramente testiguaron
ssobre la denunçiaçion & despues
ssobre la acusaçion ley .xvija. quales desposaias
sse enbargan de ligero por el testimonio
de los parientes & quales non

Ligeramente sse enbargan las
desposaias que sson ffechas


por palabras que es por venjr ssi non sson
ffirmadas por juramento . Ca ssi el padre
o la madre de alguno de los que assi ffuessen
desposados o alguno de los otros parientes
que sson çercanos dixiesse o ffama ffuesse
en aquel lugar que tal enbargo auje
entrellos por que non deuen casar non deue
sseer ffecho el casamjento . E esto es
por que touo por bien Sancta eglesia que ssobre
tal Razon commo esta que ffuesse cabido
testimonio de vn omne bueno o de vna
muger o que sse enbargasse tal casamjento
por la ffama daquel lugar . Mas ssi
tal desposorio commo ssobredicho es ffuesse
fformado por jura non ssera creydo
en ssu cabo njnguno destos dessuso dichos .
Mas deue caber el testimonio del
vno dellos con otro o con la ffama de la vezjndat .
Pero ssi el casamjento ffuesse
acabado non lo deuen desffazer a menos
de prouar ell enbargo aquel que acusa el
matrimonio con tantos testigos tales
quales ffueren menester para prouar esto



36r


E lo que dize en esta ley sse prueua que
assi deue sseer por vna Regla que lo demuestra
que muchas cosas enbargan el matrimonio
ante que sse ffaga que nol puedan desffazer
despues que es ffecho . ley .xixa.
quales deuen sseer los testigos para desatar
el casamjento & en que guisa los deuen
juramentar .

Tales deuen sseer los testigos
que testimoniaren para desffazer el
matrimonjo que ffuesse ffecho entre algunos
por rrazon de qual enbargo quier que ssean ssin
pecado mortal & ssin otra Sospecha mala
E ante que digan el testimonio deuen
les ffazer jurar el juez ssobre ssanctos
euangellios o en ssus manos ssi ffuere
obispo o clerigo mjssacantano en esta guisa
vos jurades a dios & a ssancta maria & a
mj Sobre estos ssanctos euangellios que ssobre
el parentesco o otro enbargo que dizen
que es entre tal omne & atal muger nonbrando
a cada vno dellos por ssu nonbre ssobre
qual enbargo quieren el matrimonio departir


que es entrellos que los digades verdat
de lo que ssabedes quier por vista quier por oyda
de vuestros mayorales o de otros que por
amor njn por desamor njn por don que auedes
Reçebido njn entendedes a Reçebir
njn por mjedo njn por otra cosa que sseer pueda
que non digades ssi non verdat de aque
llo que diredes en rrazon deste testimonio
que creedes que es assi . & ellos deuen Responder
que assi lo juran & el juez deue dezir
que ssi lo ffizieren assi que les ayude dios
& ssi non que el los coffonda & deuen rresponder
amen . ley .xxa. que los que testiguan
por oydas non deuen sseer creydos .

Conjurados Seyendo los testigos
ssegunt dize en la ley ante
desta ssi aquell enbargo ssobre que vienen
testimoniar para desffazer el matrimonio ffuere
por Razon de parentesco ssi dixiere que
aquello que testiguan que lo ssaben por oyda non
deuen sseer creydos njn vale el testimonio
a menos de dezir que vieron & que connosçieron
algunas perssonas daquellos grados que



36v


cuenta onde dize que desçendieron aquellos que
estan casados & que sse quieren departir . Et aun
a menester que digan ssus nonbres daquellas
personnas que dizen que vieron & que connosçieron
& que digan Sennalladamjentre en que grado sson
parientes de aquellos que quieren departir . E
aun ya otra Razon por que non deue sseer
cabido ssu testimonio del que dixiere que lo ssabe
por oyda . Ca ssi dixier que lo oyo a vn omne
Solo & non amas nol deuen creer mager
diga que lo oyo ante que el pleito ffuesse comencado .
E aun ssi dixiere que lo oyo a
muchos despues que el pleito ffue començado
& que non lo ssabie dante non deue otrossi
sseer cabido ssu testimonio por que podrie
ssospechar contra el . que ffue ffalagado o
Rogado de alguna de las partes . Esso
mjsmo Serie ssi dixiesse que lo oyera a
omnes de mala ffama o a otros quales quier
que ffuessen enemigos o malquerientes o
tales que ssi ellos mjsmos vinjessen testimoniar
que non Reçibrien ssu testimonio
Titulo dezeno del departimento de
los casamientos .



Sobreujnjendo alguno de los
enbargos que sson dichos
en los Titulos ante deste
por que ssen deua departir el matrimonjo
que es ffecho entre algunos . E desque
la querella o la acusaçion ffuere ffecha
el enbargo prouado ssegunt dize en el Titulo
ante deste deue sseer departido el casamjento
por pleito de Sancta eglesia . ffueras
ende ssi ell enbargo ffuesse ssobre cosa
que pertenesçiesse a juyzio de los legos
assi commo ssobre rrazon de adulterio . E
pues que en los Titulos ante deste dixiemos
de los enbargos por que deuen sser
desffechos los matrimonios . E de las
acusaçiones en que manera deuen sseer ffechas .
Conviene que digamos en este del
departimjento del matrimonio que es llamado
en latin deuorçio . E mostraremos onde
tomo este nonbre . E por que rrazones
pueden ffazer el departimjento entre el
varon & la muger . E quien puede dar



37r


el juyzio . E en que manera deue sseer
dado ley primera que cosa es deuorçio
& onde tomo este nonbre .

Deuorçio en latin tanto quiere dezir
commo departjmjento en Romançe
E es cosa que departe la muger del marido
o el marido de la muger por enbargo
que a entrellos quando es prouado en juyzio
derechamjentre . Ca qui dotra guisa esto ffiziesse
departiendo los por ffuera o contra
derecho ffarie contra lo que dixo nuestro ssennor
jhesu xpisto en el euangellio . los que dios
ayunto non las departa ell omne . Mas
seyendo departidos por derecho non sse entiende
que los departe estonçe ell omne mas
el derecho escripto & ell enbargo que es entrellos .
E deuorçio tomo este nonbre
del departimjento de las voluntades
dell omne & de la muger que sson contrarios
& diuerssas en el departimjento de quales ffuron
o eran quando sse ayuntaron .
ley ssegunda por que rrazones sse puede
ffaze el departmjento entrel varon & la muger



Propriamente sson dos Razones
o dos maneras de departimjento
a que partenesçe este nonbre de deuorçio . comno
quier que ssean muchas las rrazones
por que departen a aquellos que ssemeia que estan
casadas & non lo sson por algun enbargo que
a entrellos . E destas dos es la vna religion .
E la otra pecado de fforrnjçio
E por la rreligion sse ffaze deuorcio enesta
manera . Ca algunos que sson casados
con derecho non aujendo entrellos njnguno
de los enbargos por que sse deue el
matrimonio departir ssi alguno dellos despues
que ffuesse ayuntados carrnalmjentre
le vinjesse en voluntad de entrar en
orden & gelo otorgasse ell otro prometiendo
el que ffinca al ssieglo de guardar castidat
sseyendo tan vieio que non puedan
ssospechar contra el que ffara pecado de
fforrnjçio & entrando ell otro en la orden
desta manera sse ffaze el departimjento
para sseer llamado propriamente deuorçio .
Pero deue sseer ffecho por mandado



37v


dell . obispo o de alguno de los otros perlados
de Sancta eglesia que an poder de lo mandar .
Otrossi ffaziendo la muger contra ssu marido
pecado de fforrnjçio o de adulterio es
la otra Razon que dixiemos por que sse ffaze
propriamente el deuorçio sseyendo ffecha la
acusaçion delantel juez & de ssancta eglesia
& prouando el fforrnjçio o ell adulterio
ssegunt dize en el Titulo ante deste .
Esso mjsmo sserie del que ffiziesse fforrnjçio
spiritualmente torrnando sse hereie o moro
o judio ssi non quisiesse ffazer emjenda
de ssu maldat E la rrazon por que el departimjento
que es ffecho ssobre alguna destas
dos cosas Religion & fforrnjçio es propriamente
llamada deuorçio . mas que el departimjento
que sse ffaze por Razon de otros
enbargos es por que mager departan los
que estudieren casados ssegunt dize en esta
ley & en la dante della ssienpre tiene el
matrimonio assi que non puede casar njnguno
dellos mjentre biujeren . ffueras
ende en el departimjento que ffuere ffecho


por Razon de adulterio que podrie casar el
ffincasse biuo despues que muriesse ell otro .
ley terçera por que Razones el que sse
ffaze xristiano o xristiana sse puede departir
de la muger o del marido con quien era
ante casado ssegunt ley .

Contumnelia creatoris
que quier dezir
tanto ris
que quier dezir tanto
commo denuesto de dios & de nuestra ffe . es
manera de spiritual fforrnjcaçion . por que podrie
acaesçer que sserie ffecho deuorçio
entre algunas que estudiessen casados .
E esto sserie commo ssi algunos que ffue
ssen moros o judios sseyendo ya casados
ssegunt ssu ley sse ffiziesse alguno
dellos xristiano & ell otro queriendo
sseer en ssu ley non quisiesse morar con
el no ssi quisiesse con el morar . demostrasse
antel muchas vezes a dios & a
nuestra ffe o trauasse con el cada dia que dexasse
la ffe de los xristianos & sse tornasse
a aquella que auje dexada . Ca
por qual quier destas Razones tres . el



38r


xristiano o la xristiana puede sse departir dell otro
non demandando liçençia a njnguno puede
casar con otro o con otra ssi quisiere . Pero ante
que sse parta della deue llamar omnes
buenos & ffazer affruentas dellos mostrando
les qual es aquell enbargo por
que sse quiere partir della . & a menester que aquellos
que llamare para esto quel oyan dezir
& que ssean ende çiertos qual es aquel enbargo
por que lo pueda despues prouar con
ellos ssi menester ffuere .
ley quarta que departimjento ha entre los casamjentos .
que ffazen los xristianos & los otros
dotra ley

Jniçiatum Ratum & conssumatum
tanto
dize en latin commo cosa que a comjenço
& ffirmeza & acabamjento .
E estas tres cosas a en el casamjento
que es ffecho derechamente entre
los xristianos & non las a entre los otros
casamjentos que sse ffazen ssegunt
las otras leyes . Ca los otros casamjentos
que sse ffazen entre ssi los
otros que non sson xristianos . non an mas


de las dos destas tres cosas que sson comjenço
& acabamjento . mas non an la
ssegunda cosa que es ffirmeza . E por
ende a departimjento entre los casamjento
que sse ffazen los xristianos & los de las
otras layes Ca ssegund ssancta eglesia
manda nunca el casamjento sse destruye
pues que es ffecho derechamente maguer
auenga y deuorçio . mas ssienpre
tiene en vida daquellos quel ffizieron . et
nunca puede casar njnguno dellos mjentre
que biua ell otro . mas en los otros
casamjentos que sse ffazen ssegunt las otrras
leyes aujene departimjento assi comno
por libello de rrepudio o por alguna
de las tres Razones que dize en la
ley ante desta de manera que bjujendo ell
vno casara ell otro . ley quinta en que
manera an los casamjentos comjenço
& ffirmedunbre & acabamjento .

En comjenço los casamjentos
en los desposorios que sson ffechos
por palabras de ffuturo o de



38v


presente conssintiendo derechamente ell
vno en el otro aquellos que sse desposan . Pero
en el desposorio que es ffecho por palabras
de presente a tal ffirmeza que non sse pueden
departir los que assi ffuessen desposados
ffueras ende en vna manera ssi alguno de
llos entrasse entrasse en orden ante que se
casassen ayuntassen carrnalmjentre
ssegunt dize en el Titulo de los casamjentos
E rreçibe el matrimonio ffirmedunbre
& acabamjento quando el marido
& la muger sse ayuntan carrnalmjentre
de manera que ssienpre ffinca ffirme el
casamjento mager acaesçiesse que los oujessen
a departir por rrazon de adulterio
ssegunt dize en la ley que comjença
propriamente . ley ssesta de los marido
que ffazen fforniçio despues que sson partidos
por ssentencja de ssus mugeres por Razon
de adulterio

Aujnjendo que acusasse alguno
a ssu muger que ffiziera adulterio
de manera que lo prouasse ssegunt dize


en el Titulo ante deste & que diessen ssentençia
de deuorçio contra ella . ssi despues desto
ffiziesse fforrnjçio el marido con otra
muger por tal rrazon commo esta puede
demandar la muger que torrne a ella en
deuel la eglesia apremjar que lo ffaga & non
sse puede escusar que non torrne a ella
mager diga que ffueron departidas por juyzio
de Sancta eglesia . E esto es por que cayendo
en ssemeiable pecado daquel que ffizo la
muger entiendesse que Renuçio la ssentençia
que era dada por el . ley ssetena
quien puede dar la ssentençia del departmjjento
del matrimonio & en que manera

Pronunçiada o dada deue sseer
la ssenteçia de deuorçio que
sse ffaze entrel marido & la muger
por los arçobispos & por los obispos de
cuya jurisdiçion ffueren aquellos que departen .
E esto es por que pleito de departir
el matrimonio es muy grande et
muy perigloso de librar . E por ende
tal pleito commo este & aun todos los


otros pleitos spirituales


39r


otros pleitos spirituales granados pertenesçen
mas delibrar a los obispos que a los
otros perlados menores que ellos por que
sson monores que ellos por que sson mas ssabidores
o deuen sseer para librar los mas derechamente .
Pero ssi costunbre ffuesse en
algunos lugares vsada por . .xla. annos
de los librar los arçiprestes & los arçedianos
o algunos de los perlados menores que los
obispos bien lo pueden ffazer E esto
sse entiende ssi ffueren letrados & ssabidores
de derechos o tan vsados de los pleitos que lo
seran ffazer ssin yerro . Esso mjsmo sseria
ssi el papa otorgasse a algunos por ssu priujleio
que librassen tales pleytos commo estos
en aquella mjsma manera deue sseer dado
al juyzio del departjmjento del matrimonjo
que sse deuen dar los otros juyzios acabados
assi commo commo sse muestra en la tercera
partida deste libro en el Titulo que
ffabla de las ssentençias commo deuen sseesr
dados . ley octaua por que Razones
pleito de departir casamjento non deue + sseer metido en mano de arbitros




Arbitros
sson llamados en latin
o aquellos omnes en quien sse abienen
algunos para meter en ssu mano algun
pleito que les libre ssegunt ssu aluedrio ponjendo
pena a las partes E deffende Sancta eglesia
que en mano destos atales non ssea metido
pleito de departimjento de matrimotjo
quier ssean algunos clerigos o legos njn aun
que ffuessen obispos . E esto es por deos
Razones La vna por que todo pleito que es
metido en manero de arbitros non sse puede
acabar ssi non por mjedo de pena .
E esta non puede sseer puesta en pleito
de matrimonjo . ca el matrimonio deue sseer
libre & quito de toda manera de premjas
E por ende los arbitros non pueden tal
pleito librar La otra rrazon es por que el
matrimonio es spiritual & ffue estableçido primeramente
por nuestro ssennor dios ssegunt dize
en el Titulo de los casamjentos . E por
ende tal pleito commo este non lo puede otro
librar ssi non aquellos que tienen lugar en



39v


la eglesia de nuestro ssennor jhesu xpisto & que an jurisdiçion
para ffazer lo . Titulo . xio de las
dotes & de las donaçiones & de las arras

Dotes & donaçiones arras
sse dan en los matrimonjos
el marido et
la muger ell vno al otro quando sse casan .
E ffueron ffallados de comjenço por que los
que sse casan oujessen con que beujr & pudiessen
mantener & guardar el matrimonio
bien & lealmjentre . E por que tales dotes
& donaçiones & arras commo ssobredicho
es sse ffazen a las vegadas en los desposorios
& a las vegadas despues que los
casamjentos sson acabados & aun por que
mager ssean otorgados non sson estables
ssi aujenn departimjento despues . Pero todo
as estas rrazones conviene que ffablemos
primeramente de los matrimnios & de
las dotes & de las donaçiones & las arras
quando el casamjento sse parte sse ganna o sse
pierden . Onde pues que en los Titulos


ante deste ffablamos de los matrimonio
& de todas las cosas que les partenesçen tan
bien para ayuntar los commo para departir
los conujene que digamos en este de las
dotes & de las donaçiones & de las arras
E primeramente mostraremos que cosa
es dote od onaçion o arra que sse ffaze por
Razon de los casamjentos . E en que tienpo
sse pueden ffazer E quantas maneras sson
dellos E quien las puede ffazer . E
commo . E de que cosas . E a quien pertenesçe
el pro & el danno dellas cosas que sson de
das en qual quier destas Razones que dixiemos
quando sson acreçidas o menguadas o vençidas
por juyzio . E por qunales Razones
gana el marido la dote quel ffizo la muger
o ella la donanon quel ffizo el marido
por rrazon del casamjento E ssi puede
la muger demandar la dote que dio al marido
mjentre que durare el matrimonio E a quien
deue sseer entregada ssi ella muriere
E quando . E que despesas puede contar
& auer el marido quando la entregare .



40r


ley primera que cosa es dote o donaçion
o arra & en que tienpo sse puede ffazer

Ell algo que da la muger .
al marido por Razon de casamjento
es llamado dote & es commo manera de donaçion
ffecha con entendjmjento de mantener
& ayuntar el matrimonio con ella . E ssegunt
dizen los ssabios antigos es commo
proprio patrimonio de la muger . E lo que el varon
da a la muger por Razon de casamjento
es llamada en latin donaçion propter nupçias
que quier tanto dezir commo donadio
que da el varon a la muger por rrazon que casa
con ella E tal donaçion commo esta dizen
en espanna propriamente arras . Mos
ssegunt las layes de los ssabios antigos
esta palabra arra a otro entendimjento
por que quier tanto dezir commo penno
que dado entre algunos por que sse
cunpla el matrimonio que prometieron de
ffazer . E ssi por auentura el matrimonio
non sse cunpliesse que ffincasse
en ssaluo el penno a aquel que guardase


prometjmjento que auje prometido . E
commo quier que pena que ffuesse puesta ssobre
pleito de matrimonio non deue valer . pero
penno o arra o postura que ffuesse ffecha
en tal Razon deue valer . E estos pennos
sse vsaron a dar antiguamente enlos
casamjentos que sson por ffazer Mas
las dotos & las donaçiones que sse ffazen
el marido a la muger & la muger al marido
assi commo dessuso dixiemos sse puede
ffazer ante que el matrimonio ssea acabado
& despues deuen sseer ffechos egualmente .
ffueras ende ssi ffuesse costunbre
vsada de luengo tienpo en algunos
lugares de los ffazer assi . E
ssi por auentura despues que el matrimonio
ffuere acabado el marido quisiere acreçer
la donaçion a la muger . o la muger
la dote al marido pueden lo ffazer egualmente
assi commo ssobredicho es .
ley ssegunda quantas maneras sson dotes
& de donaçiones




40v


Auentiçia
& prophetiçia llaman en latin
a dos maneras que sson de dote
E aquella es dicha auentiçia que da la muger
por ssi mjsma de lo ssuyo e ssu marido
o la que da por ella ssu madre o alguno
otro ssu pariente que non ssean daquellos
que ssuben o desçenden por la linna derecha
Mas de los otros assi commo tio o primo
o otro qual quier pariente o otro estranno
E es llamada auentiçia por que auje
ne de las ganançias que ffizo la muger
por ssi mjsma o del donaçion quel dieron que
viene dotra parte que non es de los bienes
del padre njn dell auuelo njn de los otros
parientes de lana onde derecha onde
ella desçende . E la otra manera de dote
es llamada proffeçicia & dizen le
assi por que ssalle de los bienes del padre
o del auuelo o de los otros parientes
que ssuben por la linna derecha . Mas
ssi el padre deujesse algo a la ffija & lo
diesse por ssu mandado della a ssu marido


en dote . mager pagasse el padre
tal dote commo esta de ssus bienes prprios non
sserien por esso llamada proffectiçia mas
auentiçia . E esto es por que non gelo da
assi commo padre . mas assi commo gelo darie
a otro estranno . Esso mjsmo sserie
ssi alguno otro diesse al padre alguna
cosa que diesse en dote a ssu ffija que mager
lo diesse al marido della non sserie proffectçia .
mas auentiçia . Otrossy
dezjmos que de donaçion o de arra sson
dos maneras . La vna es la que da el
marido a la muger por rrazon de la dote
que Reçibio della assi commo dessuso dixiemos .
la otra es lo que da ell esposo
a la esposa ffrancamente a que dizen
en latin sponssaliçia largitas que quier dezir
donaçion de esposo . E este donadio
sse da ante que el matrimonio ssea acabado
por palabras de presente . E otra
manera es de donaçion que ffaze el marido
a la muger & la muger al marido



41r


despues que el matrimonio es acabado E
tal donaçion commo esta deffienden las ley
es que non sse ffagan . E la natura de cata
vna destas donaçiones sse muestra
en las layes deste Titulo . ley tercera
de la donaçion que ffaze ell esposo a la
esposa o ella a el assi commo de joyas
o de otras cosas

Sponsaliçia largitas
en latin
tanto quiere dezir en rromançe
commo don que da el esposo a la esposa
o ella a el ffrancamente ssin condiçion
ante que el matrimonio ssea conplido
por palabras de presente . E commo
quier que tal dono commo este sse da ssin
condiçion . para ssienpre sse entiende quel deue
torrnar aquel que la Reçibe ssi por ssu
culpa ffinca que el matrimonio non sse cunpla .
Mas ssi por auentura acaesçiesse
que el matrimonio non sse cunpliesse
muriendo sse ante alguno dellos en
tal caso commo este ha departimjento


Ca ssi sse muere ell esposo que ffizo el dono
ante que besasse la esposa deue sseer
torrnada la cosa quel ffuesse dada por tal
donadio commo este a los herederos del
ffinado . mas ssi la oujesse besada non
las deue torrnar . ffueras la meatad &
la otra meatad deue ffincar all esposa
E ssi acaesçiesse que la esposa ffiziesse
dono a ssu esposo . que es cosa que pocas legados
aujen . por que sson las mugeres
naturalmjentre cobdiçiosas & auaras
& sse muriesse ella ante que el matrimonio
ffuesse acabado . estonçe en tal cosa como
esta . quier sse ayan besado ante o non
deue torrnar la cosa dada a los herederos
dell esposa . E la Razon por que sse moujeron
les ssabios antigos en dar
departidos juyzios ssobre estos donadios
es esta por que la esposa da el beso
a ssu esposo & non sse entiende que lo Reçibe
del . E otrossi quando Reçibe el beso
a ende plazer & es alegre . & la esposa



41v


finca commo enuergonnda . ley quarta quales
donaçiones non valen que el marido & la
muger ffazen entre si despues que el matrimonjo
ffuere acabado & en que manera sse
pueden desffazer .

Durando el matrimonio .
que ffazen a las vegadas donaçiones
el marido a la muger o ella al marido
non por Razon del casamjento . mas por
amor que an de sso vno ell vno dell otro
E tales donaçiones commo estas sson deffendidas
que las non ffagan por que non sse
engannen desposandosse el vno al otro
por ell amor que an de sso vno . por que el que
ffuesse escasso sserie de meior condiçion
que el que es ffranco en dar . E por ende
ssi las ffizieren despues que el matrimonjo
es acabado non deue valer ssi ell vno se
ffiziere por ellas mas Rico & el otro
mas pobre . ffueras ende ssi aquel que ffiziesse
tal donaçion nunca lo Reuogasse
njn la desffiziesse en ssu vida . ca estonçe
ffincarie valedera . mas ssi Reuocase


la donaçion en ssu vida el que la ffiziesse ssennaladamente
tal donaçion que ffiz a mj muger
non quiero que vala . o sse callasse non
diziendo nada & la diesse despues a otro
o la vendiesse . ssi muriesse aquel que Reçibio
la donaçion ante daquel que la ffizo desatar
sse ye por qual quier destas Razones
la donaçion primera . ley quinta por que rrazones
valen las donationes que el marido
la muger sse ffazen vno a otro .

Casos & Razones ha en que valdrie
la donaçion que ffiziesse el
marido a la muger o ella al marido durando
el matrimonio & esto podrie acaescer
en dos maneras . La vna es comno
quando el que da la donaçion non sse ffaze
por ella mas pobre & aquel a quien la
da sse ffaze por ende mas Rico .
E esto sserie commo ssi algun omne o
muger ffiziesse ssu heredero a alguno en
casando diziendo assi . yo ffago mjo
heredero atal omne nonbrandolo ssennaladamente



42r


& manda que quando el ffinare que
este heredamjento quel yo do que ffinque a ssu muger .
Ca ssi el marido della ante que
entrasse en tenençia daquella heredat la die
sse a ssu muger valdrie tal donaçion . E
esto es por que non sserien el por ende mas
pobre pues que non era aun en tenneçia daquella
eredat & non sse le mengua del ssu patrimonjo
que aujen ante . Esso mjsmo sserie
ssi alguno en ssu testamento mandasse al
marido alguna casa o vjnna o heredat en la
manera ssobredicha & despues la diesse a
ssu muger ante que ffuesse apoderado della .
Otro tal sserie ssi el marido diesse
a la muger alguna cosa que non ffuesse ssuya
que valdrie la donaçion para poder la ganar
la muger por tienpo . Esso mjsmo
sserie que valdrie la donaçion que ffuesse
ffecha en alguna otra manera ssemeiante
destas entre el marido & la muger .
Ley ssesta de que cosa sse pueden ffazer
las donaçiones el marido a la muger
vne a otra mager el matrimonio + fuesse acabado




Enpobreciendo el que ffiziesse la donaçion
por rrazon della & non enrriqueçiendo
mas por ella aquel a qui la diesse es
la otra manera de que ffiziemos emjente
ante desta en que valdrie la donaçion que ffiziessen
el marido & la muger el vno al otro
durando el matrimonio . E esto sserie
commo ssi ell vno dixiesse al otro quel daua
alguna ssepultura ssuya en que sse ssoterrasse
ol diesse ol conprasse lugar en que la fiziesse
ol diesse alguna heredat en que ffiziesse
alguna eglesia o monesterio ol diesse
rrenta de alguna heredat o dineros o otra cosa
que diesse por lumjnaria a alguna eglesia
Tales donaçiones commo estas
o otras ssemeianntes dellas deuen valer
por que aquel a qui las dan non sse aprouecha dellas
en ssu vida . E otrossi por que sson dadas
en manera que sse torrnen en sserujçio de
dios . ley ssetena que las donaçiones
& las dotes que son ffechas por Razon + de los casamjentos deuen sseer en poder
del marido para guardar las & adelantar
las




42v



En possession deue el marido
meter a la muger de la donaçion
quel ffaze . & otros si la muger al marido de la
dote quel da . E commo quier que el vno meta
al otro en tenençia dello toda via que
el marido deue sseer ssennor & poderoso
de todo esto ssobredicho & de rreçebir los
ffruchos de todo comunalmjentre tan bien
de lo que da la muger commo de lo que da el
marido para gouernar a ssi mjsmo & a ssu
muger & a ssu conpanna & para mantener
& guardar el matrimonio bien & lealmjenre .
Pero con todo esto non puede el marido
vender njn enagenar njn malmeter .
mjentre que durar el matrimonio la donaçion
que el dio a la muger njn la dote que el
Reçibiesse della ffueras ende ssi la diere
apreçiada . E este deue sseer guardado
por esta Razon por que ssi acaesçiesse
que sse departa el matrimonio que ffinque a


cada vno dellos quito & libre lo ssuyo para
ffazer dello lo que quisiere o a ssus herederos
ssi sse departiesse el matrimonio por
muerte . ley octaua quien deue dar las
dotes

Estableçidas pueden sseer las
dotes en muchas maneras
Ca tales ya que las estableçen de ssu
voluntad . assi commo lo muger que la puede
dar por ssi mjsma que ssu marido o
otro qual quier que la de en esta manera en nonbre
della . E otros ya que sson tenudos
de las dar por premja muger non quieran asi
commo el padre quando casa ssu ffija que
tiene en poder . Ca quier aya ella algo
de lo ssuyo dotra parte o non tenudo es
el padre de la casar & de la dotar .
Otrossi ell auuelo de parte del padre
que oujere ssu Nieta en poder tenudo
es de la dotar quando la casare mager
non quiera ssi ella non oujeren de ssuyo de que
dar la dote por ssi Pero ssi ella oujere



43r


de que dar la non es tenudo ell auuelo de la
dotar ssi non quisiere de lo ssuyo . mas deue la
dotar de lo della . Esso mjsmo sserie del
bisauuelo que toujesse ssu bisnjeta en podar .
ley Nouena quales deuen sseer apremjados
de dar dotes a las mugeres quando
las casaren & quales non

Costrenjer njn apremjar non deuen
a la madre que de dote a ssu ffija .
commo quier que lo pueden ffazer al padre
ssegunt dize en la ley ante desta . mas
puede la ella dotar de ssu voluntad ssi
quisera . Pero ssi la madre ffuesse ereia
o judia o mora pueden la apremjar
que dote ssu ffija aquella que ffuere xristiana
Otrossi qual quier omne que tenga en ssu poder
& en ssu guarda alguna mançeba con todo
lo ssuyo que ffuesse ya de edat para casar
pueden la apremjar apremjar que la case &
quel establezca dote ssegunt la Riqueza
que oujere & la nobleza de aquel con quien la
casa . Ca ssi mas estableçiesse por dote
de lo que oujesse la mançeba non valdrie .


E qual quier de los ssobredichos
en esta ley & la de ante della que deffendiesse
que non casasse algunos que toujesse en
poder queriendo el casar & sseyendo de edat
que lo pudiesse ffazer o malçiosamente
moujendosse por que sse ssirujesse
del & de lo ssuyo nol quisiesse catar casamjento .
atal commo este deuel apremjar
el juez daquel lugar quel case & quel dote
ssegunt que es ssobredicho . ley .xa.
en quantas maneras sse pueden dar las
dotes

Stipulaçio
es llamada en latin
prometjmjento & es otra manera
por que sse puede estableçer la dote .
E esto sserie commo ssi dixiesse alguno
a la muger con quien casasse . prometedes
de me dar en dote tal vinna que
es vuestra . o tal heredat o tantos marauedis que
vos a a dar tal omne ella diziendo prometo .
en tal manera & por tales palabras
sse estableçerie la dote por stipulaçion



43v


E aun sse estableçe la dote por otra manera
que es llamada en latin polintaçio que quier tanto
dezir commo prometimjento ssinple que sse
ffaze en vno con la donaçion . E esto sserie
commo ssi dixiesse la muger al marido estos
marauedis o esta casa o esta vjnna o otra cosa
qual quier quel diesse vos prometo por dote
& do uos la luego Et aun sse estableçe
la dote en otra manera diziendo la muger
assi que promete al marido de dar alguna
cosa en dote nonbrandola ssennaladamjentre
& que la dara a el o a otro alguno en nonbre
del Ca en tal manera mager la de al otro
el marido sse entjende que la Reçibe & por
ende es tenudo de rresponder por ella si
menester ffuere . ley .xia. commo las dotes
sse pueden dar llanamjentre con postura o
ssin ella .

Puramente sse puede estableçer
la dote o con condicion . E puramente
sse entiende que es estableçida quando
dize la muger al marido o otro en Nonbre
della que ffaze pleito de dar le por dote


çien maruedis otra cosa nonbrando la ssennalada
mente . E con condiçion sse ffaze qaundo
dizen la muger al marido o otri por ella
que promete o ffaze pleito de dar le alguna
cosa por dote ssi sse cunpliere el matrimonjo
E tal condiçion commo esta ssienpre
sse entiende quier ssea nonbrada o non .
ley .xija. que los que an de dar las dotes deuen
ssennalar plazo a que las den

Sennalar pueden dia o tienpo en que
den la dote aquellas que ffazen pleyto
para dar la o estableçer puede que
ssea dada en tienpo non çierto . E çierto
dia pueden ssennalar commo ssi dixiesse
el que promete de la dar que ffaze pleito que
la de en tal dia nonbrando lo ssennalada
mjentre . E aun en otro tienpo çierto sserie
commo ssi dixiesse que promete de la dar
en esse mjsmo anno en que ffaze el pleyto
E este anno entiendesse que deue sseer
començado a contar en el dia que ffazen
las bodas & non ante mager ffuesse ffecho



44r


el pleito ante que las ffiziessen . E en tienpo
non çierto sserie commo ssi dixiesse alguna muger
o otri por ella prometo de dar a la ssazon
que muriere por dote . Çient marauedis . E en esto
a departmjento . Ca ssi la muger estableçiesse
dote a ssu marido en esta manera non valdrie .
E esto es por que promete de la dar
en tal tienpo que non ternje ya estonçe el matrimonio
njn otrossi non sse podrie el marido
aprouechar della . Mas ssi otro qual quier
la estableçiesse . diziendo assi . prometo de
vos dar en nonbre de dote por vuestra muger
tantos marauedis a la ssazon que yo ffinare estonce
valdrie tal prometimjento Ca podrie
sseer que aquel que la prometio que morrie en tal
ssazon que terruje el matrimonio entre aquellos
a qui lo mando . ley .xiija. que las dotes sse
pueden dar de mano ssin postura & ssin
plazo njnguno

Tradere
en latin tanto quiere dezir
en Romançe commo dar . E esta
es otra manera en que sse estableçe la
dte . E esto sserie cammo ssi la muger


o otri por ella diesse luego de mano a ssu
marido o a otro en Nonbre del alguna cosa
por dote quier ffuesse mueble o Rayz
non gela prometiendo njn ffaziendo pleito de
otra manera de gela dar . E lo que dixiemos
dessuso que la diesse a otro en nonbre del marido
entiende sse ssi lo el oujere por ffirme
Ca en tal Razon ssi el marido .
non lo oujesse por ffirme & sse perdiesse
la dote el periglo sserie de la muger & non
del marido . E en otra manera sse establece
aun la dote . E esto sserie commo si
el marido ffuesse debdor de la muger el
dixiesse otorgades que me dades en dote
tantos marauedis o tal cosa que vos yo auja
a dar & dixiesse ella otorgo lo & a lo por
ffirme & sso ende pagada . bien assi commo
ssi los oujesse Reçebidos . Esso
mjsmo sserie ssi el marido ffuesse debdor
a otro omne qual quier quel quitasse el debdo
en esta manera ssobredicha dando gela
por dote en nonbre de aquella muger con



44v


quien casa . ca estonçe ffinca aquella debda
al marido por dote de ssu muger . ley xiiija
de que cosas pueden dar las dotes

Asignada o establecida .
puede sseer la dote tan bien en las
cosas que sson llamadas Rayz commo en
las que sson dichas muebles de qual quier natura
que ssean . Pero ssi la muger quisiesse
dar dote ssu marido de cosa que ffuesse
Rayz ssi ella ffuesse menor de veyntee
& çinco annos non lo puede ffazer por
ssi . mager oujesse guardador a menos
de lo ffazer ssaber el juez daquel lugar
que gelo otorgue . Pero ssi quisiesse dar la
dote de las cosas muebles puedelo ffazer
con conssentjmjento daquel que a en guarda
a ella & a ssus cosas & non a por que lo dezir
al juez daquel lugar . ley .xv. que la
muger puede dar en dote la debda quel + deue

Obligado .
seyendo alguno de debda que
deua a alguna muger ssi ella quisiere casar
bien puede mandar a aquel ssu debdor


que do ende dote a ssu marido aquello que deue
a ella . E esto sse entjende ssi ell otro
connosçiere el debdo & prometiere al
marido que gelo pague . E esta es otra
manera en que sse puede estableçer la dote
que es llamada en latin delegaçio .
E ental Razon commo esta a departjmjento
Ca ssi el debdor ffuesse de ssu padre
o ssu auuelo mager ffuesse negligente
el marido en non apremjar por
juyzçio a alguno destos ssobredichos que
pagassen la debda non sserie en periglo de
la dote ssi vinjesse despues a pobreza
el que lo deujesse de manera que non oujesse
de que lo pagar sserie el periglo de la muger
Ca ssi por tal Razon commo esta quisiesse
demandar la dote a ssu marido mjentre
que ffuere biuo o despues que ffuere
muerto a ssu heredero por que non quiso costrennjr
en juyzio a alguno de los ssobredichos
non deue sseer oyda por que los
ffijos njn los yerrnos non deuen apremjar



45r


a ssus padres njn a ssus ssuegros asi
commo otros estrannos . Mas ssi la muger
dexasse a ssu marido en la debda quel
toujesse otro debdor que non ffuessen de los
parientes que dessuso auemos dicho podrie
y acaesçer departimjento en esta manera
Ca o sserie el debdo de premja o de voluntad .
E ssi ffuesse de premja assi como
ssi gelo deujessen de cosa que oujesse vendida
o enprestada al debdor o por otro debdo
ssemeiante destos que ffuesse tenudo
por premja de lo pagar . ssi qual quier destos
debdores ffuesse el marido negligente
en demandar el debdo mjentre que
oujesse de que lo pagar ssi despues vinjesse
a pobreza de guisa que pagar non lo pudiesse
en tal rrazon como esta sserie el
periglo del marido & sserie tenudo el a
ssu heredero de Responder a la muger
de tal dote quando sse partiesse el casamjento .
E ssi el debdo ffuesse de voluntad
assi commo ssi alguno de ssu grado et
ssin premja njnguna oujesse prometido


de dar alguna cosa mueble o Rayz a la muger
en esto podrie aun acaesçer que aurie
departjmjento de guisa . ca o sserie çierta cosa
aquello quel prometiesse o non . E ssi ffuesse
çierta & dixiesse la muger al marido
deuos en dote tantos marauedis que me deue
tal omne & mandol que vos los de & el debdor
prometiesse çierta mjentre de los dar
ssi el marido non demandasse tal dote commo
esta mjentre que oujesse de que la pagar el
que la deuje ssi despues vjnjesse a pobreza
el marido es en periglo della & es tenudo
de la dar a la muger ssi el casamjento sse departiere .
E ssi ffuere de cosa non çierta
commo ssi dixiesse la muger al marido
douos por dote çient marauedis que me mando tal
omne & mando que vos los de & el debdor dixiesse
al marido . yo vos dare aquello que
deuo a uuestra muger non diziendo çiertamjentre
quanto en tal manera es periglo de la
muger quanto en aquello que sse pierde de la
dote & non del marido mager ssea negligente
en demandar la . Ca en tal rrazon



45v


commo esta aun que la muger demandase
tal debdo non sserien tenudo el debdor de
dar le mas de aquello que pudiesse . ley
.xvia. que las dotes pueden sseer apreçiadas
quando las dieren & ssi oujere enganno en el
apreçiamjento que deue sseer desffecho

Apreçiada puede .
sseer la dote quando la estableçe o
puede sseer que la non apreçiaron E apreçiada
sserie commo quando dixiesse el que la da
douos tal casa o tal vinna en dote & apreçio
la en çient marauedis E non sserie apreciada
commo ssi dixiesse ssinplemjentre
el que la da douos tal heredat o tal casa en
dote . E ssi la dote ffuesse apreçiada
segunt que es ssobredicho & la apeçiassen
por mas o por menos de lo que valiesse
ssi sse ouiere por engannado alguno
dellos puede demandar que ssea desffecho
ell enganno tan bien el que da la dote commo
el que la Reçibe . E esto sse entjende que
deue sseer guardado en la dote tan ssola
mente Ca en quanto quier que ssea ffecho


ell enganno en mas o en menos de lo que
vale la cosa ssienpre deue sseer desffecho
mostrando ell enganno ssegund que es dicho
aquel que sse tiene por enganando . Mas
esto non esen los otros pleitos . Commo
es tenudo de desffazer ell enganno el quel
ffiziere . ffueras ende ssi montasse mas
o menos dotro tanto del preçio derecho
que valie la cosa . E esto sserie como si
alguno vendiesse la cosa que vale .xx. marauedis
por .xla. & vno & la que valiesse .xLa. marauedis
por .xix. marauedis . ley .xvij. de los bienes
que a la muger apartadamjentre que non sson dados
en dote a que dizen en latin parafferna

Paraherna
sson llamados en
griego todos los bienes & las
cosas quier ssean muebles o rrayzes que rretienen
las mugeres para ssi apartadamente
& non entran en cuento de dote . E tomo
este nonbre apara que quier dezia en
griego commo açerca & fferrna que es dicho
dote que quier dezir en rromançe commo



46r


todas las cosas que sson ayuntadas & allegadas
a la dote . E todas cosas que sson
llamadas en griego parapherna ssi las
diere la muger al marido con entençion que
aya el ssennorio dellas mjentre que durare
el matrimonio & auer lo a bien assi commo en las
quel da por dote . E ssi las non diere
al marido ssennaladamjentre njn ffuere su
entençion que aya ssennorio en ellas ssienpre
ffinca la muger por ssennoran dellas . Esso
mjsmo sserie quando ffuessen en dubda
ssi las diera el marido o non . E todas
estas cosas que sson dichas parapherna
an tal priujlleio commo la dote Ca bien
assi commo todos los bienes del marido .
sson obligados a la muger ssi el marido enagena
o malmete la dote bien assi sson obligados
por la parafferrna a que quier que passen .
E mager que tal obligaçion como esta
non sse ffaga por palabra entiende
sse que sse ffaze tan ssolamjentre por el ffecho .
Ca luego que el marido Recibe la
dote o las otras cosas que sson llamadas


parafferrna sson obligados por ende
a la muger todos los bienes tan bien los que
a estonçe commo los que auja despus .
ley .xviija. ssi las cosas que sson dadas por
dote ffueren meioradas o menoscabadas
quien deue auer la meioria o pechar
el menoscabo

Creçida o menguada podrie sseer
la dote o ell arra . E por ende
queremos aqui mostrar a quien pertenesçe el
pro o el danno della . E dezjmos que ssi la
dote dote que diere la muger al marido ffuere
apreçiada assi commo dessuso es dicho
ssi sse meiorare o sse enpeorare despues
al marido pertenesçe el pro o el danno della
ffueras ende ssi el meioramjento o la
peoria acaesçiesse ante que las bodas oujessen .
Ca estonçe sserie el danno o el
pro de la muger . E esto es por que tal dotaçion
commo esta es ffecha sso condiçion
que es atal ssi el casamjento sse cunpliere
Ca mager ffuesse estimada commo sobredicho
es non vale ssi el casamjento



46v


non sse cunpliesse . E por ende ffasta que las
bodas ssean ffechas a la muger paertenesçe
el danno o el pro de la dote maguer
el marido ssea tenedor della . Mas si
apreçiada o estimada non ffuesse la dote
quando la diesse la muger al marido estonçe
pertenesçe el pro o el danno de la dote
a la muger en qual tienpo quier que venga ffueras
ende los ffrutos & la pro que vinjesse
por Razon de los que los deuen auer el
marido para mantener el casamjento
E ssi quando la dote estableçiesse la
muger a ssu marido lo ffiziesse de esta
gujssa diziendo assi quel daua vnas casas
en dote & que las apreçiaua en dozientos
marauedis en tal manera que ssi el casamjento
sse partiesse que ffuesse en escoiençia
del marido de torrnar le las casas o
los dozientos marauedis desta guisa sseyendo
estableçida la dote el pro o el danno que
ende vjnjesse sserie de la muger & non del
marido ssi el marido escogiesse de dar
le las casas quier ffuessen peoradas


o meioradas . ffueras ende ssi la muger
pudiesse prouar que por culpa del marido
vjno el danno en aquello quel dio por dote
ssi por auentura el marido Reçibio
ssobre ssi todo el danno que vjnjesse en la
dote quando gela dio la muger . ley .xixa.
quando pertenesçe el danno de los cosas
que sson dadas en dote a la muger &
non al marido

Sennalando la muger al marido
ssu dote en casa o en vvjnna
o en otra heredat & apreçiando la ssi toujere
para ssi la escoiençia de torrnar lo quel
da por dote o aquello por que lo apreçia . ssi se
partiere el casamjento & non otorgare la
escoiençia el marido ssegnt dize en
la ley ante desta el danno o el pro que y
vjinjesse ssi ffuere creçida o menguada
ssera della & non del marido E podrie
sseer que quando estableçiesse la muger
la dote que tal escoiençia commo ssobredicha
es que non dirie que la tenje para ssi
njn que la daua al marido mas


quel daua tal cosa


47r


quel daua tal cosa en dote & que la apreçiaua por
tantos marauedis & que este apreçiamjento ffazie por
que ssi la cosa que daua en dote sse enpeorasse que
sopiessen quanta era la peoria a Razon daquel apreçiamjento
E en esta manera aun sserie el
pro que y acaesçiesse de la muger & non del marido .
ley .xx. a quien pertenesçe el danno o el
pro de las ssieruas que ffuessen dadas en dote
ssi sse meiorassen o sse enpeorassen
o muriessen

Ançilla
tanto dize en latin commo ssierua
en Romanz E por que acaesçe
a las vegadas que las mugeres dan ssieruas
en dote a ssus maridos . por ende queremos
aqui dezir dellas E dezjmos que ssi la muger
diere alguna ssierua en dote a ssu marido &
la apreçiare quando gela diere & prometiere
de dar ell apreçiamjento della ssi el casamjento
sse partiere por muerte o por juyzio que en
tal caso commo este el pro o el danno que avjniere
por Razon de aquella ssierua ssera del marido
Et aun ssi acaesçiesse que tal ssierua
oujesse menester ffijos despues que ffuesse


dada en dote sserien otrossi del marido .
Mas ssi por auentura Reçibiesse el marido
ssobre ssi el periglo tan ssolamjentre del enpeoramjento
& non de la muerte . o de la muerte
& non dell enpeoramjento en tal manera mager
ffuesse apreçida la ssieruna non sserien los ffijos
o el ffijo que nasçiesse della del marido
mas de la muger . E ssi la muger non diesse
la ssierua apreçiada al marido o el pro o el
danno que vjnjere por Razon della ssera de la mager
& non del marido . ley .xxija. de los ganados
que sson dados en dote & de las otras
cosas que sse pueden contar o pesar
o medir a quien pertenesçe el pro o el danno
dellas .

Ganados dan las mugeres en dote
a las vegadas a ssus maridos
E ssi por auentura quando estableçen la dote
en ellos non non los apreçian el periglo que y oujere
ssera de la muger & leuara el marido
los ffruchos dellos para ssotener el matrimonjo
mjentre que durare . Pero ssi acaesçiere
que de los ganados que diere la muger en



47v


dote a ssu marido mueran algunos tenudo es
el marido de torrnar otros tantos en ssu lugar
daquellos que murieron daquellos ffijos mjsmos
que nasçieron dellos . Mas ssi estableçiesse la
muger la dote en cosa que sse pudiesse contar
assi commo en auer monedado de qual manera
quier que ssea o en cosa que sse pueda pesar . assi
commo oro o plata o otro metal qual quier que ssea
o en çera o en otra cosa ssemeiante o en cosa
que se pueda medir . assi commo çiuera . o vjno o
olio . o otra cosa qual quier que sse pueda medir .
todo el pro o el danno que vjnjesse en qual quier destas
cosas despues que ffuessen dadas sserie
del marido & non de la muger . E esto es
por que desque gelas da la muger puede las el
marido vender o ffazer dellas lo que quisiere
para sseruir sse dellas & mantener el matrimonjo
mjentre durare . Mas con todo esto tenudo
es de torrnar a la muger otro tanto
& tal commo aquello quel dio en dote ssi sse partiere
el casamjento en vida ssin ssu culpadella
o por muerte . ley .xxija. a quien pertenesçe
el periglo de la dote ssi ffueren vençida
por uyzio



Uençiendo algun omne en juyzio
al marido por la dote quel dio ssu muger
o por la que oujesse dado otro alguno en nonbre
della ssi non ffuere apreçiada la dote quando
la estableçieron el periglo sserie de la muger
ssi sse perdiesse la dote o sse menoscabasse
Pero en esto a departjmjento . ca o sse obligan e l que
la da la cosa en dote de la ffazer ssana a aquel
que la Reçibe del ssil vençiere della por juyzio
o non . E ssi sse obliga tenudo es del
conplir aquello a que sse obligo quier ssea la muger
otri por ella E ssi non sse obliga a ffazer
esto o auje buena ffe quando la estableçio
cuydando que era ssuya & que non auje enbargo
njnguno . o lo ffizo engannosamente cuydando
que era agena . E ssi auje buena
ffe quando la dio non es tenudo de la ffazer
ssana mager ssea vençudo por ella . E ssi
lo ffizo engannosamente tenudo es de la fazer
Sana . Otrossi dezimos que ssi el marido
ffuesse vençido por juyzio despues
que el casamjento ffuesse ffecho de la dote quel
oujesse dado ssu muger . ssi tal dote commo esta
ffuesse apreciada quando gela diessen tenuda



48r


es la muger de dar le otra tal cosa & tan buena
commo aquella quel auje dado por dote . Esso
mjsmo sserie ssi gela oujesse dado otro qual
quier en nonbre della que tenudo de gela ffazer
cobrar . Pero este que diessen al marido
en esta manera deue sseer contado en lugar
de la dote primera & bien assi deue vsar della .
ley .xxiij. por quales Razones gana
el marido la dote quel ffizo la muger
o ella la donançion quel ffizo el marido por
rrazon del casamjento .

Gana el marido la dote quel da ssu
muger & la muger la donaçion quel
ffaze ssu marido por el casamjento por
alguna destas tres maneras . La vna
es por pleito que ponen entre ssi . La otra
por yerro que ffaze la muger ffaziendo adulterio
La terçera por costunbre .
E la que es por pleito que ponen entre ssy .
sse ffaze desta guisa Commo quando otorgan
amos ell vno all otro que muriendo
algun dellos ssin ffijos ell otro que ffincare


que aya la dote o la donaçion dada o
alguna partida della ssegunt estableçieron
E tal pleito commo este deue sseer ffecho
egualmjentre entrellos . E ssi por
auentura ffuesse puesto pleito de commo el
el marido ganasse la dote de la muger
& ssobre la donaçion & las arras non ffuesse
dicha alguna cosa entiendesse que el pleito
que puso en la dote a lugar en la donaçion
La terçera Razon que es de costunbre
por que sse gana la dote o la donaçion . es
commo ssi ffuesse costunbre vsada de luengo
tienpo en algun lugar de la ganar la muger
quando muere el marido . o el marido
quando muere la muger . o ssi ffuesse costunbre
de la ganar alguno dellos quando el
otro en orden . E lo que dize en esta ley de
ganar el marido o la muger la dote o la donaçion
que es ffecha por el casamjento por alguna
de las tres Razones ssobre dichas
entiendesse ssi non oujessen ffijos de sso
vno Ca ssi los oujessen . estonçe deuen
auer los ffijos la propriedat de la donaçion



48v


o de la dote & el padre o la madre el ffinare
biuo o el que non entrare en orden o que
non ffiziera adulterio deue auer en ssu vida
el ffruto della . Otrossi dezimos que
ffincandosse el marido o la muger ssin testamento
& non dexasse ffijos njn otros paril
entes que hereden lo ssuyo que ell otro que ffinca
biuo gana la dote o la donaçion que ffue
ffecha por el casamjento . & todos los otros
bienes que oujere el que muriere assi . E
ssaluo en este caso & en los otros tres que
dixiemos por otra Razon qual quier que sse
departa el matrimonio derechamjentre ssienpre
sse deue torrnar la donaçion al marido & la
dote a la muger . ley .xxiij. que deue sseer
guardado quando casan algunos en vna tierra
& ffazen pleytos entre ssi & despues
van morar a otra en que es costunbre
contraria daquel pleyto .

Contesçe muchas vegadas que
quando casan el marido & la muger
que ponen pleitos entre ssi que quando
muera ell vno que herede ell otro la donaçion


o ell arra que da ell vno all otro por el casamjento .
o ffazer ssu abenençia en que manera
ayan lo que ganaren desso vno . E
despues que sson casados acaesçe que van a
otra tierra a morar en que vsan costunbre
contraria daquel pleito o daquella abenençia
que ellos pusieron . E por que podrie acaesçer
dubda quando muriesse alguno dellos . ssi
deue sseer guardado el pleito que pusieron
entre ssi ante que casassen . o quando sse casaron .
o la costunbre daquella tierra o sse camjaron .
por ende lo queremos departir . E dezimos
que el pleito que ellos pusieron entre ssi
deue valer en la manera que sse abinjeron ante
que casassen . o quando casaron & non deue
sseer enbargado por la costunbre contraria
daquella tierra o ffueren morar . Esso mjsmo
sserien mager ellos non pusiessen pleito entre
ssi que la costunbn daquella tierra o ffizieron el
casamjento deue valer quanto en las dotes
& en las arras & en las gannaçias que
ffizieron & non la de aquel lugar o sse camiaron .
ley .xxva. quatas cosa a menester + el marido para ganar los ffrutos de la
dote de ssu muger




49r



Neçessarias sson al marido tres
cosas & conviene por ffuerça que
las aya para ganar los ffructos de la dote
quel dio ssu muger . La primera es que
el matrimonio ssea ffecho . La ssegunda es
qu ssea metido en tenençia de la dote La
terçera que ssuffra ell encargo del matrimonjo
gouernando a ssi mjsmo & a ssu muger
& a ssus ffijos & la otra conpanna que oujere
aujendo el marido por ssi estas tres
cosas ssobredichas . deuen auer los ffrutos
de la dote quel diere ssu muger quier
ssea estimada o non . ffueras en la manera
que dessuso dixiemos en la ley que ffabla
de los ffijos de la ssierua que ffuesse dada
en dote . o dize que non deuen sseer del marido
ssi non Reçibiere ssobre ssi el periglo del
enpeoramjento & de la muerte . Nin otrosi
non deue sseer del marido lo que ganasse
tal ssierua commo esta o otro ssieruo qual
quiere quel diesse la muger en dote ssi lo ganasse


por donaçion quel diessee alguno ol mandasse
en ssu testamento . Mas ssi lo que
tales ssieruos ganassen por obra de ssus
manos o con dineros del marido . tales
ganançias commo estas deuen sseer del &
non de la muger . E esto que dixiemos de los
ssieruos entiendesse ssi lo non tomo el marido
apreçiado E ssi non Reçibio ssobre
ssi ell enbargo dell enpeoramjento o de la
muerte . ley .xxvja. commo deuen sser partidos
los ffrutos de la dote quando el casamjento
sse departe por juyzio .

Avjnjendo tal enbargo entre algunos
que estudiessen casados que non
ffuesse adulterio por que sse oujesse a depatir
el matrimonio en vida . deue sseer entregada
la dote a la muger ssegunt que dessuso puor .
dixiemos . E esto sse entiende ssi non ffuere
apreçiada al tienpo que ffue dada . Ca estonçe
Seyendo apreçiada deue auer la estimaçion
della & non mas . E por que podrie
acaesçer dubda ssobre los ffrutos de la
dote que es dada al marido ssin apreçiamjento



49v


cuyas deuen sseer los daquel anno en que sse
departe el matrimonio queremos lo a qui mostrar
E dezjmos que los deuen departir desta manera .
que deue el marido tomar tanta parte
de los ffruchaos de la dote del postrimero
anno quantos meses o quantas sselmanos
duro el matrimonio en aquell ann & todos los
otros deuen ffincar en ssaluo a la muger
o a ssus herederos ssi ella ffinasse ssacadas
las despesas daquell anno que ffizo el marido
en labrar la cosa quel era dada en dote .
E este anno sse deue començar a contar
desde el dia que sse cunplio el matrimonio por
palabra de presente & ffuere entregada la
dote al marido quando acaesçiesse en aquell
anno mjsmo que ffuera ffecho el casamjento
sse departiesse . E la parte ssobredicha que
dixiemos que deue auer el marido ffasta el
dia que ffue departido el matrimonio entiende
sse tan bien de los ffruchos que ffuessen ya cogidos
el dia del deuorçio commo los que ffincassen
por coier adelante en esse mjsmo anno .
Esso mjsmo sserie ssi ffuesse la
dote de tal manera que leuasse dos vezes


en ell anno ffrucho . o ssi ffuesse atal que en
tres annos non diesse mas de vn ffrucho
ley .xxvija. de los arboles que cortan o sse
arranncan en alguna heredat que es dada en
dote cuyos deuen sseer

Taiando el marido algunos arboles
daquellos que non sson costunbrados de
taiar que estudiessen en alguna heredat quel
oujesse dado ssu muger en dote quel non ffuesse
apreçiada non los deue el marido auer
mas la muger . Ca non puede contar
njntomar por ffructo ell arbol . commo quier
que podrie leuar el ffructo del ante quel cortasse .
Esso mjsmo sserie ssi tales arboles
commo estos arrancasse el viento o los derribasse
o los taiasse otro alguno que de la muger
deue sseer & non del marido Otro tal
sserien ssi la muger diesse al marido en dote
alguna heredat en que ffuesse ffallada pedrera
despues que gela oujesse dada que ssi
la pedrera ffuesse de Natura que non creçiesse
despues que taiassen della que deue
sser de la muger & non del marido . Mas



50r


ssi la pedrera ffuesse de tal Natura
que creçiesse assi commo aujene en algunos
lugares . de tal commo este deue sseer
el ffructo della & non del marido mjentre
que durar el matrimonio . ley .xxviija. de
los ffrutos que rreçiben los esposos de la
dote ante de las bodas .

Desffrutan los esposos a las vegadas
ante de las bodas las dotes
que les dan las esposas . E los ffrutos
que desta manera Reçiben non los ganna ellos
mas acreçen la dote por que deuen sseer ayuntados
a ella & contadas con ella . E commo
quier que despues que ayan ffecho las bodas deuen
sseer en poder del marido tales ffrutos
commo estos en vno con la dote el los deue
desffrutar para ssotener el matrimonio en todesto
ssi sse departiere el casamjento en saluo
ffinca a la muger . Pero ssi ell esposo .
gouernasse & diesse de vestir ante de las
bodas a ssu esposa . los ffrutos que Reçibiesse
de la dote en aquella ssazon non deue
sseer contados con ella njn demandados


al esposo . E podrie acaesçer que sserie assi
quando alguno sse desposasse con alguna
que non ffuesse de edat & la oujesse de atender
ffasta que lo ffuesse . ley .xxixa. ssi puede
la muger demandar la dote que dio al
marido mjentre durare el matrimonio

Baratador o destroydor Seyendo
el marido de lo que oujere de manera
que entendiesse la muger que verrnje el marido
a pobreza por ssu culpa assi commo ssi
ffuesse jugador . o oujesse en ssi otras malas
costunbres por que sse desgastasse lo
ssuyo locamente ssi temjere la muger quel desgastara
ol malmetra ssu dote puedel demandar
por juyzio quel entregue . della
o quel de Recabdo quel non enagene o que la meta
en mano de alguno que la guarde & que gane
con ella derechamjentre de las gannaçias guisadas
& honestas & que les de dellos onde
biuan . E esto puede ffazer en esta guisa
maguer dure el matrimonio . Mas ssi el
marido ffuesse de buena proujsion en aljnnar
& en endereçar lo que oujesse & non malmetiesse



50v


lo ssuyo locamjentre ssegunnt que es ssobredicho
mager vjnjesse a pobreza por alguna
ocasion nol podrie la muger demandar
la dote mjetre que durasse el matrimonio .
E en tal Razon commo esta sse entiende
lo que dize el derecho que la muger que mete
ssu cuerpo en poder de ssu marido que nol
deue desapoderar de la dote quel dio .
ley .xxxa. a quien deue sseer entregada
la dote ssi muere la muger .

Muerta Seyendo la muger en el
tienpo que durasse el matrimonjo
entrella & ssu marido . ssi ffijos non dexare
que hereden lo ssuyo deue sseer entregada
la dote a ssu padre della . E esto sse entjende
quando la dote ffuesse proffectiçia que quier
tanto dezir commo quando es dada de los
bienes del padre . ffueras ende ssi el marido
la oujesse a auer por alguna de las
tres Razones que dize en la ley que comjença
gana el marido . Mas ssi el matrimonjo
sse partiesse biujendo la ffija por algun
enbargo derecho ssi ffuere la dote proffectiçia


deue sseer entregada al padre
ssi ffuere biuo & a la ffija a amos de sso
vno . E ssi el padre ffuere muerto deue
sseer entregada a la ffija quier aya ffijos
o non E ssi la dote ffuesse auentiçia
& ffuesse ffecho deuorçio biujenda la
ffija . Otrossi deue sseer entregada a ella
& non al padre mager ffuesse biuo . E ssi
la dote oujesse dada otro qual quier que non ffuesse
padre de la muger & la diesse ssinple
mente ssin otra postura njnguna . ssi ella
muere ssin ffijos deue sseer entregada
la dote a las herederos de la muger
E ssi algun pleito puso el que la estableçio
quando la daua deue sseer guardado
ssegunt que lo puso aquel que la dio . ley .xxxia.
quando deue sseer entregada la dote a los
herederos de la muger .

Desatado sseyendo el matrimonio
por alguna Razon derecha luego
que el deuorçio ssea ffecho deue sser
entregada la dote a la muger o a ssus



51r


hederos ssi ffuere de cosa que ssea rrayz
Mas ssi ffuere la dote de cosa mueble
deue sseer entregada ffasta vn anno desde
el dia que el deuorçio ffuere ffecho .
Esso mjsmo sserie ssi el matrimonio sse partiesse
por muerte que deue sseer entregada
la dote o la donaçion a aquel quel deue auer
ssi ffuere cosa que ssea rrayz . luego que el
matrimonio sse departa . E ssi ffuere de cosa
mueble ffasta vn anno ffueras ende ssi la
oujessen de entregar a las ffijos que non
ffuessen de edat que la pueden tener el padre
o la madre ffasta que ssean de edat . E esto
sse entjende que deue sseer ffecho desta guisa
que goujerrne los ffijos & los crie & que les
non enagenen njn les malmetan la dote .
ley .xxxija. que despesas puede tomar &
auer el marido quando entrega a su muger
o a ssus herederos la dote partiendosse el
matrimonio por juyzio o por muerte

Meiorando el marido la cosa quel
dio ssu muger en dote non Seyendo
apreçiada assi commo si


la rreffiziesse o la acreçiesse por que ffuemeior
& Rendiesse mas . ssi las despesas
que en ella metiesse ffuessen atales por
que sse meiore la dote por ellas puedelas
contar & auer las aquellas que ffiziere ademas
de quanto montare el esquilmo que leuo
de los ffrutos o de las Rentas de la dote .
Mas ssi ffiziesse el marido despesas
en la dote de ssu voluntad que sse torrnassen
mas en apostura que en pro della
assi commo ssi ffuessen casas & que las pintasse
o en otra manera Semeiante desta
non las deue contar njn las puede demandar
quando entregare la dote . Pero ssi acaesçiesse
que el marido non pudiesse entrgar
luego toda la dote o a los plazos que dize
en la ley ante desta . deue el juez del
lugar catar quel ffaga que pague aquello que
pudiere . de manera quel ffinque alguna cosa
de que biua toda via tomando tal Recabdo
del que la pague quanto mas ayna pudiere
E esso mjsmo sse emjende que deue sseer
guardado en los ffijos ssi acaesçie



51v


que ayan de entregar la dote a ssu madre por
Razon de ssu padre . Titulo . xija de los
que casan otra vez despues que es departido + el matrimonio

Acordaron sse
los ssanctos padres & toujeron
que era bien de vsar
desujar el periglo mayor por el menor assi
commo ffizo moysen en la vieia ley que
conssintio commo quier quel peso que ffuesse
dada a la muger carta de quitamjento quando
la quisiessen departir de ssu marido que llamaan
en latin libello Repudij . E esto
ffizo por desujar ell omjçidio Ca touo
que menor periglo era de la partir de ssu
marido que de matar la . E Semeiante
desto ell apostol Sant paulo estableçio
en la Nueua ley que los omnes pudiessen
casar mas de vna vez E esto
ffizo por desujar pecado de fforrnjçio que
tenje que menos mal era casar . que ffazer
tan grant pecado E pues que en los Titulos
ante deste ffablamos de todas las
maneras por que sse departen los matrimonios


tan bien en vida commo en muerte . E otrossi
de las donaçiones & de las dotes commo
deuen sseer dados & entregados despues
del departjmjento conviene que digamos en
este . Titulo de los que casan otra vez despues
que es departido el primero casamjento
E que mostraremos ssi pueden casar dos
vezes o mas . E quales pueden esto ffazer .
E quando . E qui les puede dar bendiçiones .
E que pena deuen deuen auer las
mugeres ante que sse cunpla ell anno que mueren
ssus maridos . ley primera ssi pueden
casar los omnes dos vezes o mas
& quales pueden esto ffazer & quando

Casamentar ssegund sanca eglesia sse
pueden los omnes & las mugeres
dos vezes o mas despues que ffuere departido
el primero casamjento por algun enbargo
derecho o por muerte E casar
pueden todos aquellos que non ffizieron promjssion
para entrar en orden despues que sse
partieron de ssus mugeres por alguna



52r


de las Razones ssobredichas & otrossi los
que non Reçiben orden ssagrada & los que non
ffueren de ffria Natura . Esso mjsmo dezinms
de las mugeres . ley ssegunda quien
puede dar bendiçiones a los que casan
dos vezes o non .

Bendiçiones puede dar el clerigo
en la eglesia a los que sse casan dos
vezes o mas ssi ffuessen departidos de
los matrimonios en que biujen ante por algun
enbargo derecho o por muerte . E la Razon
que Semeia contra esto por que deffendie
ssancta eglesia que non diessen bendiçiones en la
eglesia los clerigos a los que casassen dos vezes
mas entjendesse daquellos que casan otra
vez biujendo ssus mugeres con quien sso casados
Ca los clerigos que a estos atales
dan bendiçiones otra vez a ssabiendas muy
grant yerro ffazen deuen auer la pena
que les puso Sancta eglesia . Mas los que diessen
bendiçiones a los que casassen dos vezes
o mas sseyendo el matrimonio departido por
enbargo derecho o por muerte ssegunt


ssobredicho es non caydrie en pena . E
esto es por tales condiçiones commo estas
non sson ssacramento . mas sson oraçiones
que dizen ssobre los que casan despues del ssacramento
que sse ffaze en el matrimonio . E pues
que ssacramento non sson njn sse dobla por ellas
el ssacramento mager sson dados . por ende .
non deuen sseer vedadas que las den a los que casaren
quantas vezes quier que casen derecha
mjetre . ley terçera commo la muger
puede casar ssin pena o non luego que ffuere
muerto ssu marido .

Librada & quita es la muger del liga
del matrimonio despues de lo muerte
de ssu marido ssegunt dize ssancto paulo .
E por ende non touo por bien ssancta eglesia
que ffuesse puesta pena ssi casare quando quisiere
despues que ssu marido ffuere muerto
ssolamjentre que case commo deue non lo ffaziendo
contra deffendimjento de ssancta eglesia
Pero el ffuero de los legos deffiende les
ssancta eglesia que non casen ffasta vn ann & podie
les pena a las que casan ante E la pena



52v


es esta que es despues de la mala ffama
& deue perder las arras & la donaçion quel ffizo
el marido ffinado . & las otras cosas
quel oujesse dexadas en ssu testamento & deuen
las auer los ffijos que ffincaron del & ssy
ffijos non dexare los parientes que oujeren de
eredar lo ssuyo Essa mjsma pena deue
auer ssi ante que passasse ell anno ffiziesse
maldat de ssu cuerpo . Pero la muger que
ffuesse desposada ssi el esposo sse muriere
ante que el matrimonio ffuesse conplido puede
casar ssin pena quando quisiere . Otrossi
non deue auer esta pena la muger que con otorgamjento
del Rey casasse ante que sse
cunpliesse ell anno Esso mjsmo dezjmos
que sserie que non deue auer pena la muger
que sse desposasse ante que ell ann ffuesse conplido .
ssolamjentre que en este comedio non cunpla
el matrimonio . Titulo .xiijo. de los ffijos
legiptimos .

Entre todos los otros bienes
que dixiemos en los . Titulos
ante deste que sson en el matrimonio


es vno dellos que los ffijos que nasçen del sson
derechureros & sson ffechos ssegunt ley .
E atales ffijos commo estos ssegunnt dixieron
los ssanctos ama dios & ayudalos dales
esffuerço & poder para vençer los enemigos
de la ssu ffe Ca sson assi commo sagrados
pues que sson ffechos ssin malestança
& ssin pecado E ssin todo aquesto sson
tenudos por mas nobles por que sson çiertos
& connosçidos . mas que los otros que nascen
de muchos que non pueden sseer tan bien
guardados commo la vna ssegunt ya dixiemos .
E demas aun ssegunt Natura
deuen sseer mas Rezios & mas esfforçados
por que nol caen en verguença commo los
otros por Razon de las madres . E ssin
todo esso por que los parientes & los otros
omnes los onrar & los adelantan mas que a los
otros hermanos muger ssean de mas nobles
madres . E por ende pues que en los
Titulos ante deste dixiemos de las desposaias
& de los matrimonios & de tadas
las otras cosas que les partenesçen . convjene



53r


que digamos en este de los ffijos que nasçen dellos
E mostrar primeramente que quiere dezir
ffijo legiptimo E quales deuen sseer
assi llamados . E que pro & que onrra les aviene
de sseer legiptjmos . ley primera
que quiere dezir ffijo legiptimo & quales deuen
sseer a ssi llamados

Legiptimo ffijo tanto quiere dezir
commo el que es ffecho ssegunt ley
& aquellos deuen sseer llamados legiptjmos
que nasçen del padre & de la madre que sson casados
verdaderamente ssegund manda ssancta
eglesia . E aun ssi acaesçiesse que entre algunos
de los que sse casassen maniffiestamente
en ffaz de la eglesia oujesse atal enbargo
por que el casamjento sse deujessen departir
los ffijos que ffiziessen ante que ssopiessen
que auje entrellos atal enbargo sserien legiptimos
E esto sserie tan bien ssi amos
non ssopiessen que auje atal enbargo commo
ssi non lo ssopiessen mas dell vno dellos
Ca el non ssaber deste ssolo ffaze los ffios
legiptjmos . Mas ssi despues que sso . piessen


çiercamjenntre atal enbargo . ffiziessen
ffijos . todos quantos ffijos despues
oujessen non sserien legiptjmos Pero ssi
algunos entre qui oujesse atal enbargo
non lo ssabiendo amos o ell vno dellos
ssi ffuessen acusados ante alguno de los juezes
de ssancta eglesia & ante que ell enbargo ffuese
prouado njn la ssentençia dada quantos ffijos
ffizieren entre tanto que estudieren en esta dubda
todas sseran legiptimos . Otrossi sson
legiptimos los ffijos que omne a de la muger
quetiene por barragana ssi despues desso sse
casa con ella . E mager estos ffijos atales
non sson legiptimos quando nasçen tan grant
ffuerça a el matrimonio que luego que el padre
& la madre sson casados sse ffazen por
ende los ffijos legiptimos . Esso mjsmo
sserie ssi alguno oujesse ffijos de ssu ssierua
& despues desso sse casasse con ella . ca tan
grant ffuerça a el matrimonio que luego que es
ffecho es la madre por ende libre & los
ffijos legiptimos . ley ssegunda que pro
& que onrra nasçe a los ffijos en sseer legiptimos




53v


Onrra muy grant & pro viene a los
ffijos en sseer legiptjmos ca an
por ende las onrras de ssus padres & otrossi
pueden Reçebir dignjdat en orden ssagrada
de la eglesia & las otras onrras sseglares
E aun heredan a ssus padres & a ssus
auuelos & a los otros parientes assi commo
dize en el Titulo de las herençias lo que non
pueden ffazer los otros que non sson legiptimos .
Titulo .xiiijo de las otros mugers que tiene las
omnes que non sson de bendiçiones

Barraganas deffiende ssanta
eglesia que non tenga njngun xristiano
por que biuen con ellas en pecado
mortal Pero los antigos que ffizieron
las leyes conssintieron que algunos las pudiessen
auer ssin pena tenporal . por que
toujeron que era menos mal de auer vna que muchas
& por que los ffijos que nasçiessen dellas
ffuessen mas çiertos . E pues que en los
Titulos ante deste ffablamos de los matrimonjos
& de los ffijos que nasçen dellos .
queremos aqui dezir de las barraganas


E despues mostraremos de los ffijos que
nasçen dellas . E primeramente diremos
quales deuen sseer Reçebidas por barraganas .
E onde tomo este nonbre
E quien la puede auer . E en que manera
sse ffaze tal ayuntamjento commo este
ley primera qual muger deue sseer Reçebida
por Barragana & onde tomo este
nonbre .

Ingenja mulier
es llamada en
latin toda muger que desde ssu nasaçençia
ffue ssienpre de toda sserujdunbre
& que nunca ffue ssierua . E esta atal
puede puede sseer barragana ssegunt
las layes . quier ssea nasçida del vil linage
o en vil lugar o ssea mala de ssu cuerpo
quier non . E tomo este nonbre de
dos palabras de barra que es de arauigo
que quier tanto dezir commo ffuera & gana
que es de ladino que es por ganançia .
E estas dos palabras ayuntadas en
vno quieren tanto dezir commo gannaçia que



54r


es ffecha de ffuera de mandamjento de
eglesia E por ende los que nasçen de tales
mugeres sson ffijos de ganançia .
Otrossi puede sseer rreçebida por tal muger
tan bien la que ffuesse afforrada commo
la ssierua . ley ssegunda qual muger deue
sseer Reçebida por barragana & onde + tomo este nonbre

Comunalmjentre .
ssegunt las leyes sseglares mandan
todo omne que non ffuesse enbargado
de orden o de casamjento puede auer barragana
ssin mjedo de pena tenporal solamjentre
que non la aya virgen njn ssea menor
de doze annos njn tal bibda que biua
honestamente & que ssea de buen testimonio
E tal bibda commo esta queriendo la alguno
Reçebir por barragana o otra muger
que ffuesse libre desde ssu nasçençia que non
ffuesse virgen deujen lo ffazeer quando la rreçibe
ante omnes buenos & diziendo lo manjffiesta
mente ante ellos commo La rreçibe
por ssu barragana E ssi dotra guisa la
rreçibiesse ssospecha çierta sserie contra


ellos que era ssu muger legiptima & non ssu
barragana . E ssi pleito nasçiesse ssobre
esta Razon assi lo judgarien el juez sseglar .
ffueras ende ssi ffuesse prouado que la
auje Reçebida por barragana Pero ssy
ffuesse otra bibda que non ffuesse atal commo
ssobredicho es . mas que ffuesse de muy
vil linaie o de mala ffama . o ffuesse judgada
que auje ffecho a dulterio con omne que
oujesse muger legiptima mager ella ffuesse
ssuelta atal commo esta non a por que la
rreçebir por barragana ante testigos ssegunt
que ssobredicho es de la otra . Otrossi njnguno
non puede tener por barragana njnguna
muger que ssea ssu parienta njn cunnada
ffasta el quarto grado . E esto por que ffarien
muy grant pecado ssegunt dicho auemos que
es llamado en latin jnçesto Otrossi dezjmos
que los omnes ya que pueden tener barraganas
& non podrien rreçebir mugeres legiptimas .
& estos sson de los que sson llamados
en latin presides proujnçiarium que quier
tantodezir en rromançe commoo adelantados



54v


de algunas tierras . Ca tal commo este non
podrie Reçebir muger legiptima de nueuo
en toda aquella tierra onde ffuesse adelantado
en quanto durasse el tienpo dell adelantamjento
& podrie y Reçebir barragana
ssi non oujesse muger legiptima . E esto
ffue deffendido porque por el grant poder que
an estas atales non pudiessen tomar por
ffuerça muger njnguna para casar con ella .
Ca podrie sseer que algun omne que non querrie
dar de grado ssu ffija o ssu parienta por
muger que gela aurien a dar amjdos por la
premja o por el mal que ffarien por el poder
del lugar que toujesse . Otrossi njngun omne
non puede auer muchas barraganas
Ca ssegund las leyes mandan aquella es
llamada barragana que es vna ssola & a
menester que ssea atal que pueda casar con
ella ssi quisiere aquel que la tiene por barragana
ley terçera quales mugeres sson que non deuen
Reçebir por barraganass los omnes nobles + de grant linaie

Illustres perssone

sson llamadas en latin las perssonas


onrradas et grant guisi . & que sson puestas
en dignjdades assi commo los Reyes & los
que desçenden dellos . & los condes & otrossi
los que desçenden dellos E los otros omnes
onrrados ssemeiantes destos . E estos
atales commo quier que ssegunt las leyes
puedan Reçebir barraganas . tales
mugeres ya que non deuen Recebir assy
commo la ssierua o ffija de ssierua . njn
otrossi la que ffue afforrada . njn ssu ffija .
njn juglaressa njn ssu ffija . njn tabernera
njn Regatera . njn ssus ffijas . njn alcahueta .
njn ssu ffija . njn otra persona njnguna
de aquellas que sson llamadas viles
por rrazon de ssi mjsmas o por rrazon de
aquellos de qui desçendieron Ca non sserie
guisada cosa que la ssangre de los nobles
omnes ffuesse espargujda njn ayuntada
a tan viles mugeres E ssi alguno de los
ssobredichos ffiziesse contra esto ssi oujesse
ffijo de tal muger vil ssegunt las leyes
non sserie llamado ffijo Natural



55r


ante sserie llamado spurio que quier tanto dezir
commo fforrnezjno E demos tal ffijo
como este non deue auer parte en los bienes
de ssi padre njn es el padre tenudo de criar
lo ssi non quisiere . Titulo .xvo. de los ffijos que
on sson legiptimos .

Fijos an a las vegadas los omnes
que non sson legiptimos por que non
nassçen de casamjento ssegunt ley . E commo
quier que ssancta eglesia non tenga njn aya por ffijos
derechureros tales commo estos Pero
pues acaesçe que los omnes los ffazen . ya que
en el Titulo ante deste ffablamos de las
barragamas . queremos dezir en este de los
ffijos que nasçen dellas . E mostrar primeramente
que quier dezir ffijos non legiptimos
E por quales Razones sson atales .
E quantas maneras sson dellos . E que danno
vienen a los ffijos por non sseer legiptimos
E commo sse pueden legiptjmar
E que bien & que pro nasçe a los ffijos por
sser legiptimados . ley primera que quiere
dezir ffijos non legiptimos & por que les rrazones + sson atales & quantas maneras sson dellos




Naturales & non legiptjmos llamaron
los ssabios antigos a los ffijos
que non nasçen de casamjento ssegunt
ley . assi commo los que ffazen en las barraganas
& los fforrnezjnos que nasçen de
de adulterio o sson ffechos en parienta o en
muger de orden E estas sson llamados
naturales por que sson ffechos contra ley
& contra Razon Natural . Otros ffijos
ya que sson llamados en latin maçeres et
tomaron este nonbre de dos partes de latin
Manjan & zelus que quier tanto dezir commo
pecado jnfferrnal . Ca los que sso llamados
mançeres naçen de las mugeres que estan
en la puteria dansse a todos quantos
a ellas vienen E por ende non pueden
ssaber cuyos ffijos sson los que nasçen
dellas . E omnes ya que dizen que manzer
tanto quiere dezir commo manzelliento
por que ffue engendrado malamjentre .
& nasçe de vil lugar Otra manera ya
de ffijos que sson llamados en latin spurios



55v


que quier tanto dezir commo los que nasçen de las
mugeres que tienen algunos por barraganas
de ffuera de ssus casas . & sson ellas atales
que sse dan a otros omnes ssin aquellos que las tienen
por amjgas . E por ende non ssaben quien
es ssu padre del que nasçe de tal muger
Otra manera ya de ffijos que sson llamados
Notos & estos sson los que nasçen de adulterio .
E sson llamados notos por que semeia
que sson ffijos connosçidos del marido
que la tiene en ssu casa & non lo sson ley
ssegunda por que rrazon los ffijos non sson legiptimos
mager nascan de casamjento

Celadamjentre & en ascondido
sse casan algunos & ffazen ffijos
E ssi entre los que assi casan ffuesse
ffallado tal enbargo por que el casamjento
sse ouiesse a departir los ffijos que ffiziessen
estos atales non sserien legiptjmos
& non sse podrien escusar maguer
dixiessen que non ssabien ell enbargo amos
o ell vno dellos E esto es por que ssospecha
es contra ellos que non lo quisieren ssaber


ssi auje entrellos tal enbargo pues
que sse casaron encubiertamente Otrosi non
sserien los ffijos legiptimos de aquellos
que ssopiesson que auje entrellos atal enbargo
por que non deujen casar mager sse casassen
maniffiestamente en ffaz de la eglesia non
denunçiasse otro njnguno ell enbargo njn ffuessen
ende acusados . E esto sse entiende
quando la muger & el marido amos
a dos ssaben ell enbargo Otrossi non son
legiptimos njngunos de quantos ffijos
nasçen de padre & de madre que non sson casados
ssegunt manda ssancta eglesia . Otrossi
dezjmos que ssi alguno que oujesse
muger de bendiçiones ffziesse ffijos
en barragana biujendo ssu muger que estos
ffijos atales non sserien legpjtjmos mager
despues desto sse le muriesse la muger
velada & casasse con la barragana . E
esto es por que ffueron ffechos en adulterio .
ley terçera que danno viene a los fijos
por non sseer legiptimos




56r


Danno muy grande viene a los ffijos
por non sseer legipgjmos . primera
mente que non an las arras de los padres
njn de los auuelos . E otrossi quando ffuessen
escogidos para algunas digunjdades o onrras
poder las yen perder por esta Razon . E demas
non pueden heredar los bienes de los
padres njn de los auuelos njn de los otros
parientes que desçendieren dellas assi commo
dize en las leyes del Titulo de las herençias
que ffabla en esta Razon . ley quarta en que
manera pueden los enperadores & los rreyes
& el apostoligo legiptimar los
ffijos non legiptjmos .

Piden merçed los omnes a los enperadores
& a los Reyes en cuyo
sennorio biuen que les ffaga ssus ffijos que an
de barraganas legiptimos & ssi caben
ssu Ruego & los legiptjman sson dende adelante
legiptimados . & an todas las
onrras & las pros que an los ffijos que nasçen
de casamjento derecho Otrossi el papa
puede legiptimar a todo omne que ssea libre


quier ssea ffijo de clerigo o de lego de guisa que
puedan sseer clerigos los que legiptjmare
& ssobir a auer dignjdades . E mager
el papa despensse con algunos destos atales
que ssean clerigos non sse entjende por esso por
que dispenssa con ellos que ayan dignjdat ffueras
ende ssi lo dixiesse ssennaladamjentre
en la dispenssaçion . E commo quier que los
legiptjme para estas cosas ssobredichas
non sse entjende que dispenssa con ellos para
poder auer obispados njn arçobispados . ffueras
ende ssi en la dispenssaçion lo dixiesse
çiertamjentre . E mager dispensse con
ellos para auer ordenes & las otras cosas
ssobredichas non puede dispenssar con ellos
quanto en las despenssas cosas tenporales .
ffueras ende ssi ffuessen de ssu tenporal
jurisdiçion . Esso mjsmo es ssi ell
enperador o el Rey legiptimasse a algunos
ca mager dispensse con elloos quanto en la
tenporal jurdiçion non lo puede ffazer
en las cosas spirituales que pueden sseer clerigos
beneffiçiados . ley quinta en que manera + puede el padre legiptimar ssu ffijo dando
a sseruiçio de corte de ssennor .




56v



Amjga tenjendo alguno que non ffuesse
ssierua en lugar de muger de que oujesse
ffijo natural . ssi tal ffijo como este
leuare ssu padre a la corte dell enperador o
del Rey o al conçeio de la çibdat o de la villa
onde ffuere o en cuyo termjno morare
o otra çibdat o villa qual quier . mager non morare
en ella njn en ssu termjno dixiere publicamente
ante todos . este es mjo ffijo
que he de tal muger & dolo a sserujçio deste conçeio .
por estas palabras lo ffaze legiptimo
ssolamjnre que aquel que aquel ffijo que da
assi lo otorgue & non lo contradiga . E lo que
dize dessuso que puede el padre legiptjmar
tal ffijo commo este assi commo ssobredicho
es entiendesse que lo puede ffazer quier
aya otros ffijos de muger legiptima quier
non . ffueras ende ssi ell amjga de quien oujesse
el ffijo ffuesse ssierua . Ca el ffijo de
la ssierua nol podrie legiptimar en esta
manera aujendo otros ffijos legptimos


Pero ssi los non oujesse estonçe poder
lo ye ffazer afforrandolo primeramjentre
ley ssesta commo los padres pueden ffazer
ssus ffijos Naturales legiptimos
en ssu testamento .

De amiga aujendo algun omne ssus
fijos naturales ssi ffijos legiptimos
non oujeren puede los legiptjmar
en ssu testamento en esta manera diziendo
assi . quiero que ffulan & ffulan mjos ffijos
que oue de tal muger que ssean mjs herederos
legiptimos . Ca ssi despues de la muerte
de ssu padre tomaren los ffijos este
testamento el mostraren al Rey pidiendol
merçed quel plega de conffirmar & de
otorgar la merçed que el padre les quisso fazer .
el Rey ssabiendo que aquel que ffizo el
testamento non aurie los ffijos legiptjmos
deuelo otorgar E dende adelante
heredaran los bienes del padre & auran
onrra de ffijos legiptimos . ley ssetena
en que manera pueden los padres legiptimar
ssus ffijos por carta .



jnstrumento o carta


57r


Instrumento o carta ffaziendo algun omne
por ssu mano mjsma o mandando la
ffazer a alguno de los escriuanos publicos
que ssea ffirmada con testamonio de tres
omnes buenos en que diga que algun ffijo que a
nonbrando lo ssennaldamente que los connosçe por
ssu ffijo Esta es otra manera en que sse ffazen
los ffijos naturales legiptimos Pero en
tal connosçentia commo esta non deue dezir
que es ssu ffijo Natural . Ca ssi lo dixiese
non valdrie la legiptjmaçion . Otrossi quando
alguno que a muchos ffijos Naturales
de vna amiga connosçe al vno dellos tan
ssolamente por ssu ffijo por tal carta & en
tal manera commo ssobredicho es en esta ley
por tal connosçimjento ommo este sseran legiptimos
los otros hermanos quanto por
heredar en los bienes del padre tan bien
commo aquel en cuyo nonbre ffue ffecha la carta
mager non ffuessen nonbrados en ella
E lo que dize en esta ley & en las que sson
ante della . entiendesse que aquellos que sson nonbrados
en ellas que sson legptimos para heredar


en los bienes de ssu padre & de los parientes
ssacado aquel que ffuesse legiptjmado
en la manera que dizen adelante en la ley que sse
offreçe el mjsmo a sserujçio de la corte del
enperador o del Rey Ca este atal ereda
los bienes de ssu padre . mas non en las
de los otros parientes ssi murieren ssin testamento .
ley octaua que Razones pueden
los ffijos naturales ffazer legiptimos .

Offiçiales de alguna çibdat o villa
de los que tienen de los mayorales
offiçios en toda ssu vida casando atal omne
commo este con ffija natural de alguno que oujesse
de amiga . estonçe quando el padre
la casa con tal omne la ffaze legiptjma
Otrossi quando ffijo natural de de algun omne
sse offreçiesse el mjsmo a Serujçio del
enperador o del Rey o de alguna çipdat
o villa ssegunt dize en la quarta ley ante
desta diziendo coçeiera mente ante todos
commo es ffijo de tal omne nonbrandolo quel
ouo de tal muger ssi esto ffuere cosa
çierta que es ffijo de aquel que el dize ffaze



57v


sse legiptamo por esta Razon . ssi por auentura
ssu padre non oujere ffijos legiptimos
de otra muger Ca ssi los oujesse non
sserien el legiptimo mager sse presentasse assi
commo ssobredicho es . ley Nouena que
bien & que pro nasçe a los ffijos por sseer
legiptimos

A los legiptimados nasçen de la legiptimaçion
que les ffaze muy grant
pro . E despues que lo sson por qual quier
de las maneras ssobredichas . ffueras ende
en la que ffaze el papa ssegunt dizen en la ssetena
ley ante desta pueden sseer herederos
de todos los bienes de ssus padres ssy
los padres ffijos legiptimos non oujeren
E ssi los oujeren heredaran ssu parte
tan bien commo ssi los otros ffijos que oujeren
de mugers legiptjmas . ffueraas ende
en la manera que dize en la ley ante desta o
dize quando el ffijo de algun omne sse offreçe
el mjsmo a sseruiçio de la corte dell enperador
o del Rey o de algun conçeio de
alguna çibdat o villa . E aun les nasçe
otra pro de la legiptimaçion ca pueden
sseer cabidos a todas las onrras


& a todos los ffechos tenporales tan bien
commo laos otros ffijos que nasçen de las
mugeres legiptjmas . Titulo .xvio.
de los ffijos porffijados .

Porffijados sson vna manera
de ffijos a que dizen en latin
adopçius aquien Reçiben los
omnes por ffijos mager non nazcana de llos
casamjentos njn dotra guisa . Onde pues que
en los . Titulos ante deste ffablamos
de los ffijos legiptjmos & de todos los
otros que an los omnes naturalmjentre .
queremos aqui dezir destos que ganan por postura
que ffazen entre ssi ssegunt ley de ffuero
E primeramente mostraremos que
es este porffijamjento E en quantas maneras
lo ffazen . E quien puede porffijar .
E a quien . E que ffuerça a el porffijamjento
E por que Razones sse puede
ffazer . ley primera que cosa es porffijamjento + & en quantas maneras le ffazen
Adopçio

en latin tanto quiere dezir en Romanz
commo porffijamjento . E este porffijamjento



58r


es vna manera que estableçieron
las layes . por la qual pueden los ombres
sseer ffijos de otros mager non lo ssean naturalmente .
E puedesse ffazerr en dos
maneras ssegunt dize en el Titulo del
conpadradgo & del porffijamjento por que
sse enbargan los casamjentos en la ley
que comjença porffijamjen to . es vna manera
de parentesço . E por que dan los
omnes algunas vegadas ssus ffijos legiptimos
a otros que los porffijan por ende en
tal porffijamjento commo este a menester
que aquel a quien porffijan que conssienta . otorgando
lo por palabra o callando sse non contradiziendo
Pero ssi porffijassen a alguno que non
oujesse padre o ssi lo oujesse ffuesse sallido
de ssu poder . estonçe conviene por
ffuerça que este atal que conssienta manejffiestamente
otorgando lo por palabra E
quando sse ffaze el porffijamjento deuen sseer
guardadas todas las otras cosas
que dixiemos . en el Titullo del conpadradgo
en las leyes que ffabla en esta rrazon


& las otras que dixiemos en las leyes deste
Titulo . ley ssegunda quales omnes pueden
porffijar .

Porffijar puede todo omne libre que es
ssallido de poder de ssu padre . Pero
a menester que el que quisiere esto ffazer aya
todas cosas que ssea mayor que aquel a quien quiere
porffijar de dize ocho annos . & que aya
poder Naturalmjentre de engendrar aujendo
ssus mjenbros para ello . & non sseyendo
tan de ffria Natura por que ssele enbargasse .
Otrossi njnguna muger non a poder de
porffijar . ffueras ende en vna manera ssi
oujesse perdido algun ffijo en batalla en
sserujçio del Rey o en ffazienda en que sse açertasse
con el comun de algun conçeio . Ca
ssi por esta Razon quisiesse porffijar a otro
para auer conorte de aquel que perdio puede lo
ffazer con otorgamjento del Rey & non de
otra guisa . ca ssi ellas por ssi mjsmas lo
pudiessen ffazer podrie sseer que las enajenarien
los omnes o ellas a ellos de manera
que nazcrie ende mucho mal . ley terçera



58v


quales omnes pueden porffijar a otros mager non
puedan ffazer ffijos .

Malandança & ocasion muy grande
aujene a las vegadas a los
omnes a la de manera que pierden aquellos mjenbros
que sson menester para ffazer ffijos assi
commo por enffermedat o por ffuerça que
les ffazen algunos cortando gelas o tolliendo
gelos de guisa por ligamjento o por otro
malffecho que les ffazen . o por otras ocasiones
que contesçen a los omnes de muchas
maneras . Onde estos atales que naturalmjantre
eran guisados para engendrar . mas
ffueron enbargados de guisa por alguna de
las Razones ssobredichas non tenemos
que deuen perder por ende . mas que ayan podrer
de porffijar pues que natura non gelo tollio
mas ffuerça o ocasion . ley quarta quales
omnes puede porffijar .

Inffante
es llamado ssegunt latin todo
moço que as menor de ssiete annos
E a este tal non aujendo padre nol
puede njnguno porffijar por que non a entendimjento
njnguno para conssentir . Mas el mozo


que ffuesse mayor de ssiete annos & menor
de catorze . bien lo pueden porffijar
con otorgamjento del Rey & non de otra guisa .
E esto es por esta Razon por que tal
moço commo este que es menor de catorze
annos & mayor de ssiete non a entendimjento
conplido . E otrossi non es menguado
de entendjmjento de todo . por ende a menester
que el porffijamjento deste atal que es ffecho
con otorgamjento del Rey por que el guarde
que el moço non ssea engannado . Empero el rrey
ante que otorgue poder de porffijar atal moço
commo este deue catar todas esta cosas
que omne es aquel que quiere porffijar ssi es
Rico . o ssi es pobre . o ssi es ssu pariente
o non . & ssi a ffijos que hereden lo ssuyo . o ssi
a tantos dias que los puedan auer aun & de que
vida es & de que ffama E otrossi deue catar
que Riqueza el Ninno . E todas estas
cosas catadas ssi entendiere que aquel quel quiere
porffijar sse mueue con buena entençion
para ffazer lo & que ssea pro del moço deuel
otorgar que la pueda ffazer Pero el Rey
ante que otorge el porffijamjento destos moços



59r


deue catar que non sse menoscaben los bienes
dellos E la guarda que deue ffazer
es esta . Tomar tal Recabdo del porffijador
que ssi muriere el moço ante de los catorze
annos que entregue todos ssus bienes
aquel o a aquellos que los oujeren a auer de derecho .
& esto deue sse entender daquellos que los
deujen heredar o a auer por rrazon de manda ssi
ssi el moço non oujesse sseydo porffijado . E
tal Recabdo commo este deue sseer tomado
por carta que ssea ffecha por mana de escriuano
publico . E mager el Rey non mandasse
ffazer tal carta entjendesse que de derecho
es obligado el porffijador de lo conplir
assi commo ssobredicho es . ley quinta
que non pueden porffijar los omnes que ffueron + ssieruos & sson afforrados

Liberos .

sson llamados en latin todos aquellos
que sson librados de sserujdunbre de
ssus ssennores a que llaman en esta tierra fforros
E tal commo este nol puede njnguno
porffijar por esta Razon Ca mager el
ssennor afforre ssu ssieruo ssienpre le rremanesçe
en el vna rrayz de naturaleza


que es como manera de ssennorio que es esta que
el liberto ssienpre es tenudo de obedeçer
le & de onrrar le . & de guardar sse de ffazer
le pesar E ssi contra esto ffiziesse poder
lo ye el ssennor torrnar en sserujdunbre .
E por ende nol deue njnguno porffijar .
ley ssesta que njngun omne non a poder de
porffijar al moço que toujere en guarda .

Tutor
es llamado en latin todo omne
que a en guarda algun moço con todos
ssus bienes ffasta que es de edat de catorze
annos E este atal non puede porffijar
atal moço commo este . por que podrien
ssospechar contra el . que lo ffazie con mala
entençion por que nol diesse cuenta de ssus
bienes que auje tenjdo en guarda o ssi gela
diesse que lo non ffarie tan leal mjentre njn tan
bien commo deuje Pero desque el moço oujesse
edat de veynte & çinco annos poder lo
ye porffijar con otorgamjento del Rey & non
dotra guisa . E esto por que el Rey lo guarde
que non rreçiba enganno en tal porffijamjento
commo este que dicho auemos . ley setena
que ffuerça ha el porffijamjeno & por que + Razones puede el porffiador ssacar de ssu
poder el que porffijare & desffazer el porffijamiento




59v



Porffijando algun omne a otro que oujesse
ffijos & que non ffuesse en poder
de ssu padre . tal ffuerça a el porffijamjento
que tan bien los ffijos commo el con todos ssus
bienes . ca en poder de aquel quel porffija . bien
assi commo ssi ffuere ssacar de ssu poder el porffijador
a aquel quel porffijare ssi non ffuere por
rrazon derecha tal que la pueda prouar antel
juez . E esto podrie ffazer por dos rrazones
la vna es quando el porffijado ffaze
tal tuerto o tal cosa por que sse a de mouer
a muy grant ssann aquel quel porffijo . la
otra es quando atal porffijado commo este
estableçiesse alguno otro por heredero en testamento
sso tal condiçion diziendo assi
yo establezco a ffulan por mjo heredero
ssil ssacare de ssu poder aquel quel porffijo
E por qual quier destas des Razones
puede ssacar el porffijado de ssu poder a aquel
que oujesse porffijado Pero tenudo es de dar
le todaos los bienes & las cosas con que entro
en ssu poder . ley octaua quanto deue + auer el porffijado de los bienes del porffijador .



A tuerto & ssin rrazon non deue njngano
ssacar de ssu poder a aquel que
oujere porffijado njn lo deue deseredar
Pero ssi alguno contra esto ffiziere . tenudo
es de dar a aquel que porffijo todo lo
ssuyo con que entro en ssu poder con todas
las ganançias que despues ffizo ssacado
ell vsoffruto que rreçibio de los bienes
del porffijado demjentre quel touo en ssu
poder E demas desto deuel dar el porffijador
la quarta parte de todo quanto que oujere .
E lo que dixiemos en esta ley &
en la dante della entiendesse del porffijamjento
que es ffecho en la manera que es llamada
en latin arrogaçio que quier tanto dezir
commo porffijamjento que sse ffaz por otorgamjento
del Rey . Mas ssi ffuesse
ffecho en la otra manera que dizen adopçio
que quier tanto dezir commo porffijamjento
que es ffecho con otorgamjento del Rey juez
bien puede el porffijador ssacar de ssu



60r


poder al porffijado con Razon o ssin Razon
& non heredara njnguna cosa de los bienes
de aquel quel porffijo . E esto es por que tal
porffijado non heredarie en los bienes de
aquel quel porffijo mager le ssacasse de ssu pode .
ffueras ende ssi el porffijador muriesse
ssin testamento . ley Nouena quannto
heredara el porffijado en los bienes
del porffijador .

Dessuso en las leyes ssobredichas
mostramos la ffuerça que a el porffijamjento
que es ffecho por arrogaçio & agora
queremos mostrar otrossi . la ffortaleza
que a el porffijamjento que es ffecho por
adopçio E dezjmos que ssi alguno diesse
ssu ffijo a porffijar atal omne que non ffuese
auuelo del moço o bisauuelo de parte de
ssu padre o de ssu madre que el que es porffiiado
desta manera non passa a poderio de aquel
quel porffijo Pero tal deffendjmjento commo
este ssigue sse esta pro al porffijado que
heredara todos los bienes daquel quel porffijo
ssi muriere ssin testamento & non oujere


otros ffijos . E ssi los oujere partira
con ellos & aura ssu parte commo qual quiere
dellos . mas con todo esto non sse entiende
que eredara por esta rrazon en los bienes
de las ffijos njn de los parientes del porffijador
ley .xa. que derecho gana el njeto
o el visnjeto en el auer de ssu auuelo
o de su bisauuelo quandol porffija .

Emançipado es dicho todo omne
a qu es ssallido de poder do ssu padre
a plazer del . E ssi por auentura
atal commo este diesse a porffijar ssu ffijo
que oujesse en ssu poder a ssu auuelo del moço
o a ssu bisauuelo . quier ffuesse de parte
de ssu padre o de ssu madre daquel a qui porffijassen .
caydrie lleneramjentre este porffijado
atal en poder de aquel quel porffijasse
para auer todos los derechos que ffijo natural
deue auer en los bienes de ssu padre
de quien ffuesse engendrado . tan bien para sseer
criado en ello commo para heredar los . E esto
es por dos rrazones de derecho que sse
ayuntan en tal porffijamjento commo este



60v


que es ffecho por adopçio la vna es por naturaleza
& linaje que a el porffijado con aque l
quel porffijo . E la otra es por estableçimjento
de las leyes que otorgaron a los omnes
poder de porffijar Pero si ell auuelo o el bisauuelo
ssacasse de ssu poder a este moço
ssobredicho torrnasse despues en poder de
ssu padre . Titulo .xvijo. del poder que an
los padres ssobre los ffijos de qual natura
quier que ssean .

Poder & ssennorio an los padres
ssobre les ffijos ssegunt
Razon Natural et
ssegund derecho . lo vno por que nasçen dellos
& lo al por que an de heredar lo ssuyo .
Onde pues que en el Titulo ante deste ffablamos
de los ffijos legiptimos & de todos
los otros de qual natura quier que ssean
queremos aqui dezir del poderio que an los padres
ssobre ellos . E mostrar que cosa es
E en quantas maneras sse puede entender
esta palabra . E commo deue sseer
estableçido . E que ffuerça ha . ley primera
que cosa es el poder que a el padre ssobre ssus + ffijos & ssobre ssus Nietos .




Patria potestas
en latin tanto quiere
dezir en rromaçe commo el poder
que an los padres ssobre los ffijos . E
este poder es vn derecho atal que es ssennaladamjentre
los que biuen & sse judgan ssegunt
las leyes antiguas derechas que ffizieron
los ssabios & los philosophes por mandado
& por otorgamjento de los enperadores
& an lo ssobre ssus ffijos & ssobre ssus Nietos
& ssobre todos los otros de ssu linage
que desçenden dellos por la linna derecha
& que sson Nasçidos del casamjento derecho
ley ssegunda ssobre quales ffijos non ha este
poder el padre .

Naturales sson llamados los
ffijos que an los padres de las
barraganas ssegunt dize en el Titulo que
ffabla dellos E estos ffijos atales
non sson en poderio del padre assi commo
lo sson los legiptjmos . E otrossi non
sson en poder del padre los ffijos que
sson llamados en latin jnçestiosy que quier
tanto dezir commo aquellos que an los omnes



61r


de ssus parientas ffasta en el quarto grado o en
ssus cunnadas o en las mugeres Religosas .
Ca estos atales non sson dignos de
sseer llamados ffijos por que sson engendrados
en pecado . E commo quier que el padre
aya en poder ssus ffijos legiptimos & ssus
Nietos & visnjetos que desçenden de ssus ffijos
non deuen entender por esso que los puede auer
la madre en poder njn njnguno de los otros
parientes que sson de parte de la madre .
Otrossi dezjmos que los ffijos que nasçen de
las ffijas que deuen sseer en poder de ssus
padres & non de ssus auuelos que sson de parte
de ssu madre . ley terçera en quantas
maneras sse puede entender esta palabra ??? ?

Tomasse esta palabra que es
llamada en latin potestas que
quier tanto dezir en Romançe commo poderio
en muchas maneras . Ca a las vegadas
sse toma esta por ssennorion assi cono
aujene en el poderio que a el ssennor ssobre
ssu ssieruo E a las vegadas sse toma
por jurisdiçion assi commo acaesçe en el poder
que an los Reyes & los otros que tienen


ssus lugares ssobre aquellos a qui an poder de
judgar E a las vegadas sse toma por el
poder que an los obispos ssobre ssus clerigos
E los abades ssobre ssus monies que les sson
tenudos de obedesçer E a las vegadas
sse toma esta palabra potestas por ligamjento
de Reuerençia & de ssubieçion & de
castigamjento que deue auer el padre ssobre
ssu ffijo . E desta postrimera manera ffablan
las leyes deste Titulo . ley quarta
commo puede sseer estableçido este poder
que a el padre ssobre los ffijos .

El poderio que an los padres ssobre
los ffijos sse estableçe en quatro
maneras . la primera es por el matrimonjo
que es ffecho ssegnt manda ssancta eglesia .
la ssegunda es commo ssi acaesciesse contienda
entre algunos ssi eran padre & ffijo &
ffuesse dado juyzio acabado contra ellos
que lo eran La terçera es commo ssi el padre
oujesse al ffijo librado de ssu poder & despues
desto ffiziesse el ffijo algun yerro
contral padre por quel oujesse a torrnar en
ssu poder la quarta es por adopçion que quiere



61v


tanto dezir commo porffijamjento . E esto
sserie commo ssi ell auuelo de parte de la
madre porffijasse a ssu Nieto . Ca en tal
manera caydrie el njeto en poder del
auuelo . ley quinta que ffuerça a este poder
que ha el padre ssobre ssus ffijos en rrazon
de los bienes que ellos ganaron .

En tres guisas sse parten las ganançias
que ffazen los ffijos mjentre
estan en poder de ssus padres . La primera
es daquello que ganna los ffijos con los bienes
de los padres . E tal gannçia commo
esta llaman en latin proffeçion peculim .
Ca quanto quier que gane desta manera por
rrazon de ssus padres toda es de los padres
que los tienen en poder La ssegunda
es lo que el ffijo de alguno ganasse por obra
de ssus manos . por algun menester o
por otra ssabiduria que oujesse o dotra gujsa
por donaçion quel diesse alguno mjetre biuiesse
o en ssu testamento o por herençia
ssu madre o de alguno de los otros parientes


de la otra manera . o ssi ffallasse thesoro
o alguna otra cosa por auentura .
Ca de las gannaçias que ffiziesse el ffijo
por qual quier destas maneras que non ssalliessen
de los bienes de ssu padre njn de
ssu auuelo . deue sseer la propriedat del ffiio
que las gana & ell vsoffructo del padre
en ssu vida por Razon del poderio que a ssobrel
ffijo E a esta ganaçia llaman en
latin auentiçia por que viene de ffuera et
non por los bienes del padre . Pero
el padre dezimos que deue deffender &
guardar & aljnnar estos bienes auentiçios
de ssu ffijo en toda ssu vida tan
bien en juyzio commo ffuera de juyzio
La terçera manera de bienes & de la
ganançia dellos es la que dizen en latin
castrensse vel quisi castrensse peculium
assi commo sse muestra adelante . ley sesta
que los ffijos pueden ffazer lo que quiseren
de las cosas que ganaren en castiello o en + hueste o en corte mager ssean en poder de su padre

Castra

es vna palabra de latin que sse entiende



62r


en tres maneras . La primera & la
mas comunal es todo castiello o todo
lugar que es çerrado muros & de otra ffortoleza .
La ssegunda es hueste o albergada
& sse ayuntan muchos gentes
que es tan grant la ffortaleza . E por ende
es llamada en latin castra . La terçera es
corte de Rey o de otro prinçep o sse allegan
muchas gentes commo a ssennor que de ffortaleza
de amparamjento de justiçia . E
por esta Razon las ganançias que los omnes
ffazen en alguno destos lugares
tomaron nonbre desta palabra que dizen en
latin castra & por ende sson llamados castrensse
peculium .
E aun por que tales ganançias
commo estas ffazen los omnes
con grant trabaio & con grant periglo por que
las ffazen en tan Nobles lugares por
ende sson quitamente de las que ganaren & sson
mas fframqueadas que otras gannaçias
Ca los duennos dellas pueden ffazer
destos bienes atales lo que quisieren & non
an derecho en ellas njn gelas pueden enbargar


padre njn hermano njn otro pariente
que ayan . ley ssetena que las cosas que los
que los ffijos ganna sson llamadas pegujar
de albergada .

Castrensse peculium
llaman a las ganançias
que los omnes ffazen alguno
de los otros lugares que dixiemos
en la ley ante desta assi commo las ssoldadas
que dan los ssennores a ssus vassallos quier
ssean caualleros o otros quales quier que los
ssiruan de cauallo & con armas . Otras
ganaçias ya a que llaman en latin quasi castrensse
que quiere dezir en Romanz commo ganançias
que sson ssemeiantes destas otras .
E sson estas assi commo lo que dan
a los maestros de qual ssçiençia quier que
ssean de la camara del Rey o dotro lugar
publico en rrazon de ssalario o de ssoldada .
E otrossi lo que dan ende a los juezes
a los escriuanos del Rey por rrazon de
ssu offiçio . E lo que dan a otros quales quier
desta manera . Esso mjsmo dezimos que
es vel quasi castrensse todo donadio de heredat



62v


o dotra cosa qual quiere que da el Rey o otro
ssennor a qual quier destos ssobredichos . E atales
gannaçias commo estas sson quita
mientre daquellos a qui las ffizieren assi commo
dessuso dixiemos . ley octaua por que rrazones
puede el padre vender o enpennar sus fiios

Quexado sseyendo el padre de grant
ffanbre . & aujendo tan grant pobreza
que sse non pudiesse acorrer dotra cosa
estonçe puede vender o enpennar a ssus
ffijos por que aya de conprar que coma E la
rrazon por que esto puede ffazer es esta
por que pues que el padre non a otro consseio
por que puedan estorçer de muerte el njn el
ffijo guisada cosa es quel pueda vender & acorrer
sse del preçio que non muera ell vno njn
ell otro E aun ya otra Razon por que el
padre podrie esto ffazer Ca ssegunt el leal
ffuero de espanna sseyendo el padre çercado
en algun castiello que toujesse de ssennr .
ssi ffuesse tan cuytado de ffanbre que non
oujesse al que comer podrie comer al ffijo ssin
malestança ante que diesse el castiello ssin


mandado de ssu ssennor . Onde ssi esto
puede ffazer por ssennor guisada cosa es
que lo pueda ffazer por ssi mjsmo E este
es otro derecho de poder que a el padre sobre
ssus ffijos que sson en ssu poder el qual non a
la madre . Pero esto sse deue ffazer en tal
sazon que todos entiendan maniffiestamente
que assi es & que el padre non a otro consseio
por que pueda estorçer de muerte ssi non
vendieren o enpennare ssu ffijo . ley Nouena
Commo sse puede Redemir el ffijo que
vendiere ssu padre & torrnar sse en ssu
libredat .

Por coyta de ffanbre vendiendo el
padre a ssu ffijo ssegunt dize en la
ley anten desta dando el mjsmo aquel preçio
por que ffue vendido o otri por el deue sseer
torrnado en libredunbre . Pero ssi aquel despues
quel conpro le mostro algun menester
o alguna sçiençia por que valiesse mas
que a la ssazon que lo conpro . non es tenudo
de dar le por el preçio que dio por el tan
ssolamjentre antel deuen dar demas del preçio



63r


quato ffallaren en uerdat comunal mjentre
omnes buenos & ssabidores que vale demas por
Razon de aquello que despues aprendio . o quando deffendio
de lo ssuyo en ffazer le aprender
ley .x. que el padre puede demandar al jus
quel torrne ssu ffijo a ssu poderio
ssi otril toujere o el ffijo nol quisiere obedesçer

Otro poderio a aun el padre ssobre
ssu ffijo . Ca mager algunol tenga
en ssu poder por ffuerça o de ssu voluntad
del ffijo . puedel el padre demandar por
juyzio & torrnar lo en ssu poder Esso .
mjsmo sserie ssi el ffijo andudiesse de ssu
voluntad vagando por la tierra non queriendo
obedeçer a ssu padre que puede el padre demandar
al juez daquel lugar ol ffallare
que torne a ssu poder E el juez de ssu offiçio
es tenudo de lo ffazer . ley .xia.
que el ffijo non deue adozir a ssu padre + a juyzio .

Adozir .
non deue a juyzio el ffijo al padre
ssi non ffuesse por Razon de ganançias
que ffuessen ffechas en la manera que es llamada


peculium castrensse vel quasi castresse
ssegunt dessuso es dicho . Pero ssi el ffijo
de alguno demandasse liçençia al judgador
que a poder de judgar todos los pleitos que
pudiese adozir a juyzio antel a ssu padre
por rrazon de alguna querella que oujesse
del . ssi el judgador gelo otorgare estonçel
puede adozir a juyzio & non dotra gujsa
Otrossi el ffijo non puede adezir a juyzio
a njngun omne ssin mandado de ssu padre
mjentre ffuere en ssu poder . Esso
mjsmo sserie que njngun omne non podrie otrossi
traer a juyzio el ffijo ssin otorgamjento
de ssu padre . Ca assi commo non valdrie
lo que ffiziesse el ffijo en juyzio demandando
al otro ssin conssentimjento de ssu padre
bien assi non val valdrie lo que ffiziessen ssi
demandassen a el ssi ssu padre non gelo otorgasse .
Pero ssi el ffijo algo a a dar o a ffazer
a otri bien pueden apremjar al padre quel faga
estar a derecho o que este el por el . ley .
.xija. por que Razones el ffijo que es en poder
de ssu padre puede demandar en juyzio
o rresponder .




63v


Filius ffamjlias
es llamado en latin
el ffijo que es en poder del padre
E mager dixiemos en la ley ante desta
que este non puede estar en juyzio para demandar
njn Responder ssin otorgamjento de su
padre . Pero alguns cosas ya por que lo aurie
de ffazer . E esto sserie commo ssi enbiasse
ssu padre a escuelas por Razon de
aprender o a otro lugar o el no morasse ol
enbiasse el padre a otro ssu ssennor a quien ssiruiesse
en ssu mandado o a otra parte qual quier
Ca ssi acaesçiessee que yendo desta manera
le ffurtassen alguna cosa ol ffiziessen algun tuerto
ol ouiessen algo a dar poder lo ye demandar .
Otrossi dezjmos que sserien tenudo de
rresponder ssi oujessen querella del E la rrazon
por que puede demandar ssegunt es
ssobredicho . es tenudo otrossi de Responder
es esta . por que ssi el ffijo oujesse a venjr
demandar liçençia a ssu padre para demandar
o Responder . por auentura perderie entre tanto
ssu derecho el o ell otro que oujessen a demandar
assi commo dixiemos en la terçera partida


en el Titulo de los demandadores . Titulo
.xviijo. de las rrazones por que sse tuelle
el poder que an los padres ssebre
ssus ffijos .

Mudansse todas las cosas
deste mundo en tres maneras
ssegunt dixieron
los ssabios . La primera es de non sseer
a sseer . E la sseguda de sseer a non sseer
La terçera mudandosse vn estado a otro
maguer ssea ende postrimera que sse camjan
de vn estado a otro aujenen en muchas cosas
en los ffechos de los omnes . E ssennaladamjentre
en el poder que an los padres
ssobre ssus ffijos . E por ende pues que
en el Titulo ante deste mostramos deste
poder queremos aqui dezir por quantas Razones
sse desata . E en quantas maneras .
E dezjmos que sson quatro . la vna
es por muerte natural . la ssegunda por
juyzio que ssea dado por Razon de desterramjento
para ssienpre a quellaman en latin morte
çiujle .
la terçera por digundat que pujasse



64r


el ffijo . la quarta quando el padre ssacasse su
ffijo de ssu poder a plaer del a que dizen en latin
Emancapaçion E de cada vna destas maneras
diremos en ssu lugar ssegunt conviene .
ley primera commo sse desffaze por muerte
Natural el poder que a el padre sobre
ssu ffijo .

Por muerte Natural sse desffaze
el poderio que a el padre ssobrel ffijo .
Ca luego que muere el padre ffinca el ffijo
por ssi . Pero esto sse deue entender desta
manera ssi este que murio era ssallido de poder
de ssu padre . Ca ssi de ssu poder non ffuesse sallido
mager el muriesse ffincarien los ffijos
en poder de ssu auuelo . bien commo lo eran quando
era biuo ssu padre Mas si muriesse
alguno que ouiesse ffijo & Nietos que estudiessen
en ssu poder . luego que el es muerto
ffinca el ffijo en poder de ssi mismo . et
los njetos del muerto torrnansse en poder
de ssu padre .
ley ssegunda commo sse tuelle el poder que
a el padre ssobrel ffijo por juyzio de + desterramjento a que llaman en latin çiujli .




Cujl muerte es dicha vna manera
que ya de pena que ffue estableçida
en las laeyes contra aquellos que ffazen tal
yerro por que meresçen sseer judgados o dannados
para auer la . E esta muerte atal que es
llamada çiujl sse parte en dos maneras
E la vna dellas es commo ssi diessen juyzio
contra alguno para ssienpre que labrasse las
obras del Rey assi commo a lauores de ssus
castiellos para cauar arena o traer la a cuestas
o a cauar en los veneros de ssus metales
o a sseruir para Sienpre a los que lo ande
cauar o de traer en otras cosas ssemeiantes
destas . E este atal es llamado
ssieruo de pena . La otra manera es quando
destierran a alguno para ssienpre el enujan a alguna
ysla o a alguno otro lugar çierto .
onde nunca ssalga . el toman demas todos
ssus bienes & esta atal es llamado en
latin deportatus . E por qual quier destas maneras
ssobredichas que es alguno judgado
o dannado a esta muerte que es llamada çiujl



64v


desatasse por ella el poder que auje este atal ssobre
ssus ffijos & ssallen por ende de ssu podrie
E commo quier que el que es emançipado deportado
non ssea muerto naturalmjentre tienene las
leyes que lo es quanto a la onrra & a la nobleza
& a las ffechos deste mundo . E por ende
non puede ffazer testamento & aun ssi lo oujesse
ante ffecho non valdrie . Ley terçera
por qual manera de desterramjento non ssallen
los ffijos de poder de ssus padres .

Relegatus
en latin tanto quiere dezir
en Romanz commo omne condepnado
& otorgado a pena por algun malffecho
que ffizo a qui mandan que vaya morir a algun lugar
para ssienpre o para tienpo çierto . mas nol tuellen
los bienes que a . E este atal que es
assi llamado mager ssemeja commo desterrado .
por todo esso non pierde el poder que a ssobre
ssus ffijos njn ssobre los otros bienes
njn pierde ssu nobleza njn ssu libertad njn
sse le enbarga por esta Razon que non pueda
ffazer testamento njn deue auer otra pena
por rrazon de tal desterramjento . ffaeras
ende ssi aquel que da ssentençia contra el le manda


perder alguna cosa ssennaladamjentre
E otrossi que non deue ssallir de aquel lugar
ol enujeren ssin mandado de aquel quel judgo
E todas estas cosas ssobredichas otorgaron
los derechos a este atal por que como
quier que es judgado a esta pena non es
muerto çiujlmjentre assi commo dixiemos
de los otros . ley quarta commo los padres
que sson encartados o bannjdos
pierden el poder que an ssobre ssus ffijos

Bannjti
sson llamados en latin omnes
que sson pregonados & encartados
por algun yerro que an ffecho . E esto es
commo quando enplazan a algunos que vengan
ffazer derecho a los que sse querellan dellos
por rrazon de algun mal ffecho o yerro de
que los acusan non quieren venjr a los plazos
que les ponen . o non quieren ffazer emjenda
del mal que ffizieron . E por esta rrazon
los juezes mandan los pregonar que
non entren en la çipdat o en la villa o eran
moradores en la tierra onde sson E aun
a las vegadas ponen les mayor pena que



65r


que esta . E mandan les tomar quanto an o
alguna partida dello ssegunt qual es ell yerro
que ffizieron . E estos atales sson llamados
bannjdos & ssegund lenguaie de espanna
sson diches encartados . & a las vegadas
sson contados entre los deportados & a las
vegadas entre los Religados . E
ssi sson echados para ssienpre & non les toman
lo que an sson contados entre los deportados .
E ssi sson echados a tienpo & non
par ssienpre & non les tomn lo que an sson contados
entre los Relegados . ley quinta
que los judgadores pueden dar juyzio
de pena o de deportaçion .

Non pertenesçe njn es dado a todo juez
de poner la pena de desterramjento
que es llamada deportaçion . ante
sson personas çiertas a quien conviene de
de dar tal ssentençia commo esta . & sson estas
assi commo enperador o Rey o ssus vicarios
que tieuen ssus lugares speçialmente
o los que sson llamadas preffecto pretorie
o preffecto vrbis o el ssennador de Roma
E ssi otro alguno la diere non vale njn


deue sseer conplida . ffueras ende ssi la otorgare
el prinçep el ssennalare lugar o ssea
echado . o alguno destos ssobredichos
que an esse mjsmo poder . Mas la otrassentençia
que es llamada Relegaçio puede la
dar todo juez que a poder de judgar los
malffechores a muerte o a perdimjento de
mjenbro E por quales males ffechos deuen
dar estas dos ssentençias que sson llamadas
deportaçion & Relegaçion dicho es conplidamente
en la ssetena partida deste libro
en las leyes que ffablan de los maliffiçios
ley ssesta por qual yerro que ffaze el padre
pierde el poder que a ssobre ssus ffijos .

Una manera de pecado que es llamada
en latin jnçesto que quier tanto dezir
commo quando algun omne que a ffijos de ssu
muger legiptjma & ssele muriere . & despues
que as muerta casa el con alguna ssu
parienta ffasta en el quarto grado a ssabiendas
con quien non podrie casar de derecho
o con muger Religiosa ffaze al padre que
assi casa perder el poder que a ssobre ssus ffijos
E ssallen por ende los ffijos de poder



65v


de ssu padre . ley ssetna por quales dignjdades
ssalle el ffijo de poder de ssu padre .

Sennaladamjentre sson estableçidas
doze maneras de dignjdades por
cada vna dellas ssalle el ffijo de poder de
ssu padre . E la primera dellas es quandol
enpeador o el Rey eslee a alguno por ssu
consseiero . Ca luego que tal eleçion es
ffecha & ell enperador o el Rey lo ffaze
ssaber a aquel que esleen diziendo gelo el mjsmo
por palabra enbiando gelo dezir por
algun omne onrrado o por ssu carta ssalle
por ende de poder de ssu padre E tal conseiero
commo este es llamado en latin patriçius
que es assi commo padre del prinçep . E
este nonbre tomaron a ssemeança del padre
natural Ca ssi el padre sse mueue ssegunt
Natura a consseiar a ssu ffijo lealmientre
catandol ssu pro & ssu onrra mas
que otra cosa assi aquel por cuyo consseio sse
guia el prinçep . le deue amar & consseiar
lealmjentre & guardar la pro & la onrra de
ssu ssennor ssobre todas las cosas del mundo .
non catando amor njn desamor njn pro njn
danno que sse le puede ende sseguir E esto


deue ffazer ssin lisonja njnguna non catando
ssil pesara o ssil plazdra . bien assi commo el
padre non lo cata quando consseia a ssu ffijo
Otra onrra muy grande a aun el cosseiero
del prinçe ssin la que dessuso dixiemos que
llaman assi commo padre . Ca en la corona
dell enperador escriuen el nonbre de tal conseiero
por que sseran los omnes por cuyo conseio
sse guja . ley octaua commo ssalle de
poder de ssu padre aquel que es desleydo por
conssul o por preffecto pretorio

Proconssul
o es la ssegunda manera de dignjdat
que ssaca el ffijo de poder de ssu padre que quier
tanto dezir commo juez general de la corte
dell enperador o del Rey que es escogido
& enbiado para mantener en ffuero o enderecha
alguna prouinçia . La terçera manera
es quando esleen a alguno para perffecto
pretorio que quier tanto dezir commo adelantado
mayor de la corte que es puesto commo
en lugar del Rey que es mayor de todos
los otros offiçiales para judgar & librar
en ella todos los pleitos del Regno &



66r


las alçadas de los juezes de la corte que vinjgen
antel E esto atal es puesto en tan
onrrada dignjdat que assi commo non pueden
appellar de la ssentençia que da ell enperador
o el Rey . bien assi non sse puede alçar de la
que dixiesse este atal . mas pueden le pedir
merçed que vea o emjende ssu ssentecia ssy
quissiere . ley Nouena perffectus vrbis & perffectus
orientes
commo ssalle de poder de
ssu padre el que es escogido para alguno destos
offiçios .

Preffectus vrbis
que quier tanto dezir
en Romanz commo el mayor juez
de la çibdat de Roma o dotra çibdat qual
quier que es cabeça del Regno . es la quarta
dignjdat por que ssalle el ffijo de poder de
ssu padre . E este atal puede connosçer
de todos los pleitos de la çibdat & de su
termjno judgando commo ffaziendo justiçia
de muerte o de perdimjento de mjenbro
en aquellos que ffizieren tales cosas por que
merezcan Reçebir tal pena . la quinta dignjdat
por que ssalle omne de poder de ssu padre .
es quando esleen a alguno para perffecto


de oriente que quier tanto dezir commo adelantado
mayor de la tierra toda de oriente .
ley .xa. que quiere dezir questor & commo salle de
poder de su padre por tal offiçio .

Questor
es llamada la ssesta dignjdat
por que ssalle omne de poder
de ssu padre . que quier tanto dezir commo omne
que a de cojer & de Reçebir todos los
pechos & las Rentas del Rey non commo
arrendador mas commo official de la corte
del Rey en qui mucho mucho ffia aun
ay otra dignjdat a que llaman otrossi questor
que quier tanto dezir commo aquel que a de
leer delantel enperdor o del rrey las cartas
quel enujan de poridat & las que el enbia .
E otrossi el que a de leer antellos las
leyes que ffazen Nueuamente ante que ssean
publicadas . ley .xia. que quiere dezir maestro
de cauallaeria & commo salle de poder de
su padre por rrazon deste offiçio .

La ssetena dignjdat por que ssalle
omne de poder de ssu padre es quando
esleen a alguno por maestre de la caualleria



66v


que quier tanto dezir commo omne que es
puesto por cabdiello & por maestro de los
caualleros dell enperador o del Rey a que llaman
en Romançe alfferez . E este atal
deue traer la ssenna del Rey quando entrere
en batalla & el a poder de judgar los
caualleros en todas las cosas que acaesçieren
entrellos en Razon de caualleria asi
commo ssi vendiessen . o enpennassen o malmetiessen
los cauallos & las armas
E otrossi a poder de los judgar los pleytos
que aujnjeren entrellos en rrazon de debdos
E otrossi puede costrennjr & echar de la
caualleria a los que ffizieren por que ssil ffuessen
desobedientes en los ordenamjentos
& en las cosas que les mandare ffazer en
rrazon de caualleria . E commo quier que pueda
ffazer todas estas cosas Sobredichas
con todo esso non puede judgar a njnguno
a pena de muerte njn de perdimjento
de mjenbro por cosa que ffaga njn que diga .
ley .xija. que quier dezir patronus & ffisçij
prinçeps agenciam jn Rebus
& commo ssalle + de poder de ssu padre el que es esleydo
para tal offiçio .




Patronus ffisçi
tanto quier dezir
en Romançe commo omne que es
puessto para Razonar & deffender en juyzio
todas las cosas los derechos que
pertenesçen a la camara del Rey . E esta
es la .viija. dignjdat por que ssalle el ffijo
de poder de ssu padre . La nouena dignjdat
por que ssalle el ffijo de poder de su
padre es llamada en latin prinçeps agençium
& Rebus que quier tanto dezir en rromançe
commo mayardomo & proueedor de la corte
dell enperador o del Rey & de ssu conpanna
E a este atal deuen dar cuenta todos
& los offiçiales que las Rentas del rrey
Reçiben o despienden . ley . xxvja qui quiere
dezir magister ssacri scrinj libellorum & con ssalle
de poder de ssu padre tal offiçial commo este

Magister ssacri escrini libellorum
es
la dezena dignjdat por que ssalle
el ffijo de poder de ssu padre que quier
tanto dezir en Romance commo chançiller


E este a de tener


67r


E este a de toner en guarda los ssellos del
enperador o del Rey & las arras de los escriptos
de la chançelleroa . E deue veer & examjnar
todas las cartas que vinjeren a la chançelleria
ante que las ssellen & las que entendiere
que sson derechas deue las mandar ssellar
& las otras cançellar las E por ende
llaman a este tal chançeller por que el a de cançellar
& de emendar las cartas que vimjeren
a la chançelleria ssegunt que es dicho E a este
deuen obedeçer los Notarios & los escriuanos
de la corte del Rey . Pero el chançeller
non puede dar por ssi priujlleio njn
carta njn Notar lo njn mandar lo ffazer ssin
mandado special del Rey . Assi commo dixemos
en la terçera partida en el Titulo
de las escrituras en las leyes que ffablan
en eesta Razon . ley .xiija. que quier dezir
magister libellorum ssacri scrinj menorie
prinçipis
& commo ssalle omne de poder de
ssu padre por rrazon de tal offiçio .

La ozena dignjdat por que salle
el ffijo de poder de ssu padre es
llamada en latin magister ssacriscrinj memorie


prinçipis que quie dezir tanto commo
Notario del enperador o del Rey que ffaze notar
& rregistrar los priujlleios & las cartas
que ssellan de la corte . E otrossi las
cartas quel enbian de otra parte que manda el Rey
rregistrar para auer Remenbrança dello ssi
menester ffuere . E otrossi este atal deue
ffazer Notar todos los pleitos granados
que sse libraren antel Rey o antel preffecto
pretorio . E la dozena digndat es
quando esleen a alguno por obispo E destas
doze dignjdades ssobredichas por
las quaro dellas ssallen los ffijos de poder
de ssus padres tan ssolamjentre por
la elecçion Reçibiendo las letras della
& conssintiendo mager non vse dell offiçio
que pertenesçe a aquella dignidat por quel esleyeron .
E sson estas . Commo ssil esleyessen
para patriçio o para conssul o para preffecto
pretorio . o para obispo . mas en los otras
dignjdades non sserie assi ssi non vsasse
primeramente dell offiçio que pertenesçe a la
dignidat para quel esleyeron . E de cada



67v


vno destos offiçiales que sson llamados desta
guisa ssegunt costunbre de espanna ffallamos
conplidamente en lo ssegunda partida deste libro
en las layes que ffablan en esta Razon .
ley . xvija tomo ssalle el ffijo de poder de
ssu padre por emançipaçion .

Emançipaçion es otra manera ssin las
que dixiemos dessuso por que ssallen
los ffijos de poder de ssus padres . E
ffazesse desta guisa . Ca deue venir el padre
con aquel ffijo que quiere ssacar de ssu poder
o antel juez que es dado para todos los pleytos
a quellaman en latin ordjnarios . E sseyendo
amos delante del juez el padre et
el ffijo deue dezir el padre commo lo ssaca
de ssu poder & el ffijo otorgar lo E por
esta Razon quel ssaca de ssu poder puede el
padre Retener para ssi de los bienes auentiçios
del ffijo . la meatad dell vsoffruto
E esta meytad ssienpre sse entiende que la
puede auer por gualardon por quel ssaco
de ssu poder . ffueras ende ssi ssennaladamente
gelo quitasse . ley .xvia. en que manera
pueden los padres emançipar ssus ffijos quando + dnon estudiesse delante o ffuessen menores de siete annos




Emançipar queriendo el padre a algun
ssu ffijo que non estudiesse delante
o que ffuesse menor de ssiete annos
non lo puede ffazer a menos de pedir merçed
al Rey que gelo otorgue . deuelo enbiar
dezir por ssu carta al juez ordinario
de aquel lugar onde es el padre . comol
otorga poder de emançipar tal ffijo como
ssobredicho es nonbrando lo en la carta
ssennaladamjentre & diziendo en ella ssi es
menor de ssiete annos o ssi es a otra parte
que non ssea presente . E despues deue el
padre venir ante aquel juez & mostrarle aquella
carta en quel otogo el Rey tal poder commo
ssobredicho es & deue dezir commo quiere vsar
della . Estonçe puedelo emançipar et
ualdra la emnçipaçion . Pero ssi este a qui enmançipasse
non estando delante ffuesse
no mayor de ssiete annos a menester que quando
vinjere que lo otorgue antel juez . ley
xvija . que la emancipaçion non deue sseer ffecha
por premja mas con voluntad tan bien de
los padres commo de los ffijos .




68r


Costrennjdo non deue sseer el padre
pora emançipar ssu ffijo . bien asi
commo non deuen apremjar al ffijo pora enmançipar
lo . ante deue sseer ffecha la emançipaçion
con voluntad tan bien del otro ssin juyzio
& ssin njnguna premja que sseer pueda . Pero esto
sse a de ffazer conçeieramente que quier tanto
dezir en este lugar commo ante juez ante
quien sse deuen acordar las voluntades de
amas las partes tan bien del padre commo del
ffijo E a menester que el padre mande ffazer
carta commo ssaca el ffijo de ssu poder
por que sse pueda prouar la emançipaçion & non
venga en dubda . ley .xviija. por que rrazones
pueden los padres sser testigos
que ssaquen de ssu poder a ssus ffijos .

Fallamos quatro Razones por que
pueden costrennjr al padre que ssaque
de ssu poder a ssu ffijo . commo quier que dixiemos
en las leyes ante desta quel non podrien
apremjar que lo ffiziesse . La primera es
quando el padre castiga al ffijo muy cruelmente
ssin aquella piedat quel deuje auer ssegunt
Natura . Ca el castigamjento deue


sseer con mesura con piedat . La seguunda
es ssi el padre ffiziesse tan grant maldat
que diesse carrera a ssus ffijas de sseer malas
mugeres de ssus cuerpos apremjando las que
ffiziessen tan grant pecado . La terçera es
ssi vn omne mandasse a otro en ssu testamento
alguna cosa sso tal condiçion que emançipasse
por ende ssus ffijos . Ca ssi Reçibiesse lo que
ffuesse mandado desta guisa tenudo es de los
emançipar . & ssi non quisiere pueden lo apremjar
que lo ffaga . La quarta es ssi alguno
porffijasse ssu antenado que ffuesse menor
de catorze annos . E ssi este atal desque passare
por esta edat sse ffallare mal de ssu
padrastro por quel desgastasse lo ssuyo . o en
otra manera qual quier deuelo mostrar al juez
E ssi ffallare el juez que es assi deuel apremiar
quel emançipe . ley .xixa. commo el
ffijo despues que es emançipado puede el
padre torrnar en ssu poder ssi ffuere desobediente .

Ingrati
sson llamados en latin los que non
gradeçen el bien ffecho que les ffazen que
quier tanto dezir en Romançe commo desconnosçientes



68v


E atales ya que en lugar de
sseruir a aquellos de quien lo Reçiben & de gelo
agradeçer yerran malamjentre contra ellos
ffaziendo les muchos desseruiçios de palabra
& de ffecho . E esta es vna de las mayores
maldades que omne puede ffazer E
por ende ssi el ffijo que ffuesse enmançipado
ffiziesse tal yerro commo este contra ssu padre
desonrrando lo malamjentre de palabra
o de ffecho deue sseer torrnado por ende en
ssu poder . Titulo .xixo. commo deuen los padres
criar a ssus ffijos & otrossi de commo los
ffijos deuen penssar de los padres quando
les ffuere menester .

Piedat & debdo Natural deue
mouer los padres para criar
ssus ffijos dando les & ffaziendo
les lo que les es menester ssegunt
ssu poderio . E esto sse deuen mouer a ffazer
por debdo de Natura . Ca ssi las bestias
que non an Razonable entendjmjento aman
Naturalmente criar ssus ffijos . mucho
mas lo deuen ffazer los omnes que an entendmjento
& ssentido ssobre tadas las otras


tras cosas . E otrossi los ffijos sson
tenudos naturalmjentre de amar & temer
a ssus padres & de ffazer les onrra & sserujçio
& ayuda en todas aquellas maneras
que lo pudieren ffazer . E pues que en los
dos Titulos ante deste ffablamos del
poderio que an los padres ssobre los ffijos
& de las cosas que sse pueden toller . Queremos
aqui dezir de commo los padres los
deuen criar E primeramente mostrar que cosa
es criança . E que ffuerça ha . E por
quales Razones . E en que manera sson tenudos
las padres de la ffazer a ssus ffijos
mager non quieran . E quales sson tenudos
de ffazer esto E por que Razones
sse pueden escusar los padres de los non criar
ssi non quiseren . ley primera que cosa es
criança & que ffuerça ha .

Criança es vno de los mayores
bien ffechos que vn omne puede
ffazer a otro lo que todo omne sse mueue
a ffazer con grant amor que a aquel que cria
quier ssea ffijo o otro estranno . E estas criança



69r


a muy grant ffuerça Sennaladamjentre
aquella que ffaze el padre al ffijo . Ca
commo quier quel ama Naturalmjentre por quel
engendro . mucho mas le creçe ell amor
por la criança que ffizo en el . Otrossi el ffijo
es mas tenudo de amar & de obedescer
al padre por que el quiso leuar ell affan
en crier le ante que dar le a otri . ley ssegunda
por quales Razones & en que manera sson tenudos
los padres de criar a ssus ffijos mager
non quieran .

Claras Razones & manjffiestas
sson por que los padres & las madres
sson tenudos de criar ssus ffijos . La
vna es moujmjento Natural por que sse
mueuen todas las cosas del mundo a criar
& a guardar lo que nasçe dellas La otra
es por Razon dell amor que an con ellos
naturalmente La terçera es por que
todos los derechos temporales & spirituales
sse acuerdan en ello . E la manera en
que deuen criar los padres a ssus ffijos & de
dar les lo que les ffuere menester maguer
non quieran es esta . que les deuen dar


que comma & que beuan & que vistan & que calçen et
lugar o moren & todas las otras cosas
que les ffueren menester ssin las quales non
pueden los omnes beujr . E esto deue
cada vno ffazer ssegunt la Riqueza & el
poder que oujere catando toda via la perssona
de aquel que lo deue rreçebir en que manera
le deuen esto ffazer . Ca ssi alguno contra
esto ffiziere . el judgador de aquel lugar
le deue apremjar prendando lo o dotra guisa
en manera que lo cunpla commo ssobredicho
es . Enpero dezimos que demjentre que el
padre proueyere & criare ssu ffijo ssi ffiziere
el ffijo alguna debda que non meta
en pro del padre o que la ssaque ssin ssu mandado
que non es el padre tenudo de la pagar .
Otrossi dezimos que los ffijos deuen
ayudar & proueer a ssus padres ssi menester
les ffuere podiendo lo ffazer
bien assi commo los padres sson tenudos
a los ffijos . ley terçera en cuya guarda
del padre o de la madre deuen sseer los ffijos
para nodreçe & criar .




69v


Nodreçer & criar deuen las madres
a ssus ffijos que ffueren menorees
de tres annos & los padres a los que ffueren
mayores desta edat . Enpero ssi la
madre ffuesse tan pobre que los non pudiesse
criar el padre es tenudo de dar le
lo que ouiere menester para criar los E ssi
acaesçiere que sse departa el casamjento por
alguna Razon derecha . aquel por cuya culpa
sse partio . e tenudo de dar del ssuyo
de que crien los ffijos ssi ffuere rrico .
quier ssean menores de tres annos o menores .
& ell otro que non ffue en culpa
los deue criar & auer en guarda . Pero
ssi la madre los oujesse de guardar por
tal rrazon commo ssobredicha es . & sse casasse .
estonçe non los deue auer en guarda .
njn es tenudo el padre de dar le a
ella njnguna cosa por esta Razon . ante
deue el rreçebir los ffijos en ssu guarda
& criar los ssi oujere rriqueza con que lo pueda
ffazer . ley quarta que rrazon escusa el
padre & la madre que non crian ssus ffijos que
eran tenudos de criar .



Pobredat escusa a los omnes a
las vegadas que non ffazen algunas
coss que eran tenudos de ffazer
de derecho . E por ende muger dixiemos
en la ley ante desta que el que era en culpa
por que sse partiesse el casamjento . que es
era tenudo de dar all otro de lo ssuyo
de que criassen los ffijos que oujessen de ssouno .
rrazon ya por que non sserie assi . Ca
ssi aquel ffuesse pobre & el otro rrico . estonçe
el que a de que lo pueda ffazer deue
dar de que sse crien los ffijos E ssi el
padre & la madre ffuessen tan pobres
que ninguno dellos non oujesse de que los criar .
ssi ell auuelo o el bisauuelo de los
moços ffuessen Ricos qual quier dellos
es tenudo de los criar por esta Razon
por que assi commo el ffijo es tenudo de
proueer a ssu padre o a ssu madre ssi
vinjeren a pobreza a ssus auuelos & a
ssus bisauuelos que ssuben por la linna
derecha es tenudo cada vno dellos
de criar a ests moços ssobredichos



70r


ssi les ffuere menester que desçenden otrossi
por ella . ley quinta a quales ffijos sson
tenudos de criar los padres & a quales + non .

Engendran los omnes .
ffijos en ssus mugeres legiptjmas
& a las vegadas de otras que lo non sson
E en criar estos ffijos a departjmjento
Ca los ffijos que nasçen dellas mugeres
que an los omnes de bendiçiones . tan bien los
parientes que ssuben por la linna derecha del
padre commo de la madre sson tenudos
de los criar Esso mjsmo es de los que
nasçen de las mugeres que tienen los omnes
por amigas manjffiestamente commo en
lugar de mugeres non aujendo entrellos
enbargo de parentesco o de orden de rreligion
o de casamjento . Mas los que nasçen
de las otras mugeres assi commo de adulterio
o de jnçesto o de otro fforrnjçio los
parientes que ssuben por la linna derecha de
parte del padre non sson tenudos de los
criar ssi non quisieren . ffueras ende ssi lo
ffizieren por ssu mesura moujendo sse naturalmjentre


a criar los & a ffazer alguna
merçed assi commo ffarien a otros estrannos
por que non mueran . Mas los parientes
que ssuben por la linna derecha de parte de la
madre . tan bien ella commo ellos sson tenudos
de los criar ssi oujeren Riqueza con
que lo puedan ffazer . E esto es por rrazon
por que la madre ssienpre es çierta del
ffijo que nasçe della que es ssuyo lo que non es
el padre de los que nasçen de tales mugeres
ley ssesta por que rrazones sse pueden escusar
los padres de non criar ssus ffijos
ssi non quisieren o los ffijos que non ssean tenudos
de proueer a ssus padres .

Comunal derecho es tan bien a los
padres commo a los ffijos que el que
ffiziere algun yerro contrall otro daquellos
por que sson llamados los omnes en latin jngrati
que quiere tanto dezir en rromançe commo
sseer desconnosçiente vn omne contra otro
del que rreçibe o Reçibio del que por tal rrazon
commo esta non es tenudo el padre de criar
al ffijo . njn el ffijo de prouer al padre .
E esto sserie commo ssi el vno dellos acusasse



70v


al otro ol buscasse tal mal por que rreçibiesse
muerte o desonrra o perdida de lo
ssuyo . Otrossi quando el ffijo oujesse de
lo ssuyo en que pudiesse beuir o oujesse tal
menester por que pudiesse guaresçer vsando
del ssin malestança de ssi . estonçe non
es tenudo el padre de penssar del . Esso
mjsmo dezimos del ffijo que deue ffazer
contra ssu padre . Otrossi quando muriesse
alguno que ffuesse tenudo de proueer a ssu
padre & en ssu testamento estableçiesse
por heredero a otro estranno deseredando a
ssu padre por alguna Razon derecha . este
eredero atal non es tenudo de proueer
al padre del muerto . ffueras ende ssi vjujere
a muy grant pobreza . ley ssetena
que deue sseer guardado quando el ffijo demanda
al padre quel prueua el njega que non es
ssu fijo .

Razonando sse alguno por ffijo de
otro & demandando quel criasse el proueyesse
de lo que era menester podrie acaesçer
que este atal que negarie que non era ssu ffijo .
E por ende quando tal dubda acaesçiere .


el juez daquel lugar de ssu offiçio deue
ssaber llanamente & ssin alongamjento
non guardando la fforma del juyzio que
deue sseer guardada en los otros pleytos
ssi es ssu ffijo de aquel por cuyo sse rrazona
o non . E esto deue sseer catado por
por ffama de los daquel lugar o por qual quier
otra manera que lo pueda ssaber o por jura
de aquel que sse rrazona por ssu ffijo
E ssi ffallare por algunas ssennales ques
ssu ffijo deue mandar all otro quel crie el prouea
E mager el juez mande proueer
a este atal assi como ssobredicho es saluo
ffinca ssu derecho a qual quier de las partes
para prouar ssi es ssu ffijo o non .
Titulo .xxo. de los criados que omne cria en ssu
casa mager non ssean ssus ffijos .

Criança es cosa por que ganan
los omnes amor et
debdo por Natura & por
costunbre con aquellos con quien sse crian . assi
commo con padres & con ssennores para sseer
sserujdos & amados & guardados dellos



71r


Onde pues que en el Titulo ante deste ffablamos
de commo los padres deuen criar a
ssus ffijos . queremos aqui dezir de los otros criados
que omne cria por las Razones que de ssuso
dixiemos . E primera mente diremos
que cosa es criança . Et quantas maneras sson
della . Et onde tomo este nonbre criado
Et que departimjento a entre criança & nudrimjento .
Et que debdo nasçe entre los criados
& los que los crian . ley primera que cosa es
criança & quantas maneras sson della .

Que cosa es criança dixiemos
en la ssegunda ley del Titulo
ante deste & sson dos maneras della .
La primera commo en criar alguna cosa de lo que non
es . & esta pertenesçe a dios tan ssolamente
La ssegunda es criar alguna cosa otra
& esta pueden ffazer los omnes por el ssaber
& el poder que les viene de dios . Et
a esta ffazer sse mueuen los omnes por
alguna desta tres rrazones la primera
por debdo de natura Et esta es
la que ffazen los padres a los ffijos de que
ffablamos en el Titulo ante deste la


ssegunda por bondat & por mesura assi commo
en criar omne ffijo de otro omne estranno
con qui non a parentesco La terçera es por
piadat commo criar ffijo desenparado o
echado ley ssegunda onde tomo este
nonbre & que departimjento a entre criança
& Nudrimjento .

Criado tomo este nonbre de vna
palabra que dizen en latin creare
que quier tanto dezir commo criar & endereçar
la cosa pequenna de manera que venga atal estado
por que sse pueda guaresçer por ssi
E ssegunt dixieron los ssabios antigos
departimjento a entre Nudrimjento
& criança Ca criança es quando alguno
ffaze penssar dotro que cria dandol de lo suyo
todas las cosas quel ffuessen menester
para beujr & tenjendo lo en ssu casa &
en ssu conpanna E Nudrimjento es ensennamjento
que ffazen los ayos a los que tienen
en ssu guarda & los maestros a los diçiplos
a quien demuestran ssu sçiençia o ssu
menester enssennando les buenas maneras
& castigando los de los yerros



71v


que ffazen E por rrazon de tal Nudrimjento
ssuelen los que sson assi nodridos ffazer
penssar & de los ayos de los maestros
dando les lo que an menester assi commo ffazen
los grandes ssennores & los otros omnes
dan es ssegunt ssu poder o ssegunt la costunbre
de la tierra . ley terçera que debdo nasçe
entre los criados & los que crian .

Seer podrie que alguno que ouiesse criado
al que oujesse echado ssu padre
& ssu madre o ssu ssennor o a otro criado
qual quier que despues quel oujesse ffecho este bien
que querrien Retener algun ssennorio en el queriendo
sse sseruir de la perssona del criado commo en
manera de sserujdunbre o quel demandarien las
despenssas que oujesse ffecho en el por rrazon
de la criança . E dezimos que esto non
puede ffazer . Ca el que cria a otro nol Remanesçe
en el njn en ssus bienes njngun derecho
njn njnguna sserujdunbre . Pero ssi algun
omne criasse a otro & al tienpo que lo encomjenca
a criar ffaze affruenta & dize que las despenssas
que ffara en el criado que las quiere cobrar


del . estonçe bien las puede demandar
& el criado deue gelas torrnar podiendolo
ffazer . Mas otra coda nol es tenudo
el criado de ffazer por premja . ffueras ende
que deue onrrar a aquel quel crio en todas cosas
& auer le Reuerençia bien assi commo ssy
ffuesse ssu padre & nol puede acusar njn
ffazer otra cosa en njnguna manera por
que muera njn pierda mjenbro njn sse enffamado
njn perdidoso de lo ssuyo en mala manera .
E ssi contra esto ffiziesse acusandolo
o ffaziendo otra cosa por que
perdiese el cuerpo o algun mjenbro o por
que fuesse enffamado o perdidoso de la mayor
partida de ssus bienes deue morir
por ello . ffueras ende ssi la acusaçion
ffuesse ffecha ssobre cosa que tanxiesse a
persona del Rey . E el que la ffiziesse
sse moujesse a ffazer la por estorçer
al rey o al Regno de periglo . ley quarta
de los omnes que sson echados a las puertas
de las yglesias o de los otros lugares
de commo los padres & los ssennores + que los echaron non los pueden demandar .




72r



Uerguença & crueldat o maldat
mueue a las vegadas al padre
o a la madre en desenparar a ssus ffijos pequennos
echando los a las puertas de las
eglesias o de los ospitales o de otros lugares
E despues que los an assi desenparados
los omnes buenos o las buenas
mugeres que los ffallan mueuen sse por piedat
& lieuan los dende & crian los o dan los
a qui los crie . E por ende dezjmos que ssi
el padre o la madre demandasse atal ffijo
o ffija despues que lo a echado & lo quiere torr
en ssu poder que lo non puede ffazer Ca
por tal Razon commo esta pierde el poderio
que auje ssobrel . ffueras ende ssi otro alguno
lo echasse ssin ssu mandado & ssin su
ssabiduria . Ca ssi los demandassen luego
que lo ssopiessen dezjmos que gelos deuen
dar torrnando el padre & a la madre las despesas
a aquellos que los criaron ssi las quisieren
demandar . Pero ssi los que criaron estos atales
sse moujeron a ffazer lo por amor


de dios con entençion de non Reçebir otro
gualardon non sson tenudos los padres
de torrnar le las despenssas que ffizieron
los que los criaron por Razon de la criança
E ssi por auentura el ssennor quisiesse demandar
al ssieruo que assi oujesse echado
non podrie . ca sse torrna libre por tal echamjento .
E otrossi por echamjento pierde
el ssennor el derecho que auje en aquel
que oujesse afforrado de manera que dalli adelante
non gelo podrie demandar . Titulo
.xxio. de los ssieruos .

Sieruos sson otra manera
de omnes que an debdo con
aquello cuyos sson por
rrazon del ssennorio que an ssobrellos
Onde pues que en el Titulo ante deste ffablamos
de los criados que sson libres . queremos
aqui dezir de los ssieruos por que sson
de casa . E primera mente mostraremos
que cosas es serujdunbre . E onde nasçio
E quantas maneras sson della . E en
que cosas es tenudo el ssieruo de guardar



72v


a ssu ssennor de danno . E que poderio es aquel
que an los ssennores ssobre ssus ssieruos . ley
primera que cosa es sserujdunbre & onde tomo
este nonbre & quantas maneras sson della .

Serujdunbre es postura & estableçimjento
que ffizieron antiguemente
las gentes por la qual los omnes que eran naturalmente
libres sse ffazien ssieruos &
sse ssometien a ssennorio dotri contra Razon
de natura . E ssieruo tomo este nonbre
de vna palabra que es llamada en latin sseruare
que quier tanto dezir en Romance commo
guardar . E esta guarda ffue estableçida
por los enperadores Ca antiguamente
todos quantos catiuauan matauan los . mas
los enperadores toujeron por bien & mandaron
que los non matassen . mas que los guardassen
& sse ssirujessen dellos . E sson tres
maneras de ssieruos . La primera es de
los que catiuan en tienpo de guerra sseyendo enemjgos
de la ffe La ssegunnda es de los
que nasçen de las ssieruas . La terçera
es quando alguno que es libre sse dexa vender
E en esta terçera a menester çinco cosas


la vna que el mjsmo conssienta de ssu grado
que lo vendan . la otra que tome parte del
preçio . La terçera que ssea ssabidor que
es libre . La quarta que aquel quel conpra crea
que es ssieruo . La quinta que aquel que sse ffaze
vender que aya de veynte annos arriba .
ley ssegunda de qual condiçion sson
los que Nasçen del ssieruo & de omne libre

Nasçidos sseyendo algunos de
padre libre & de madre ssierua .
estos atales sson ssieruos por que
ssiguen la condiçion de la madre quanto a
sserujdunbre o a ffranqueza Pero ssi acaesçiesse
que esta atal sseyendo prennada
la ffranqueasse el ffijo que della nasçiesse
sserie libre . ssi quier nol troiesse
en ssu vientre la madre despues que ffuesse
ffraqueada mas de vna ora o aun
quanto quier menos E mager despues
torrnassen la madre en sserujdunbre ssienpre
ffincarie el ffijo libre por aquel
tienpo quel traxo la madre despues que



73r


la ffraquearon quier ffuesse poco o mucho
Mas los ffijos que nasçiessen de madre
libre & de padre ssieruo sserien libres por
que ssienpre ssiguen la condiçion de la madre
ssegunt que es ssobredicho . E commo quier
que dessuso dixiemos que los ffijos ssienpre
deuen sseguir la condiçion de la madre
con todo esso los que nasçiessen de padre
libre & de madre libre deuen sseguir la condiçion
del padre quanto en las onrras et
en los ffueros del ssieglo . ley terçera
de commo los ffijos de los clerigos que anordenes
ssagradas deuen sseer ssieruos de la eglesia

Casos & rrazones ya por que
algunos de los que nasçen de
padre & de madre libres sse torrnan
ssieruos . E ell vno dellos es ssi algun
clerigo que ffuesse ordenado de ordenes
ssagradas casasse con muger libre
en aquella ssemeiança que los legos deuen
casar de derecho Ca los ffijos que oujeren
de tal muger deuen sseer ssieruos de
la eglesia en que era beneffiçiado el clerigo que
assi casasse Pero estos atales non los


puden vender commo a otros ssieruos .
Mas ssienpre sson tenudos de sserujr aquella
eglesia . E aun les nasçe a los ffijos
otro enbargo dell yerro que ssu padre ffizo
casando en esta manera que non deuen eredar
los bienes del . commo quier que puedan .
heredar los de ssu padre . ley quarta de commo
los xristianos que lieuan ffierro o madera
o armas o nauios a los enemigos
de la ffe que sse tornan ssieruos por ende .

Mas los xristianos ya algunos que
dan ayuda o consseio a los moros
que sson en enemigos de la ffe assi commo
quando les dan o les venden armas de
ffuste o de ffierro o galeas o Naues
ffechas o madera para las ffazer . E
otrossi los que guian & goujerrnan los Naujos
dellos pora ffazer mal a xristianos
E otrossi los que les dan o les venden
madera para ffazer algarradas o otros
engennos E por que estos ffazen grant
enemiga . Touo por bien ssancta eglesia que
quales quier que prisiessen algunos de los que
estas cosas ffazen que los metiessen en



73v


sseruidunbre & los vendiessen ssi quisiessen o
sse ssirujessen dellos bien assi commo de ssus
ssieruos . E demas desto sson descomulgados
estos atales tan solamjentre por el
ffecho ssegunt dize en el Titulo de las descomulgaçiones
E deuen perder todo quanto
que oujeren & sseer del Rey . ley quinta
en que cosas es tenudo el ssieruo de guardar
ssu ssennor danno .

Todo ssieruo es tenudo de guardar
ssu ssennor de danno & de desonra
en todas las maneras que pudiere & ssopiere
& es tenudo de obedeçer le & de acreçer
le ssu pro & ssu onrra en todas guisas
E non tan ssolamjentre es tenjdo el
ssieruo en estas cosas ssobredichas al
ssennor mas a ssu muger & a ssus ffijos
E otrossi ssi menester oujesen ssu ayuda
queriendo los alguno matar o desnrrar
deue acorrer a cada vno dellos & morir
por ellos por escusar los de muerte o de
desonrra . E esto deue ffazer cada
vn ssieruo bien & lealmjentre & non sse
puede escusar por njnguna manera que lo


non ffaga assi podiendo lo ffazer . ffueras
ende ssi ffuesse enffermo de guisa que lo non
non pudiesse conplir o ssi ffuesse preso o
ençerrado atan luenne lugar que non pudiesse
llegar en njnguna manera a acorrer los
E ssi el ssieruo ffiriesse o matasse a
alguno Enparando ssu ssennor de periglo de
muerte deue sseer ssin pena . ley ssesta
que poderio an los omnes ssobre sus ssieruos

Lenero poder ouo el ssennor sobre
ssu ssieruo para ffazer del lo que quisiere .
Mas con todo esso nol deue matar
njn estemar mager le ffiziesse por
que a menos de mandamjento del juez del
lugar njl deue fferir de manera que ssea contra
Razon de natura njn matar le de
ffanbre . ffueras ende ssi lo ffallasse con
ssu muger o con ssu ffija o ffaziendo otro
yerro ssemeiante destos . Ca estonçe bien
lo podrie matar Otrossi dezjmos
que ssi algun omne ffuesse ta cruel a ssus
ssieruos que los matasse de ffanbre o los
ffiriesse mal . & les diesse grant lazerio
que lo non pudiessen ssoffrir que estonçe



74r


sse pueden quexar los ssieruos al juezi &el
de ssu offiçio deue pesquerir en verdat ssi
es assi . E ssi lo ffallare por verdat deue
los vender & dar el preçio dellos a ssu
ssennor E esto deue ffazer de manera
nunca puedan sseer torrnados en poder
njn en ssennorio de aquel por cuya culpa ffueron
vendidos . leys ssetena commo las ganancias
que ffazen los ssieruos deuen sseer + de ssus ssennores

Todas las cosas .
que el ssieruo ganare por qual quier
manera que las gane deuen sseer de ssu ssennor .
E aun dezjmos que las cosas quel
sson mandadas en testamento al ssieruo
que tan bien las puede demandar el ssennor
commo ssi las oujessen mandado a el mjsmo
Otrossi dezjmos que ssi alguno pone a su
ssieruo en tienda o en Naue o en otro lugar
mandando que vsasse de algun menester
o mercaderia que todos los pleitos que
tal ssieruo ffiziere con quien quier que los
ffaga por rrazon de aquel menester o mercaduria
en quel pone & que es tenudo el


el ssennor de las guardar & de las conplir
tan bien commo ssi el mismo las oujesse ffechas .
ley octaua commo judio njn moro
non puede auer xristaano por ssieruo .

Iudio njn moro njn hereie njn otro njnguno
que non ssea de nuestra ley non puede
auer xristiano por ssieruo . E qual quier
dellos que contra esto ffiziesse tenjendo
a ssabiendas xristiano por ssieruo deue morir
por ello & perder todo quanto oujere
& sseer del Rey . Otrossi dezjmos que
qual quier destos ssobredichos que oujesse
ssieruo que non ffuesse ssieruo de nuestra ley
ssi aquel ssieruo sse torrnasse xristiano que
sse ffaze libre por ende luego que sse ffaze
babtizar & rreçibe la nuestra ffe . & non
es tenudo de dar por ssi njnguna cosa a aquel
cuyo era ante que sse torrnasse xristiano
E mager despues desto sse torrnasse
xristiano aquel que era ssu ssennor nol ffinca
por ende njngun derecho en este atal su
ssieruo & sse torrno xristiano ante que el



74v


E esto sse entiende quando el judio o el
moro conprar el ssieruo que sse torrno con
entençion de sserujr sse del & non para vender
commo en rrazon de mercaduria . Pero ssi
lo conprasse con entençion de lo vender deuelo
ffazer ffasta a tres meses . E si
ante que los tres meses sse cunpliessen trabaiandosse
el ssennor de vender le sse tornasse
xristiano non perderie por ende el judio
o el moro todo el preçio que oujesse dado
por el . ante dezjmos que sserien tenudo de
dar por ssi el o el que lo ffiziesse torrnar xristiano
doze marauedis de la moneda que corriese
en aquel lugar . E ssi non oujere de que los
pagar deuel sseruir por ellos non commo
ssieruo . mas commo libre ffasta que los aya
mereçido . E ssi ffasta los tres meses
non lo vendiere mager sse torrne despues
xristiano nol ffinca al que era ssu sennor
derecho njnguno en el .
Titulo .xxijo. de la libredat
Aman & cobdiçian naturalmjentre
todas las criaturas del mundo
la libredat quanto mas


los omnes que an entendimjento ssobre todas
las otras criaturas & mayormente aquellas
que sson de mas noble coraçon . Onde
pues que en el Titulo ante deste ffablamos
de la sserujdunbre . queremos aqui dezir
de la libredat E mostrar que cosa es
E quien la puede dar E a quien . E
en que manera . E que derecho a el ssennor
en la persona o en los bienes del que era
ssu ssieruo despues quel a ffecho libre
E por que rrazones lo puede perder este
derecho . ley primera que cosa es libredat
& qui la puede dar & a quien & en que manera

Libredat es .
poderio que a todo omne naturalmjentre
de ffazer lo que quisiere ssolo que
ffuerça o derecho de ley non gelo enbargue .
E puede dar esta libredat el
ssennor a ssu ssieruo en la egleia o ffuera
della delante del juez . o a otra parte
en testamento o ssin testamento & non por
otra persona . ffueras ende ssi lo mandasse
ffazer a alguno de los que desçenden o
ssuben por la linna derecha del mjsmo



75r


Mas a menester que quandol afforrare por
carta o delante de ssus amigos que lo ffaga
ante çinco testigos E ssi lo quisiere afforrar
en testamento non lo puede ffazer a meas
de auer catorze annos el ssennor que l
afforra . E ssi lo quisiere afforrar dotra maera
por carta o delante amigos non lo pude
ffazer a menos de auer el ssennor vejnte
annos . ffueras ende ssi aquel a quien quisiesse
afforrar ffuesse ssu ffijo o ffija que oujese
de alguna ssu ssierua . o ssi ffuesse
si padre o ssu madre o ssu hermano o ssu
hermana o ssu maestro quel enssenasse o ssu
amo o ssu ama que lo criasse o ssi ffuesse su
criado o ssu criada o ssi ffuesse criado con el
a leche de ssu muger o ssi ffuesse tal ssieruo
que oujesse librado a ssu ssennor de muere
a de mala ffama o ssi quisiesse afforar
alguno de ssus ssieruos para ffazer le ssu procurador
para Recabdar ssus cosas ffuera de
juyzio aujendo el ssieruo a lo menos dize
ssiete annos conplidos . o ssi afforrase
ssu ssieruna para casar con ella . Pero en este
caso deue jurar que por tal Razon la afforra


& que casara con ella ffasta sseys meses .
Ca prouando el ssennor qual quier destas cosas
ssobredichas delante del juez el que
ffuesse menor de veynte annos & mayor
de ssiete bien puede afforrar a ssu ssieruo
ffaziendo lo toda via con otorgamjento
de ssu guardador . ley ssegunda commo puede
sseer libre el ssieruo de dos ssennores
quando el vno la quisiere afforrar & el otro non

Aujendo dos omnes o mas vn ssieruo
ssi ell vno dellos lo quisiesse
afforrar puede lo ffazer . E ssi quisiere
el otro o alguno conprar las partes que aujen
los otros ssennores en el tenudos
sson de gelas vender mager non quieran por
preçio derecho & guisado ssegunt toujere por
bien el judgador de aquel lugar do acaesçiere
Ca ssi por auentura ffuessen Rebelles
que non quisiessen tomar el preçio por mandamjento
del judgador o non lo quisiessen
vender deue el juez ffazer poner el
preçio para ellos en condesijo en alguna
eglesia o lugar ssennalado & dende adelante



75v


ssera libre ell afforrado mager non lo otorguen
aquellos que eran ssus sennores .
ley terçera por quales Razones el ssieruo
sse ffaze libre por bondat que ffizo mager
el ssennor non quiera .

Meresçen los ssieruos a las vegadas
por ssi mjsmos sseer afforrados
por las bondades que ffazen mager
non los afforren ssus ssennores . E esto puede
sseer por quaro Razones la primera
es quando algun ssieruo ffaze ssaber al
Rey o a algunos de los que judgan por el .
commo algun omne fforço o leuo Rabida alguna
muger virgen . la ssegunda es quando
descubre a omne que ffaze moneda ffalssa .
La terçera es quando descubre a alguno
que es puesto por cabdiello de caualleros
o de otros omnes en ffrontera o
en otro lugar por mandado del Rey si
los desenpara por otorgamjento del rrey
Esso mjsmo sserien ssi descubriesse
a cauallero que desenparasse en tal lugar
al Rey o a otro ssu cabdiello la quarta


es quando acusasse el que oujesse muerto
ssu ssennor el vengasse o descubriesse tra
yçion que quisiessen ffazer al Rey o a
ssu Regno Pero en las tres rrazones
primeras el rrey o ell otro ssennor ante
quien los descubriesseen deue dar al ssennor
tanto preçio quanto vale el ssieruo . ley
quarta commo la ssierua sse torrna libre quando
ssu ssennor la pone en la punteria por ganar
dineros con ella

Ponjendo alguno ssus ssieruas
en la puteria publicamente
o en casa alguna o en otro lugar qual quier
que sse diessen a las omnes por dineros
estableçemos que tal enemiga commo esta
que les manda ffazer que pierda el ssennor
las ssieruas & ssean por ende libres
E mandamos que los que judgaren por
nos en el lugar o esto acaesçiere que las
enpare que las non pueda torrnar en sserujdunbre
jamas aquel que era ssu sennor
njn aya njngun derecho en ellas . ley quinta
de Commo el ssieruo por rrazon de casamjento + puede sseer libre .




76r



Casando sse ssieruo de alguno con muger
libre ssabiendo lo ssu ssennor
non lo contradiziendo ffazesse el ssieruo
libre por ende . Esso mjsmo dezjmos
qur sserie ssi casasse la ssierua con omne libre
E aun dezjmos que ssi el ssennor sse casasse
con ssierua que ffarien la ssierua libre
por ende . ley ssesta de Commo el ssieruo
sse torrna libre ffaziendo sse clerig o Reçibendo
ordenes ssagradas .

Sieruo de alguno ssi sse ffaze clerigo
& reçibe ordenos ssagradas ssabiendo
lo ssu ssennor & conssintiendo lo . dezimos
que es fforro por ende . E ssi el ssieruo
sse ffaze clerigo non lo ssabiendo ssu sennor
puede lo demandar desde que la ssopiere
ffasta vn anno & torrnar le en sserujdunbre .
mager oujesse Reçebido orden de
subdiacono o dende ayuso . Otrossi dezjmos
que aujendo Reçebido el ssieruo
orden de mjssacantano nol podrie demandar
el ssennor para torrnar le en sserujdunbre .
Pero sserie tenudo de dar a ssu ssennor


tanto preçio quanto el pudiera valer
ante que ffuesse ordenado . o otro ssieruo que
vala tanto como el . Esso mjsmo dezjmos
que es tenudo de ffazer ssi rreçibiesse
orden de diacono . E ssi por auentura
tal clerigo commo este ffiziessen obispo .
sserien tenudo de dos pr ssi dos
ssieruos que vala cada vno tanto commo el
pudiera valer ante que sse ordenasse .
ley setena en que manera por tienpo puede
el ssieruo torrnar a libredat .

Andando el ssieruo de alguno
por ssi diez annos aujendo buena
ffe & cuydando que era libre . & en
aquella tierra o morasse ssu ssennor o veynrteen
otra tierra mager non viesse ssu ssennor
ffazesse libre por ende . Pero si non
oujesse buena ffe & ssabiendo que era ssieruo
andudiesse ffoydo veynte annos
non sserien por ende libre . ante sil ffallare
ssu ssennor le puede torrnar en sserujdunbre .
Mas ssi por auentura treynta
annos passassen andando assi . dende
adelante ffinca por libre & non a njngun



76v


derecho en el aquel que era ssu ssennor . E esto
sse entiende ssi andudiere ffoydo en
tierra de xristianos . Mas ssi ffuesse a
tierra de moros quanto quier que more alla finca
por libre . bien assi commo el xristiano que
es catiuo en tierra de moros & puede
fforir & venjr a tierra de xristianos .
ley octaua de Commo el afforrado deue onrrar
a aquel quelo afforro & a ssu muger & a ssus
ffijos & en que cosas le deuen fazer rreuerençia

Por quela libredat es vna de las
mas onrradas cosas & de las
mas caras deste mundo . por ende aquellos
que la Reçiben sson mucho tenudos
de obedeçer & de amar & de onrrar ssus
ssennores que los afforran . E commo quier que
los omnes sson tenudos de connosçer el
bien ffecho & gradeçer a aquellos de quien
lo rreçiben en njnguna manera non lo sson mas
que en esta . Ca assi commo la sserujdunbre
es la mas vil cosa deste mundo que pecado
non ssea & la mas despreçiada . assi
la libredat es la mas cara & la mas
preçiada . E por ende ell afforrado &


ssus ffijos deuen mucha onrra & auer rreuerençia
en todas cosas a ssu ssennor por
quien Reçibio libredat & a ssus ffijos mas
a los otros estrannos que ffuessen estableçidos
por herederos en el testamento del
ssennor . non sson tenudos los afforrados
de ffazer Reuerençia . E la onrran que ellos
deuen ffazer al ssennor que los afforro
es esta . quel deuen ssaludar cada que vinjeren
antel . o ante ssus ffijos omjllando
sseles & cada que el ssennor ssobrevinjere
ssi ell afforrado estudiere posado . deue
sse leuantar a el & rreçebir le muy bien
diziendol bueans palabras & onrandol
en todas las maneras que pueda . E
nol deue adozir a pleito njn rrazonar
contra el njn demandar le njnguna cosa a
menos de pedir le liçençia al juez del
lugar nol deue acusar njn enffamar
en njnguna manera . ffueras ende ssi lo
oujesse a ffazer ssobre cosa que tanxiesse
a persona del Rey . o ssi oujesse ffecho
tan gran tuerto a el mismo ffiriendol
con armas o errando dotra guisa contra el


de manera


77r


de manera que la non pudiesse escusar . E
aun quando sse oujesse a querellar del ssobre
tal rrazon non lo puede ffazer ssin licençia
del judgador ssegunt que es ssobredicho . Pero
ssi ell afforrado ffuesse guardador de algun
huerffano bien podrie adozir a ssu ssennor
a pleito ssobre cosa que pertenesçiesse a los
bienes dell huerffano . E aun en otras
cosas deue ell afforrado onrrar & ayudar
a aquel quel afforro . Ca ssi viere o ssopiere
que algunas de las cosas de ssu ssennor esta
mal parada en alguna manera o que ssele puede
perder . deue sse trabaiar de poner y la
meior guarda que el pudiere por que sse non pierda
njn sse menoscabe . bien assi commo farie
ssi la cosa ffuesse ssuya propriamente
E esto deue ffazer quando el ssennor non
estudiessee delante . E aun le deue guardar
en otra manera . ca ssi entendiere que aquel
quel afforro es venjdo atal pobreza que a menester
acorro de ssu afforrado deuel acorrer
dandol que coma & que beua & que vista
& que calçe ssegunt la Riqueza & el poder que


ouiere . ley Nouena por que Razones
puede el ssennor torrnar a sserujdunbre al
que oujesse afforado .

Sennores ay algunos que afforran ssus
ssieruos tan ssolamjentre por su
buena voluntad queriendo les ffazer bien
& merçed . non tomando preçio ninguno dellos
& otros ya que los afforran por preçio que rreçiben .
o por que los mando afforrar ssu sennor
en ssu testamento al heredero que estableçio
en el . E por ende dezjmos que ssi
el ssennor afforra ssu ssieruo por ssu buena
voluntad non tomando preçio . o ssi Reçibe
preçio del ssieruo mjsmo que lo da por ssy
ssi tal afforrado commo este ffiziesse despues
algun yerro contra ssu ssennor o contra
ssus ffijos . commo ssi los acusasse o si los
enffamasse o ffiziesse amiztad con los
enemjgos dellos en ssu destoruo o non
les quisiesse dar que comjessen & que vistiessen
ssi les ffuesse menester ssegunt dixiemos
en la ley ante desta . o ssi les ffuese
desconnosçiente en alguna de las maneras



77v


por que ell omne da vn don a otro lo puede despues
Reuogar assi commo dixiemos en el
Titulo de las donaçiones en la quinta partida
deste nuestro libro . dezjmos quel puede
el ssennor torrnar por ende en sserujdunbre
querellando & aueriguando alguna destas
casas en juyzio . Mas ssi el preçio que oujesse
Reçebido por afforrar le non lo
oujesse dado ell afforrado por ssi mas
otro alguno por el . o ssil oujesse afforrado
por mandado dotro que era ssu ssennor
estonçe mager ell afforrado ffiziesse
alguno de los yerros ssobredichos Dezimos
que aquel que oujesse assi ffecho libre
nol podrie despues torrnar en sserujdunbre .
Pero puede sse querellar al juez del
lugar & el deuel castigar o dar pena
ssegunt ffuere ell yerro que oujere ffecho
ley dezena que derecho pueden auer los ssennores
en los bienes de los afforrados

En la persona dell afforrado dixiemos
que derecho ffinca al ssennor
quel afforro . E agora queremos dezir


que derecho a en ssus bienes E dezjmos que si
ell afforrado muriere ssin testamento & non
dexare ffijo njn njeto que herede lo ssuyo njn a
padre njn hermano njn hermana que ssean libres
que estonçe todos los bienes dell afforrado
deuen sseer del ssennor . E ssi ffiziere testamento
& non oujere njnguno de los parientes
ssobredichos . ssi los bienes dell afforrado
valieren . Cient marauedis doro o dende
arriba deue dexar a ssu ssennor la terçera
parte de todo lo que oujere . E ssi por auentura
menos oujere de la valia de los
marauedis ssobredichos non es tenudo de dexar
le nada ssi non quisiere . E ssi ell afforrado
muriere ssin testamento & dexare alguno
de las parientes dessuso dichos
estonçe quanto quier que valan ssus bienes
non a derecho njnguno en ellos el ssennor
mas deue los auer ssu ffijo o ssu pariente
mas çercano que dexare de los dessuso
nonbrados . ley .xia. por que rrazones
puede perder el ssennor el derecho quea en
los bienes dell afforrado .




78r


Patronus
llaman en latin al ssennor que
afforra a ssu ssieruo por quel torrna
commo de Nueuo en estado de omne E el
derecho que a atal ssennor en los bienes de
ssu afforrado pierdesse en muchas maneras
La primera es quando ell afforrado esta
muy cuytado de ffanbre ssi nol acorre aquel
que ffue ssu ssennor dandol que coma podiendo
lo ffazer La ssegunda es quando el ssennor
quel afforro apremja a aquel que ffizo libre el
ffaze jurar que non case njn ffaga ffijos .
La .iija. es quando ell afforrado ffue ffecho
libre por ssu meresçjimjento por bondat que
ffizo commo ssi vengo la muerte de ssu ssennor .
La .iiija. es commo ssi ffuesse tal afforrado
que oujesse Reçebido libredat por el
enperador o por el Rey diziendol assi . mando
que sseas libre bien assi commo ssi nunca oujesses
sseydo ssieruo . La . va . es quando el que
ffue ssennor dell afforrado es desterrado
por ssienpre . La . via . es quando Reçibe el sennor
alguna cosa de ssu afforrado en nonbre
de aquella parte que deuje auer en ssus bienes
despues de ssu muerte a ssi sse ffaze pagado


gado della mager non la Reçiba La ssetena
es ssi quando el padron afforra el ssieruo
le ffaze prometer o obligar quel ffaga
algunas lauores despues que ssea afforrado .
Ca en qual manera quier que rreçiba el padron
de ssu afforrado aquello quel prometio
o que sse obligo ffaziendo las lauores o
rreçibiendo preçio alguno en nonbre dellos
pierde por ende aquella parto que deuje eredar
en ssus bienes . ffueras ende ssi Reçibiesse
tal preçio para gouernar sse del sseyendo muy
cuytado de ffanbre Otrossi dezimos
que quitando el padron a ssu afforrado
todo el derecho que a en el es la ochaua
rrazon por que pierde el poder que auje de heredar
en ssus bienes . Mas commo quier que
este derecho pierda con todo esso ssi ffiziere
ell afforrado alguno de los yerros que dixiemos
en la ley que comjença ssennor es ya
puedel torrnar por ende en sserujdunbre .
Por todas estas maneras que dixiemos en
esta ley por que pierda el padron el derecho
que a en heredar en los bienes de ssu afforrado
por esso mjsmo lo pierden ssus ffijos



78v


& todos los otros que desçenden del ffasta el
quarto grado E aun dezjmos que ssi los ffijos
del ssennor acusassen al afforrado de su
padre tal acusaçion por que deujesse perder
el cuerpo o la tierra o ssil moujessen pleito
para torrnar le en sserujdunbre sseyendo ellos
mayores de veynte & çinco annos . E
ssiguiendo el pleito ffasta que ffuesse dada la
sentencja por el pierden por ende el derecho
que aujen de eredar en ssus bienes dell afforrado .
Esso mjsmo sserie ssi diessen otro
alguno quel acusasse por ssu mandado o ssi
testiguassen ellos contra el en tales pleitos .
Titulo .xxiijo. dell estado de los omnes
Ell estado de los omnes & la
condiçion dellos sse departe
en tres maneras . Ca o
son libres o ssieruos . O afforrados
a que llaman en latin libertus . E aun ya
otro departimjento . Ca o sson nasçidos o
por nasçer E pues que en el Titulo ante
deste ffablamos de las tres maneras
primeras queremos aqui dezir en general


dell estado que pertenesçe a los omnes en otras
guisas que pertenesçen commo a estrannos . E
primeramente diremos que quiere dezir tal estado .
E quantas maneras sson del . E a
que tiene pro . E en quantas cosas sse departe
la ffuerça del . ley primera que quiere
dezir ell estado de los omnes & quantas maneras
sson del & a que tiene pro .

Estatus homjnum
tanto quiere dezir
en rromançe commo ell estado o la
condiçion o la manera en que los omnes biuen
o estan . E sson tantas maneras del como
dessuso dixiemos en el prologo del Titulo
E tiene muy grant pro a connosçer & a
ssaber ell estado de los omnes por que meior
pueda omne departir & librar las contiendas
que acaesçieren en rrazon de las perssonas
dellos . ley ssegunda en quantas cosas
sse departe la ffuerça del estado de los omnes +

La ffuerça del estado .
de los omnes sse departe en muchas
maneras . Ca otramjentre es judgado
ssegunt derecho la persona del libre que la del



79r


ssieruo commo quier que ssegunt Natura non
aya departimjento entre ellos E aun dotra
manera sson onrrados & judgados los
ffijos dalgo que los otros que sson de menor
guisa & los clerigos que los legos & los ffijos
legiptimos que los otros de ganaçia E
los xristianos que los judios njn los moros
Otrossi de meior condiçion es el varon que
la muge en muchas cosas & en muchas
maneras assi commo sse muestra abiertamjentre
en las leyes de los Titulos de
nuestro libro que ffablan en todas estas Razones
ssobredichas . ley terçera que estado
& de que condiçion es la criatura mjentre
que ssea en el vientre de ssu madre .

Demjentre que estudiere .
la criatura en el vientre de ssu madre
toda cosa que sse ffaga o sse diga a pro
della aprouechasse ende bien assi commo ssi
ffuesse Nasçida . Mas lo que ffuesse dicho
o ffecho a danno de ssu persona o de ssus cosas
nol enpeesçen E por ende ssi el ssennor
de alguna ssierua prennada mandasse a ssu eredero


o diesse poder a otri que la afforrasse
a çierto plazo . ssi el otro non la ffizeesse
libre aquel dia que el le mando . estando
esperondo malçiosamjentre que nasçiese
aquella criatura por que ffuesse ssierua dixieron
los ssabios antigos que ffizieron las
leyes que desde el dia del plazo en adelante
sson libres tan bien la madre commo
la criatura que della nasçiesse . E aun dezimos
que ssi alguna muger prennada oujesse
ffecho cosa por que deujesse morir
que la criatura que nasçiesse della deue sseer
libre de la pena . & por ende deuen guardar
la madre ffasta que para assi commo
dixiemos en el Ttulo de las penas .
ley quarta quanto tienpo puede traer la
muger prennada la criatura en el vientre
ssegunt ley & ssegunt Natura .

Ypocras ffue vn philosopho en el
arte de la ffisica & dixo que lo mas
quelo muger prennada puede traer la criatura
en el vientre sson diez meses . E
por ende ssi desdel dia de la muerte del



79v


marido ffasta diez meses pariesse ssu muger
legiptima la criatura que nasçiessen sse
entiende que es de ssu marido mager en tal
tienpo ssea nasçida ssol que ella biujesse
con ssu marido a la ssazon que ffino Otrossi
dixo este philosopho que la criatura que nasçiesse
ffasta en los ssiete meses que ssol que
tenga ssu nasçimjento vn dia del sseteno
mes que es conplida & beujdera & deue sseer
tenjda tal criatura por legiptina del
padre & de la madre que eran casados et
biujen en vno a la ssazon que la conçibio
Esso mjsmo deue sseer judgado de los
que nasçen ffasta los Nueue meses . E
este cuento es mas vsado que los otros .
Mas ssi la nasçençia de la criatura tanne
vn dia del onzeno . mes despues de la
muerte del padre non deue sseer contada
por ssu ffija . E en que manera deuen
guardar las mugeres que dizen que ffincan despues
de muerte de ssus maridos por que
non venga yerro njn enganno en las criatuturas
que nasçieren dellas diremos en la


ssesta partida deste libro en las leyes
que ffablan en esta Razon . ley quinta de la
criatura que nasçe de la muger prennada non aujendo
fforma de omne .

Non deuen sseer contados por ffijos
los que nasçen de la muger
& non sson ffigurados como omnes assi comno
ssi oujessen cabesça o otros mjenbros
de bestia E por ende non sson tenudos
el padre njn la madre de los eredar en
ssus bienes njn los deuen auer mager los estableçiessen
por herederos . Mas la criatura
que nasçe a ffigura de omne mager aya
mjenbros ssobeianos o menguados non le
enpeeçe quanto para eredar los bienes de su
padre & de ssu madre & de los otros parientes .
Titulo .xxiiijo. del debdo que an los
omnes con ssus ssennores por rrazon de naturaleza . +

Vno de los .
grandes debdos que los omnes pueden
auer vnos con otros es Naturaleza
Ca bien commo la Natura los ayunta
para linage a ssi la naturaleza les ffaze



80r


ffeer commo vnos por luengo vso de leal amor .
Onde pues que desuso ffablamos del
debdo que an por Natura & por derecho los
afforrados con los ssennores que los afforraron
& de las otras cosas que pertenesçen all
estado de los omnes en general queremos aqui
dezir del debdo que an los naturales con
aquellos cuyos sson por debdo de Naturaleza
E mostraremos que quiere dezir
Naturaleza E que departimjento a entre
natura & naturaleza E quantas maneras
sson della . E que debdo an los Naturales
con aquellos de quien lo sson . E commo
deue sseer guardada entrellos esta naturaleza
E otrossi commo sse puede
perder . ley primera que quiere dezir naturaleza
& que departimjento a ente natura + & naturaleza

Naturaleza tanto .
quiere dezir commo debdo que an los
omnes vnos con otros por alguna rrazon
derecha en sse amar & sse querer bien . E
el departimjento que a entre Natura & naturaleza
es este . Que natura es vna


virtud que ffaze sseer todas las cosas
en aquel estado que dio las ordono . E
naturaleza es cosa que ssemeian a la natura
& que ayuda a sseer & a manter todo
lo que desçende della . ley ssegunda
quantas manera sson de Naturaleza

Diez maneras pusieron los ssabios
antigos de naturaleza
La primera & la meior es la que an los
omnes a ssu ssennor natural . por que tan bien
ellos commo aquellos de cuyo linaie desçenden
nasçieron & ffueron Raygados .
& sson en la tierra onde es el ssennor la
ssegunda es la que viene por Razon de
vassallaie . la .iija. por criança . la quarta
por cauallaeria . la quinta por casamjento .
La ssesta por heredamjento . La
ssetena por ssacar lo de catiuo o por
librar lo de muerte o de desonrra . La
octaua por afforramjento de que non rreçiba
preçio el que lo afforrare . La .ixa. por
torrnar lo xristiano . La .xa. por morança
de diez annos que ffaga en la tierra



80v


mager ssea Natural dotra . ley terçera
que debdo an los omnes naturales con aquellos + cuyos sson .

Cion dios .
a omne el mayor debdo que con
otra cosa que sseer pueda . E deste debdo
desçende de natura por que lo ffizo nasçer
el mantiene la vida & la espera auer
del en el otro mundo para ssienpre ssegunt
ssu mereçjmjento E deuel connosçer et
amar por aquellas Razones & en aquella
manera que dixiemos en la ssegunda partida
deste libro en las leyes que ffablan en esta
Razon E otrossi an los omnes grant
debdo de natura con el padre & con la madre
E el debdo del padre es muy
grande por quel engendro en el tienpo que deuje
& menguo de la ssubstançia de ssi
mjsmo por que ffuesse ell otro . & otrossi
por que los ssus bienes an de ffincar
en el . Otrossi a grant debdo con la madre
por que ouo parte en ffazer le & leuo trabaio
mientre lo troxo & grant periglo en
parir lo & gant affan en criar lo . E avn


con ell ama que lo crio a grant debdo por quel
dio ssu lecea en el tienpo que auje menester
al nodreçer el es assi commo madre .
E con el amo a debdo por quel crio el gouerno
en el tienpo quel era menester el ffue commo
padre E por todas estas rrazones
sson tenudos los ffijos & los criados de
amar & onrrar & guardar a ssus padres
& a ssus madres & a ssus amos & a ssus amas
& ayudar los de lo ssuyo quando les ffuere
menester & non los deuen matar njn fferir
njn desonrrar njn tomar les lo ssuyo
ssin ssu plazer . ante los deuen anparar
de los otros que alguna destas cosas les
quisiessen ffazer . E del debdo que an los
otros omnes criados con aquellos que los crian
en ssus casas es dicho en las leyes del
Titulo que ffablan en esta Razon . ley quarta
del debdo que an los Naturales por ssus
ssennores & con la tierra en que biuen & commo
deue sseer guardada esta naturaleza entrellos

A los ssennores deuen amar todos
ssus Naturales por el debdo de



81r


la Naturaleza que an con ellos E sseruir los
por el bien que dellos rreçiben o esperan auer
E onrrar los por la onrra que Reçiben dellos
E guardar los por que ellos & ssus cosas
ssean guardadas por ellos E acrecentar ssus
bienes por que los ssuyos sse acrecienten por
ende . E rreçebir buena muerte por los
sennores ssi menester ffuere por la buena
vida & onrra que con ellos oujeron E a la
tierra a grant debdo de amar la & de acreçentar
la & morir por ella ssi menester
ffuere en la manera & por las Razones
que en la ssegunda partida deste libro en las
leyes que ffablan en esta rrazon . E esta
naturaleza que an los naturales con
ssus ssennores deue ssienpre sseer guardada
con lealdat guardando entre ssi todas las
cosas que por derecho deuen ffazer los vnos
a los otros ssegunt dixiemos en la
ssegunda partida deste libro en las leyes
que ffablan desto . ley quinta commo sse puede
perder la naturaleza .

Desnatural ssegunt lenguaie de espanna
tanto quiere dezir commo .


ssallir omne de la naturaleza que a ssu
ssennor o con la tierra en que biue . E por
que esto es commo debdo de Natura non
sse puede desatar ssi non por alguna
derecha rrazon . E las derechas Razones
por que los Naturales pueden
esto ffazer sson quatro . La vna es
por culpa del . Natural . E las tres
por culpa del ssennor . E esto sserie
commo quando el natural ffiziesse trayçion
al ssennor o a la tierra que ssolamientre
por el ffecho es desnaturado de los
bienes & de las onrras del ssennor &
de la tierra . E la primera de las tres
rrazones que viene por culpa del ssennor
es quando sse trabaia de muerte de
ssu Natural ssin Razon & ssin derecho
La .ija. ssil ffaze desonrra en ssu muger
La .iija. ssil deseredasse a tuerto et
nol quisiesse caber derecho por juyzio
de amigos o de corte . Titulo xxvo.
de los vassallos .

Uassallaie es otrossi vn grant debdo
& muy ffuerte que an aquellos



81v


que sson vassallos con ssus ssennores & otrosi
los ssennores con ellos . Onde pues que en
en el Titulo ante deste ffablamos del
debdo que an los omnes vnos con otros por
naturaleza . queremos aqui dezir del que
es por Razon de ssennorio & de vassallaie .
E mostrar que cosa es ssennor .
E que cosa es vassallo E quantas maneras
sson de ssennorio & de vassallaie
E commo sse puede ffazer cada vna
dellas . E que debdo an entre ssi despues
que ffuere ffecho . E otrossi por que rrazones
sse puede partir . E en qual tienpo .
& en qual manera . E que cosas deue
guardar el ssennor al vassallo & el vassallo
al ssennor aun despues que ffueren
partidos . ley primera que cosa es ssennor
& que cosa es vassallo .

Sennor es llamado primeramente
aquel que a mandamjento & poderio
ssobre todos aquellos que biuen en ssu tierra .
E a esta atal deuen llamar todos ssennor
tan bien ssus naturales commo los otros


que vienen a el a ssu tierra Otrossi es dicho
ssennor todo omne que o poderion de armar
& de criar por nobleza de ssu linaie .
E a este atal nol deuen llamar ssennor
ssi non aquellos que sson ssus vassallos o Reçiben
bien ffecho de los ssennores assi commo
caualleria o tierra o dineros por sseruiçio ssennalado
que les ayan de ffazer . ley ssegunda
quantas maneras sson de ssennorio + & de vasallaie

De ssennorio & de vassallaie
son çinco maneras La primera &
la mayor es aquella que a el Rey ssobre todos
los de ssu tierra a que llaman en latin merum
jnperium .
que quier tanto dezir commo puro &
esmerado mandamjento de yudgar & mandar
los de la ssu tierra La .ija. es la que an los
ssennores ssobre ssus vassallos por rrazon
de bien ffecho & de onrra que dellos Reçiben
assi commo dixiemos dessuso la terçera
es la que los ssennores an ssobre ssus ssolariegos
o por Razon de behetria o de deujsa
ssegunt ffuero de Castiella . La
quarta es la que an los padres ssobre ssus



82r


ffijos desta ffablamos conplidamente
dessuso en las leyes del Titulo que ffabla en
esta Razon . La quinta es la que an los ssennores
ssobre ssus ssieruos ssegunt que es
dicho dessuso en las leyes que ffablandellos
ley tercera que quier dezir deujsas & solariego & be
hetria & que departimjento ha entrellos .

Deujsa ssolariegos & behetria sson
tres maneras de ssennorio que an
los ffijos dalgo en algunos lugares ssegunt
ffuero de Castiella E deujssa tanto
quiere dezir commo heredat que viene all
omne de parte de ssu padre o de ssu madre
o de ssus auuelos o de los otros de quien
desçende que es departida entrellos & ssaben
çiertamente quantos sson & qualos parientes
aqui pertenesçen . E ssolariego tanto
quiere dezir commo que es poblado en ssuelo
de otri E este atal puede sallir quando
quisiere de la heredat con todas las cosas
muebles que y touiere . mas non puede
enagenar aquel ssolar njn demandar la meioria
que y oujere ffecha . mas deue ffincar
al ssennor cuyo es . Pero ssi a la ssazon


que el ssolariego poblo aquel lugar
rreçibio algunos marauedis del ssennor o ffizieron
algunas posturas de sso vno deuen
sseer guardadas entre ellos en la guisa que
ffuessen puestas . E en tales ssolariegos
commo estos non a el Rey otro derecho
njnguno ssi non tan ssolamente moneda
E behetria tanto quiere dezr commo
eredamiento que es ssuyo quito de aquel que biue
en el & puede Reçebir en el por ssennor
a quien quisiere que meior le ffaga . E
todos los que ffueren enssennoreados en la
behetria pueden y torrnar conducho cada
que quisieren . mas sson tenudos de la
pagar a nueff dias . E qual quier dellos
que ffasta nueff dias non lo pagasse deuelo
pechar doblado a aquel a quien lo tomo
& es tenudo de pechar al rrey el coto
que es por cada cosa que tomo quarenta marauedis
E de todo pecho que los ffijos dalgo leuaren
de la behetria deue auer el rrey
la meatad . E behetria non sse puede
ffazer Nueuamente sss otorgamjento
de Rey . ley quarta commo sse puede + ffazer vn omne vassallo dotro .



82v



Uassallo sse puede ffazer vn omne
de otro ssegunt la antigua costunbre
de espanna en esta manera otorgando sse por
vassallo de aquel que lo Reçibe besandol la
mano por Reconnosçimjento de ssennorio .
E aun ya otra manera que sse ffaze por omenaie
que es mas graue por que por ella
non sse torrna omne tan ssolamjentre vassallo
dell otro . mas ffinca obligado de conplir
lo que promete commo por postura . E
omonege tanto quiere dezir commo torrnar
sse omne de otri & ffazer sse commo ssuyo
para dar le Segurança ssobre la cosa que
promete de dar o de ffazer que la cunpla
E este omenaie non tan ssolamente a
lugar en pleito de vassallaie . Mas en todos
los otros pleitos & posturas que los
omnes ponen entressi con entençion de conplir
las . ley quinta en que ssazones es tenudo
el vassallo de besar la maneos a ssu ssennor + & en quales non .

Besar deue la mano .
el vassallo al ssennor quando sse ffaze
ssu vassallo assi commo dixiemos en


la ley ante desta . E aun lo deue ffazer
quandol ffaze cauallero luego quel a çennjda la
espada . Esso mjsmo deue ffazer quando
sse despidieren del . E en cada vna destas
ssazones es tenudo el vassallo de
besar la mano al rricomne ssegunt la costunbre
de espanna mas en otro tienpo non
Enpero al Rey tan bien los Ricos omnes
commo los otros de ssu ssennorio sson tenudos
de besar le la mano en aquellas
ssazones mjsmas que dessuso dixiemos
E aun gela deuen besar cada que el va de
vn lugar a otro el ssallen a Reçebir et
cada que vjnjere de Nueuo a ssu casa o
sse quitaren del para yr a otra parte . E quando
les diere algo o les prometiere de ffazer
bien & merçed . E esto sson tenudos
de ffazer al Rey por dos rrazones . la
vna por el debdo de la Naturaleza que
que an con el . E la otra por rreconnosçimjento
del ssennorio que a ssobrellos . ley
ssesta que debdo a entre los ssennores & los
vassallos .




83r


Debdos muy grandes sson los que an
los vassallos con ssus ssennores
Ca deuen amar & onrrar & guardar & adelantar
ssu pro & desuiar les ssu danno en todas
las maneras que pudieren . & deuen los sserujr
bien & lealmente por el bien ffecho que
dellos Reçiben . Otrossi dezjmos que el
ssennor deue amar & onrrar & guardar ssus vassallos
& ffazer les bien & merçed & desujar
los de danno & de desonrra E quando estos debdos
sson bien guardados ffaze cada vno lo que
deue & creçe & dura ell amor verdadero entrellos
E otros debdos ya de muchas maneras
entre los vassallos laos ssennores
que sson tenudos de guardar los vnos a los
otros en tienpo de guerra & de paz de que dixiemos
en la ssegunda partida deste libro
en las leyes que ffablan en esta rrazon . ley
ssetena por que Razones sse puede partir el
vassallo del ssennor & en que tienpo & en que manera

Despedir . njn partir non sse puede njngun
vassallo de ssu ssennor el primero
anno en que lo ffizo cauallero por pobreza njn
por trabaio que ssuffra con el njn por otra cosa


njnguna . ffueras ende ssi lo oujesse a ffazer
por alguna destas tres Razones
La primera ssi el ssennor sse trabaiasse
de muerte de ssu vassallo . La ssegunda
es ssi sse trabaiasse de desonrrar le ssu
muger . La terçera es ssi lo deseredase
a tuerto nol queriendo caber derecho por
juyzio de amigos njn del rrey njn de corte .
Ca por qual quier destas tres Razones
bien sse puede partir de ssu ssennor en todo
tienpo ante dell anono & despues . Mas
dell anno adelante bien sse podrie partir del
mager el ssennor non errasse contra el en
njnguna de las tres maneras ssobredichas .
Ca ssi non ouiesse ssabor de beuir
con el por quel parasse mal ssu ssoldada
o por otra rrazon qual quiere bien sse podrie
partir del . E quando sse ouiere a
despedir deuelo ffazer por ssi mismo
& non por otro ffueras ende ssi sse temjesse
del quel matarie o quel desonrrarie
Ca estonçe bien podrie despedir sse
del por otro que ffuesse ffijo dalgo . E



83v


el despedimjento deue sseer ffecho en esta
manera . diziendo el vassallo al ssennor espido
me de uos & beso vos la mano
daqui adelante non sso uuestro vassallo . E
quando otro alguno se espidiere del en
nonbre del uassallo deue dezir assi ffulan
cauallero sse espide de vos & beso uos
la mano por el & digo uos de ssu parte
que daqui adelante non es vuestro vassallo .
ley octaua que cosas deue guardar el ssennor
el vassallo & el vassallo al ssennor despues
que ffuessen partidos .

Partiendosse el vassallo del ssennor
por alguna de las rrazones
que dixiemos en la ley ante desta
despues que ffuere partido del bien
sse puede ffazer vassallo dotri & non
ante . E mager sse ffiziesse vassallo
dotri nunca lo el deue fferir njn matar
por rrazon de la caualleeria que rreçibio
del & del bien ffecho quel ffizo . & por el
vassallaie que ouo con el . ffueras ende
ssi viesse en periglo de muerte a aquel su


ssennor cuyo uassallo ffuesse de manera que
non lo pudiesse librar dende a menos
de fferir all otro cuyo vassallo ffue .
E aun estonçe ssi a fferir le oujere por
tal rrazon commo esta deue lo ffazer de
esta guisa quel non de fferida de que muera
ssi lo escusar pudiere Pero en njnguna
manera nol deue fferir njn ffazer
mal njn danno njnguno con las armas
njn con el cauallo que el dio . ley Nouena
que pena meresçe el vassallo que rreçibe ssoldada
del ssennor & non lo ssirue .

Si el vassallo sse despidiesse
del ssennor con quien ssolie beuir
& oujesse rreçebida la ssoldada del
& non gela oujesse sseruida . ssi el ssennor
le manda por ssi mjsmo o por ssu carta
que la vinjesse sseruir & non quiso . deuel
pechar doblado todo lo que del rreçibio .
desta guisa que nol quiso sserujr . Otrossi dezimos
que ssi el vassallo ssirujesse al
ssennor & nol quisiesse dar ssu ssoldada
que por todo el tienpo quel ssiruio & non gela



84r


dio que gela deue dar doblada . Mas ssi el
ssennor non oujesse menester el sserujçio del
del vassallo por que nol acaesçiesse cosa atal
njn enujasse por el estonçe non sserie
tenudo de torrnar njnguna cosa de lo que
oujesse rreçebido del mager non lo oujesse
sseruido . Ca pues que el ssienpre estudo
apareiado para venjr en ssu sseruçio non
es en culpa ssi el ssennor non enbio por el .
ley .xa. por que Razones puede el Rey echan
ssus Ricos omnes de la tierra .

Ricos omnes ssegund costunbre de
espanna sson llamados aquellos
que en otras tierras dizen Condes o barones .
o barones .
E estos atales pueden
echar los rreyes de tierra por vna
destas tres razones la primera es
quando quiere tomar vengança por malquerençia
que aya contra ellos . La ssegunda
es por malhetrias que ayan ffecho en
la tierra La terçera por rrazon del yerro
en que caya trayçion o aleue . E quando acaesçiesse
que el rey oujesse a echar el


rricomne de tierra por malquerençia . estonçe
aquel que quiere echar deuel pedir merçed
apartadamjentre & en poridat que lo non ffaga
de guisa que non y este otro njnguno si
non ellos amos a dos . E ssi non gelo
quisiere caber deuel pedir merçed la
ssegunda vez ante vno o ante dos de los
de conpanna del Rey . E ssi acaesçiesse
que gelo non quisiesse otorgar puedel
pedir merçed la terçera vez por
corte . E ssi estonçe nol quisiere perdonar
el mandare quel ssalga de la tierra . por
tal rrazon commo esta pueden lo sseguir
ssus vassallos & ssallir de tierra con el .
Pero deuel el Rey dar plazo de treynta
dias a que ssalga de ssu tierra . E en aquellos
treynta dias deuel otorgar que
vendan vianda por aquellos lugares por
o ssalliere . Pero ante que sse cunplan los
treynta dias deue el rricome ssallir
de la tierra . E desque ffuere ssallido .
puedel ffazer guerra ssi quisiere para
ganar consseio onde biua . E esto
puede ffazer por dos Razons . La



84v


vna por quel echo non queriendo dezir rrazon
por que lo ffazie . E la otra por que pueda
auer vida de aquella tierra onde es natural .
mas en tal guerra commo esta
nol deue ffurtar njn entrar por ffuerça
villa njn castiello njn quemar la Pero
ssi el Rey le oujesse deseredado a el
de alguna cosa . bien podrie estonçe
entrar villa o castiello o otra heredat
que ffuesse del Rey que pudiesse tanto
valer commo aquello de quel deseredo & tener
lo commo por entrega ffasta que el
rrey le torrne lo quel tomo . mas non lo
puede vender njn enaienar en njnguna
manera . E non deue tomar por rrazon
de tal entrega villa njn castiello
njn ffortaleza que el mjsmo oujesse
ante tenjdo o alguno de ssus vassallos
E por tal echamjento como este njn
por tal guerra non deue el rrey ffazer
mal njn danno a ssu muger njn a ssus ffijos
del Ricome njn a las mugeres njn a los
ffijos de ssus vassallos ssil ssiguieren


E otrossi los vassallos mager ayuden
a guerrear a ssu ssennor . la parte que a ellos
copiere non la deuen despender njn malmeter .
mas deue la dar al Rey . E
non tan ssolamente pueden ssallir con el
rricomne por tal echamjento commo este
ssus vassallos & ssus naturales . mas aun
los ssus criados & los otros omnes de ssu
conpanna por rrazon del bien ffecho que rreciben
del . Mas estos atales commo quier
que lo puedan ayudar o enparar ssu cuerpo
de fferidas de muerte non deuen fazer
guerra al Rey . ley .xia. commo pueden
los vassallos ssallir de tierra con rricomne
quando el Rey lo echare della por malffetria
que aya ffecho .

Echando el Rey algun rricomne
de tierra por malhetria que aya ffecho
pueden ssus vassallos ssallir con el
a ayudar le & a ganar pan de otro Rey
Pero por tal echamjento commo este non
deuen estar con el ffuera del Regno mas



85r


de treynta dias E dende adelante deuen
sse torrnar al Rey & al rregno . Otrossi
non deue ffazer guerra al Rey el rricomne
njn los que ssallieren con el de tierra njn tomar
njn rrobar njnguna cosa de ssu ssennorio .
commo quier que ssi el rricomne sse ffiziesse
vassallo dotro Rey por rrazon daquel
ssennor cuy vassallo sse ffaze bien podrie
el por ssi mjsmo guerrear al Rey que lo
echo E esto puede ffazer con mandado
daquel Rey cuyo vassallo es . mas
non lo deue ffazer por ssi . por rrazon
de tomar verguença del Rey que lo echo
de tierra E ssi por auentura el rricomne
por ssi ffiziesse guerra al rrey .
ante que sse tornasse vassallo dotro
o los vassallos ffincassen con el de los
treynta dias adelante ssobredichos
el ayudassen a guerrar . estonçe les
deue el rrey tomar todo lo que oujeren en
ssu tierra tan bien al rricomne commo a ellos
E commo quier que el Rey pueda perdonar
al rricomne que torrne en la tierra el quite


el coto en que cayo por Razon de la malhetria
que ffizo que es quarenta marauedis por
cada cosa de las que tomo con todo esso
nol puede perdonar que non peche doblado
lo que rrobo o tomo a aquellos a qui ffizo
la malhetria . ley .xija. commo los vassallos
non sson tenudos de sseguir al rricomne
que el rrey echa de tierra por yerro de trayçion
o de aleue .

Por yerro de trayçion o de aleue
echando el Rey algun rricomne
de la tierra non sson tenudos ssus vassallos
de sseguir le . ffueras ende ssi el rricomne
sse quisiere yr a desterrar a alguna parte
& algunos de ssus vassallos quisiessen yr
con el por rrazon de la vengança & de pesar
que oujessen dell yerro que auje ffecho
E aun los que assi quisiessen yr con el
por rrazon de aconpannar le deuen lo ffazer
con entençion de sse torrnar a la tierra
quanto mas ayna pudieren E ssi por
auentura ffincassen con el & non quisiessen
torrnar a la tierra sson traidores



85v


por ende quier le ayuden a guerrear al
Rey & al Regno quier non E ssi acaesçiesse
que ffiziessen guerra a la tierra puede
el rrey echar ende a la muger
& a los ffijos del rricomne por traydores .
E puede otrossi echar ende
a las mugeres & a las ffijos de ssus vassallos
que ffincaron con el . pero non caeran
en pena de trayçion . ley . xiija commo deuen
Seguir los vassallos al rricomne que
ssalle de la tierra de ssu voluntad non lo echado el Rey

Por ssu voluntad salliendo algun
rricomne de la tierra non le echando
el Rey ssi sse ffuere a tierra de
moros nol deuen sseguir ssus vassallos
E esto por que ffaze trayçion en dos
maneras . La vna contra dios por que
va a ayudar a los enemjgos de la ffe
La otra contra ssu ssennor Natural
ffaziendol guerra & danno en la tierra
En esta mjsma trayçion caerien ssus
vassallos ssi sse ffuessen con el el ayudassen .


Enpero ssi el rricomne ffuesse a
tierra de xristianos bien podrien ssus vassallos
sseguir le para ayudar le a ganar pan
de otro rrey . Mas luego que lo oujeren
ganado deuen sse torrnar al Rey & all
Regno & nol deuen ffazer guerra njn
danno en la tierra el njn ssus vassallos .
Titulo xxvj de los ffeudos .
Feudos es vna manera de
bien ffecho que dan vos ssennores
a los vassallos por
rrazon de vassallaie . Onde pues que
en el Titulo ffablamos de los vassallos .
queremos aqui dezir de los ffeudos
E mostrar que cosa es ffeudo . E
onde tomo este nonbre . E quantas
maneras sson del . E que departimjento
a entre tierra & ffeudo & honor E qui
los puede dar . E a quien . E que sserujçio
deuen ffazer por ellos los vassallos
a los ssennores . E quien lo puede
eredar . E por que rrazones lo pueden



86r


perder los vassallos despues que les ffuessen
dados . E otrossi quien puede librar &
judgar las contiendas & los pleitos que acaesçieren
entre el ssennor & el vassallo
en rrazon del ffeudo . ley primera que cosa
es ffeudo & onde tomo este nonbre & quantas
maneras sson del .

Feudo es bien ffecho que da el ssennor
a algun omne por que sse torrna
ssu vassallo el ffaze omenaie de sseer
le leal . E tomo este nonbre de ffe
que deue ssienpre guardar el vassallo al ssennor .
E sson dos maneras de ffeudo . La
vna es quando es otorgado ssobre villa
o castiello o otra cosa que ssea Rayz . E
este ffeudo atal non puede sseer tomado
al vassallo . ffueras ende ssil ffallesçiere
al ssennor la postura que con el puso
o ssil ffiziesse algun yerro tal por que lo deujesse
perder assi commo sse muestra adelante
E la otra manera es a que dizen ffeudo
de camara E este sse ffaze quando
el Rey pone marauedis a algun vasallo cada


anno de ssu camera E este ffeudo atal
puede el Rey toller cada que quisiere
ley ssegunda que departimjento a entre tierra & ffeudo + & honor .
Tierra llaman .
en espanna a los marauedis que el Rey
pone a los Ricos omnes & a los caualleros
en lugares çiertos . E honor
dizen aquellos . marauedis que les ponen en cosas
ssennaladas que pertenesçen tan ssolamente
al ssennorio del Rey & da gelos
el por les ffazer onrra assi commo todas
rrentas dalguna villa o castiello
E quando el rrey pone esta tierra
& honor a los vassallos non ffaze njnguna
postura Ca sse entiende ssegunt
el ffuero de espanna que an a sserujr
lealmjentre & non los deuen perder
por en toda ssu vida ssi non ffizieren
por que . Mas el ffeudo sse otorga con
postura prometiendo el vassallo al
ssennor de ffazer le sserujçio a ssu costa
& a ssu mission con çierta quantia de
caualleros o de omnes o sserujçio ssennalado



86v


en otra manera quel prometiesse de ffazer
ley terçera quien puede estableçer ffeudo + & a quien .
Dar pueden o .
estableçer ffeudos los enperadores
& los rreyes & los otros grandes
ssennores . E pueden dar en ffeudo
aquellas cosas que sson ssuyas quitamjentre .
Otrossi pueden dar en ffeudo
los arçobispos & los arçobispos et
los obispos & los otros perlados de ssancta
eglesia aquellas cosas que los ssus anteçessores
costunbraron a dar Mas las
otras que non ffuessen vsadas a dar en
ffeudo non las pueden dar de Nueuo .
E puede sseer dado & otorgado el
ffeudo a todo omne que non ssea vassallo
dotro ssennor . Ca assi es escripto en la
ley que ningun omne non puede sseer vassallo
de dos ssennores . ley quarta en que manera
sse deue dar & rreçebir el ffeudo .

Otorgar & dar pueden los ssennores
el ffeudo a los vassallos en esta
manera . ffincando el vassallo los ynoios


antel ssennor . & deue meter ssus
manos entre las del ssennor . & promet
le jurando ffaziendol pleito & omenaie
que el ssera ssienpre leal & verdadero & quel
dara buen consseio cada que gelo demandare
& que nol descobrira ssus poridades & quel ayudara
contra todos los omnes del mundo
a ssu poder & que allegara ssu pro
quanto pudiere . E quel desujara ssu danno
& que guardara & conplira todas las posturas
que puso con el por rrazon de aquel ffeudo .
E despues que el vassallo ouje
jurado todas estas cosas deue el ssennor
enuestir lo con vna ssortija o con
luua luua o con vara o con otra cosa con
aquello quel da en ffeudo o meter le en
possession dello por ssi o por omne çierto
a qui lo mande ffazer . ley quinta que sseruiçios
deuen ffazer por los ffeudos los vassallos
a ssus ssennores otrossi commo los ssennores
deuen grdar a ssus vassallos .

Sennalado sserujçio .
prometen de ffazer los vassallos


llos a ssus ssennores


87r


la ssus ssennores quando Reçiben el ffeudo
dellos . & estonçe lo deuen conplir en aquella
manera que lo prometieron E ssi por
auentura non ffuesse nonbrado çierto
sseruiçio que el vassallo deujesse ffazer
al ssennor pero toda uia sse entiende que
el vassallo es tenudo por Razon de aquel
ffeudo que tiene del ayudar en todas las
guerras que oujere a començar derechamjentre .
E otrossi en todas las guerras
que oujessen otros contra el acuerdo .
Otrossi dezimos que los ssennores deuen
ayudar a ssus vassallos & amparan los
en ssu derecho quanto pudieren de manera
que non Reçiban danno njn desonrra de los otros .
deuen los guardar en todas cosas
bien assi commo los vassallos sson tenudos
de guardar a ssus ssennores . ley ssesta
quien puede heredar el ffeudo & quien non .

Los ffeudos sson de tal Natura
que los non pueden heredar assi
commo los otros heredamjentos . Ca maguer
el vassallo tenga ffeudo de sennor
& dexe ffijos & ffijas quando muriere


las ffijas non heredaran njnguna cosa en el
ffeudo . ante los ffijos varones vno o
dos o quantos quier que ssean . mas lo heredaran
todo enteramente & ellos ffincan obligados
sseruir al ssennor por que lo dio a ssu
padre en aquella manera que el padre lo auje
a sseruir por el E ssi por auentura
ffiios varones non dexasse & oujesse njetos
ffijos de algun ssu ffijo & non de ffija
ellos lo deuen heredar assi commo ffarie
ssu padre ssi ffuesse biuo E la
herençia de los ffeudos non passa de los
Nietos en adelante . mas torrna despues
al los ssennores o a ssus herederos
Pero ssi el vassallo despues de ssu muerte
dexasse ffijo o nieto que ffuesse mudo
o çiego o enffermo o ocasionado
de manera que non pudiesse sserujr el ffeudo
non lo merezcrie auer njn le deue
heredar en njnguna cosa manera . Esso
mjsmo dezjmos ssi queal quier dellos ffuesse
monie o Religioso o tal clerigo que
non pudiesse sseruir por Razon ordenes
que oujesse . E lo que dixiemos que el ffijo



87v


o el nieto del vassallo puede heredar el .
ffeudo entiendesse entienc quando villa o
castiello o heredamjento ssennalado ffuesse
dado por ffeudo . Mas Regno o
mariçadga o condado o otra dignjdat
Regalenga que ffuesse dada en ffeudo .
non la heredarie el ffijo njn el njeto del vassallo
ssi ssennaladamente ell enperador
o el Rey o otro ssennor que lo oujesse dado
al padre o all auuelo non gelo ouiesse
otorgado para ffijos & para nietos .
ley ssetena commo los padres & los hermanos
de los vassallos non an el ffeudo

En ffeudo temjendo algun omne
villa o castiello o otra cosa de
ssennor ssi quando muriesse non dexasse
ffijo njn njeto mager oujesse padre o
auuelo . njnguno dellos non lo eredarie
Ca los ffeudos sson de tal Natura
que los que desçenden por la linna derecha
los deuen heredar & non los que ssuben por ella
Otrossi dezjmos que ssi el vassallo
tiene ffeudo de ssennor quando muere &
non dexa ffijo njn njeto . & a hermano vno


o mas . que ellos deuen heredar el ffeudo
ssi es tal que ffue dado al padre o al
auuelos & el muerto lo conpraron de los
o auuelo del ffinado . o ssi los hermanos
biuos que aujen de ssouno . Mas ssi
ffuesse dado el ffeudo al hermano ffinado .
estonçe los hermanos que ffincaron biuos
non aujen derecho njnguno en el . ante
dezjmos que deue torrnar al ssennor pues
que el ffinado non dexo ffijo varon njn
njeto quel heredasse . ley octaua por que rrazones
el vassallo puede perder el ffeudo

Perder puede el ffeudo en ssu vida
el vassallo ssi non cunpliere al sennor
o a ssus ffijos el sseruiçio que prometio
a ffazer por Razon del Otrossi dezimos
que pierde el vassallo el ffeudo si
desenpara a ssu ssennor en batalla . E
aun dezimos que lo pierde ssi acusa a su
ssennor ol busca atal mal ondel viene
grant danno de ssus bienes o enffamamiento
de ssu persona . Otrossi dezimos
que ssi el vassallo ssabe que algunos quieren



88r


buscar mal a ssu ssennor o quel puede
venir algun danno muy grande en alguna
manera . ssi sse non trabaia de lo desujar
quanto puede o ssi nol aperçibe dello que
pierde por ende el ffeudo ssi lo calla engannosamente .
Otrossi dezjmos que ffaziendo
el vassallo pleito o jura con otros
algunos con entençion de buscar mal
o de ffazer algun danno a ssu ssennor o sil
ssalteasse en algun lugar por ssi . o por
otros queriendol fferir o matar o prender
o desonrrar . o ssi metiesse mano en el
ssannudamente con entençion de ffazer le
alguna destas cosas . o ssi sse trabaiasse
de ssu muerte en qual manera quier . deue
perder el ffeudo que touiere del por qual quier
destas rrazones . Otrossi dezimos que
ssi el ssennor yoguiere preso en carçel o en
algun castiello o en otra prision qual quier
& el vassallo non sse trabaia del ssacar
dende podiendo lo ffazer que deue perder
por ende el ffeudo que toujere del . E
aun dezjmos que ssi al ssennor o a ssu


muger tienen çercado en algun castiello
o en villa o en otra ffortaleza ssi el vasallo
sse echare en aquella çerca con los
otros ssobre qual quier dellos que deue perder
por ende el ffeudo . ley Nouena por quales
Razones que el vassallo ffaze al
ssennor pierde al ffeudo & otrossi el sennor
la propriedat del ssi yerra contral vasallo

Matando el vassallo all hermano
o al ffijo o al njeto de ssu ssennor
deue perder por ende el ffeudo . Otrossi
dezjmos que ssi el vassallo yaze
con la muger de ssu ssennor o con ssu ffija
o con ssu Nieta que deue perder el ffeudo
Esso mismo sserie ssi sse trabaiasse
en alguna manera de deçebir alguna dellas
para traer la a ffazer tal desonrra
Por todas estas cosas ssobredichas
& cada vna de las que dixiemos en la ley
ante desta por que el vassallo deue perder
el ffeudo quando la ffiziere por essas
mjsmas pierde el ssennor la propriedat del
ffeudo ffiziere alguna dellas contra



88v


la perssona del vassallo o de muger o de ssu
ffijos o de ssus ffijas o de ssus njetas et
ffinca despues desso la propriedat del ffeudo
al vassallo para ssienpre por jura de heredat
ley .xa. commo el vassallo non deue enagenar
el ffeudo & commo el ffijo despues
de la muerte del padre deue venjr
a jurar ffialdat al ssennor o a ssus ffijos

Uendiendo o enagenando o enpennando
el vassallo el feudo que touiesse
de ssu ssennor todo o parte del ssin otorgamiento
de ssu ssennor puede lo el ssennor
cobrar non dando njnguna cosa por el
njl enpeeçe tienpo que ffuesse passado en que ouiesse
estado otro alguno tenedor del .
Otrossi dezjmos que ssi el ffijo varon que dexasse
el vassallo non toujesse ffeudo de
ssennor . estudiesse anno & dia despues de
muerte de ssu padre que non vinjesse antel
ssennor que diere el ffeudo a ssu padre a ffazer
le pleito & omenaie de guardar le lealaldat
por aquel ffeudo & de ffazer le sserujçio
por el en la manera que ssu padre era tenudo
de lo ffazer quando era biuo que pierda


el ffeudo por ende . ffueras ende ssi
ffuesse menor de catorze annos . ca estonçe
non lo perderie . Esso mjsmo dezjmos que
deue ffazer el vassallo o el ssu ffijo al
heredero del ssennor desque ffuere muerto el
ssennor . ley .xia. quien deue sseer juez
entrel ssennor & el vassallo quando acaesçiere
contienda entrellos por Razon
de ffeudo .

Contienda acesçiendo entrel ssenor
& el vassallo ssobrel ffecho ffeudo
diziendo el ssennor que auje ffecho el vassallo
por que lo deujesse perder & el otro dixiesse
que non era assi & quel querie conplir de derecho
estonçe tal pleito commo este o otro ssemeiante
del non deue sseer librado por el sennor .
ante ssi el ssennor oujer otros vassallos
que tengan ffeudo del . deue el ssennor
& el vassallo tomar vno o dos dellos en que
sse acordaren amos a dos que lo oyan & lo libren .
E desque los assi escogieren & les diedieren
poder de lo librar . deue cada vno dellos
auer por ffirme & estar por lo que ellos



89r


judgaren . Mas las otras contiendas que
acaesçieren entre los vassallos ssobre los
ffeudos que touieren de vn ssennor El ssennor
los deue oyr & librar . E ssi la contienda
ffuesse entrel vassallo & otro omne
estranno estonçe el juez ordinario que oye
todos los pleitos lo deue librar . mager
aquello ssobre que an la contienda ssea del ffeudo .
Esso mjsmo sserie ssi la contienda
ffuesse entre vassallos de dos ssennores
E lo que dixiemos en el Titulo de los vassallos
entiende sse tan bien de los vassallos
que tienen ffeudo de los otros ssennores commo
de los que tienen de los Reyes E todas las
otras maneras en que sson tenudos los vassallos
de grdar a ssus ssennores E ssi ffazen
yerro contra ellos que pena mereçen . mostramos
lo assaz conplidamente en la
ssegunda partida deste libro o ffabla de las
huestes & de las guerras . Titulo .
xxvijo . del debdo que an los omnes entre ssi
por Razon de amjztad .



Amjztad es cosa que ayunta
las voluntades de los omnes
para amar sse mucho Ca ssegund
dixieron los Sabios antigos .
& es verdat amor passa todos los debdos
E pues que en el Titulo ante deste
ffablamos del debdo que es entre los ssennores
& los vassallos por Naturaleza
o por bien ffecho o por sserujçio o por conuenençia .
queremos aqui dezir de los otros
debdos que an los omnes entre ssi ssolamjentre
por amjztad E mostraremos que
cosa es amjztad commo esta E a que
tiene pro . E quantas maneras sson della
E commo deue sseer guardada despues que
ffuere puesta E por quales Razones
sse puede partir . ley primera que
cosa es amjztad .

Amiçiçia
en latin tanto quiere dezir
en Romançe commo amjztad .
E amjztad ssegunt dixo aristotiles
es vna virtud que es muy buena
en ssi & prouechosa a la vida de los omnes



89v


E a lugar propriamente quando aquel que ama es
amado de otro a quien ama Ca dotra guisa non
sserie verdadera amiztad E por ende
dixo que departimjento muy grande a entre amjztad
& amor & bien querençia & concordia
Ca puede omne auer amor a la cosa
& non amjztad con ella assi commo aujenn
a los enamorados que aman a las vegadas
a mugeres que los quieren mal . E por ende
dixieron los ssabios antigos que ell amor
vençe todas las cosas . que non tan ssolamente
ffaze amar al omne a las cosas
quel aman . mas aun a las quel desaman .
Otrossi an amor los omnes a las piedras
preçiosas & otras cosas que non an almas
njn an entendjmjento para amar a aquellos
que las aman E assi sse prueua que non es
vna cosa amiztad & amor que amor puede
venjr de vna parte tan ssolamente mas
amiztad convienne en todas guisas que
venga de amos a dos . E bien querençia
propriamente es buena voluntad que nasçe
en el cuerpo dell omne luego que oye alguna


bondat de omne dezir o de otra cosa que non
deue vee . o con quien non a grant affazimiento
queriendol bien ssennaladamiente
por aquella bondat que oye del non lo ssabiendo
aquel a quien quiere bien . E concordia
es vna virtud que es ssemeiante a la amjztad
& desta sse trabaiaron todos
los ssabios & los grandes ssennores
que ffizieron los libros de las leyes por
que los omnes biujessen acordadamente E concordia
puede sseer entre muchos omnes
mager non ayan entre ssi amjztad njn amor .
Mas los que an amjztad en vno
por ffuerça conviene que ayan entre ssi
concordia . E por ende dixo aristotiles
que ssi los omnes oujessen entre ssi verdadera
amjztad non aurien menester
justiçia njn alcaldes que los judgassen
por que la amjztad les ffarie conplir
& guardar aquello mjsmo que quiere & manda la
justiçia . ley ssegunda a que tiene pro
la amjztad .




90r


Prouecho muy grande & con bien vienn
a los omnes de la amjztad de guisa que
ssegund dixo aristotiles njngun omne que aya
bondat en ssi non quiere beujr en este mundo
ssin amjgos mager ffuesse abondado
de todos los otros bienes que en el mundo sson
Ca quanto los omnes sson mas onrrados
& mas poderosos & mas Ricos tanto
an mas menester los amigos . E esto
por dos Razones La primera por que
ellos non podrien auer njngun prouecho de las
rriquezas ssi non vsassen dellas . E tal
vso deue sseer en ffazer bien . E el bien
ffecho deue sseer dado a los amigos .
E por ende los que amigos non an non
pueden bien vsar de las Riquezas que oujer
mager ssean abondados dellas . La ssegunda
Razon es por que los amigos sse acuerdan
& sse acreçientan las Riquezas et
las onrras que los omnes an . Ca dotra guisa
ssin amjgos non lo podrien durar . por
que quanto mas onrrado & mas poderoso
es ell omne peor colpe Reçibe ssil ffalleçe
ayuda de amjgos E aun dixo el


mjsmo que los otros omnes que non sson rricos
njn poderosos an menester en todas guisas
ayuda de amigos que los acorran en ssu
pobreza & los estuercan de los periglos que les
acaesçieren E ssobre todo dixo que en
qual quier edat que ssea ell omne a menester
ayuda de amigos . Ca ssi ffuere njnno
a menester amigo quel crie el guarde que non
ffaga njn aprenda cosa quel este mal . E
ssi ffuere mançebo mayor entendra
& ffara todas las cosas que oujere de ffazer
con ayuda de ssu amigo meior que ssolo
E ssi ffuere vieio ayudar ssea de ssus
amjgos en las cosas que ffuere menguado
o que non pudiere ffazer por ssi
por los enbargos quel aujnjeren de la
veiez ley terçera commo sse puede omne
aprouechar del consseio del amjgo & qual
omne deue sseer escogido para esto .

Folgança & sseguramjento
muy grande an los omnes quando
sse aconsseian con ssus amigos E por
ende dixo vn ssabio que auje nonbre



90v


Tullio que njnguna cosa non era tan dulçe
commo auer omne amigo a quien pudiese
dezir sseguramente ssu voluntad cocommo
a ssi mjsmo E dixo en otro lugar
delibra con tu amigo todas las cosas
que oujeres de ffazer Pero primeramente
ssabe quien es el por que muchos
sson que parescen amjgos de ffuera et
sson ffalagueros de palabra que an la
voluntad contraria de lo que muestran .
E commo quier que estos ffalagaren all omne
pero mas quieren sseer amados que amar
& ssienpre sson dannosos a los que los aman .
E ssobre esta Razon dixo otro ssabio
que njnguna pestilençia non puede enpeeçer
a omne en este mundo tan ffuertemjentre
commo el ffalsso amigo con quien
omne biue & departe ssus poridades cutianamente
non lo connosçiendo & ffiando sse
del E por esso dio aristotiles que a menester
que ante que tome omne amjztad
con otro que punne primeramente en connosçer
lo ssi es bueno E esta connosçençia


non puede omne aue ssi non por vso de
luengo tienpo por que los buenos sson pocos
& los ma los muchos & la amjztad
non puede durar ssi non entre aquellos
que an bondat en ssi . Onde los que amigos
sse ffazen ante que bien sse connoscan
ligeramente sse parte despues la amjztad
de entrellos . ley .iiija. quantas maneras
sson de amjztad .

Aristotiles que ffizo departmjento
naturalmente en todas
las cosas deste mundo dixo que eran tres
maneras de amjztad La primera es
de natura La ssegunda es la que ell omne
a con ssu amigo por vso de luengo
tienpo por bondat que a en el La terçera
la que a omne con otro con algun pro o por
algun plazer que a del o espera auer
E amiztad es de Natura . la que a
el padre & la madre a ssus ffijos & el marido
a la muger & esta non tan ssolamjentre
la an los omnes que an Razon en ssi
mas aun todas las otras anjmalias



91r


que an poder de engendrar por que cada vno
dellos a naturalmente amjztad con
ssu conpanero & con los otros ffijos que nasçen
dellos E amjztad an otrossi segunt
Natura los que sson naturales de
vna tierra de manera que quando se ffallan en otro
lugar estranno an plazer vnos con otros
& ayudansse en las cosas que les sson menester .
bien assi commo ssi ffuessen amigos
de luengo tienpo . E la ssegunda manera
de amjztad es mas noble que la
primera por que puede sseer entre todos
los omnes que ayan bondat en ssi & por
ende es meior que la otra por que esta nasçe
de bondat tan ssolamjentre E la otra
de debdo de Natura E a en ssi todos
los bienes otros de que ffablamos en las
leyes deste Titulo La terçera manera
que dessuso ffablamos non es verdadera
amjztad por que aquel que ama al otro por
ssu pro a por plazer que espera auer del
luego que aya ol desffallezca la pro o el
plazer que espera auer dell amigo desatasse


por ende la amjztad que era entre
ellos por que non auje rrayz de bondat .
E aun por otra manera de amjztad
ssegunt la costubre de Espanna que pusieron
antiguamente los ffijos dalgo entre
ssi . que sse non deuen desonrrar njn ffazer
mal vnos a otros a menos de sse
torrnar a amjztad & sse desaffiar
primeramente . E desto ffablamos en
el Titulo del desaffiamjento en las
leyes que ffablan en esta Razon . ley quinta
commo deue sseer guardada la amjztad
entre los amjgos .

Tres guardas deuen auer et
poner los amjgos en ssi por que
la amjztad dure entrellos & non sse ppueda
mudar . La primera es que ssienpre
deuen sseer leales el vno al otro
en ssus coraçones E ssobresto dixo .
Tullio que el ffirmamjento & el çimjennto
de la amjztad es la buena ffe que omne
a a ssu amjgo Ca njngun amor non puede
sseer ffirme en que ffe non ha . ca loca



91v


cosa sserie & ssin Razon demandar lealdat
ell vn amigo al otro ssi el non la oujesse
en ssi . E ssobresto dixo aristotiles que
ffirme deue sseer la voluntad del amjgo
& non sse deue mouer a creçer njnguna cosa
mala que digan de ssu amigo que a prouado
de luengo tienpo por leal & por bueno . E
por ende vn philosopho a quien dizien que
vn ssu amigo dixiera mal del rrespondio
& dixo que ssi verdat era que ssu amigo
dixiera mal del que tenje que sse moujera
a dezir lo por algun bien & non por su
mal la ssegunda guarda deuen auer los
amigos en las palabras guardando sse
de non dezir cosa de ssu amigo de que
pudiesse sseer enffamado ol pueda venir
mal por ende por que dixo ssalamon
en ell ecliastico qui desonrra a ssu amjgo
de palabra desatasse la amiztad que auje
con el . E otrossi non deuen Retraer
njn porffazar ell vno al otro los sseruiçios
& las ayudas que sse ffizieron
E por ende dixo dellos Tullio que omnes de


mala voluntad sson aquellos que Retrahen
commo en manera de affruenta los bienes
o los plazeres que ffizieron a ssus amigos .
Ca esto non aujene a ellos masa
los que les Reçibieren . E otrossi deuen
guardar que non descubran las poridades que
sse dixieron el vno al otro . E ssobresto
dixo ssalamon que qui descubre la poridat
de ssu amjgo desata la ffe que auje con el
La terçera guarda es que omne deuen bien
obrar por ssu amigo ca assi commo dixo
ssant agustino en la amiztad non a vn grado
mas alto que otro . ca ssienpre deue sseer
egual entre los amigos . E otrossi
dixo Tullio que quando al amigo vienn alguna
bien andança o grant onrra que de los
bienes que sse ssiguen della deue ffazer
parte a ssus amigos . ley ssesta commo deue
el omne amar a ssu amjgo .

Uerdaderamjentre & ssin njngun
enganno deue ell omne amar a ssu amigo
Pero en la quantidat dell amor ffue departimjento
entre los ssabios . Ca los vnos



92r


dixieron que omne deuje amar a ssu amigo
quando el otro ama a el E ssobresto
dixo Tullio que esto non era amiztad con bienquerençia .
mas era commo manera de merca
E otros y ouo que dixieron que deue omne
amar a ssu amigo quanto el sse ama .
E estos otrossi non dixieron bien por que puede
sseer que el amigo non sse sabe amar
o non quiere o non puede E por ende non serie
conplida tal amjztad que desta guisa ouiesse
omne con ssu amigo E otros ssabios
dixieron que deue omne amar a ssu amigo
tanto commo a ssi mismo E commo
quier que estos dixieron bien Pero dixo Tullio
que meior lo pudieran dezir . ca muchas
cosas a omne de ffazer por ssu amjgo
que non las ffarie por ssi mismo . E
por ende dixo que omne a de amar a ssu amjgo
tanto quanto el deuje amar a ssy
mjsmo . E por que en este tienpo sse ffallan
pocos los que assi quieran amar por ende
sson pocos los amigos que ayan en ssi
conplida amiztad . Pero commo quier que el


omne sse deue atreuer en la amistad
de ssu amigo con todo esso nol deuen rrogar
que yerre o ffaga cosa quel este mal .
E mager le ffiziesse tal Ruego affincadamente
non gelo deue el otro caber por
por que ssi cayesse en pena o en mala ffama
por ende . nol cabran la acusaçion maguer
diga que lo ffizo por ssu amigo
Pero con todo esso bien deue omne poner su
persona & ssu auer a periglo de muerte o
de perdimjento por enperança de ssu amigo
& de lo ssuyo quando menester le ffuere
E con esto acuerda lo que sse ffalla escripto
en las estorias antiguas . de dos amigos .
que ouo Nonbre ell vno orestes
& el otro pilades que los tenje presos vn rrey
por maliffiçio que eran acusados . E sseyendo
orestes judgado a muerte & el
otro dado por quito quando enbiaron por orestes
para ffazer justiçia del . el llamaron
que ssalliesse ffuera del lugar ol tenjen
preso Respondio pilades ssabiendo que querien
matar al otro que el era orestes .



92v


E Respondio orestes que non dizie verdat
que el mismo era . E quando oyo el Rey
la lealdat destos dos amjgos de como
se offreçien cada vno a muerte por que
estorciesse al otro quito los a amos a dos
E rrogo les que lo rrecibiessen a el por el
terçero amigo entrellos . ley setena
por quales Razones sse desata el amjztad . +

Natural amjztad
de que ffiziemos emjente en
las leyes deste Titulo se desata por
alguna daquellas rrazones que dixiemos
en la quarta partida deste libro por que puede
omne deseredar a los que desçenden dellos
E la otra que an por Naturaleza los que
son de vna tierra desatasse quando alguno
dellos es manjffiestamente enemigo
della o del ssennor que la a de gouerrnar
& de mantener en justiçia . Ca pues
que el por ssu yerro es enemigo dela tierra
non a por que sseer njnguno ssu amigo por rrazon
de la Naturaleza que auje con el
E la terçera manera de amjstad que a
omne con ssu amigo por bondat del . desffallesçe


quando el amjgo que era bueno sse
ffaze malo de manera que sse non puede castigar
o yerra tan graue mente contra su
amjgo de guisa que non quiere o non puede emendar
ell yerro que ffizo Mas por enffermedat
njn por pobreza njn por mal
andança que acaesca al amjgo non sse deue
desatar la amjstad que era entrellos
ante se affirma & sse prueua en aquella
sazon . mas non en otro tienpo la que es verdadera
& buena . E la otra manera que semeia
amistad non lo es assi commo el
que ama a otri por ssu pro o por plazer
que a del o espera auer . se desata quando a ol
fallesçe ell amjgo lo que querien . assi commo
dessuso dixiemos .
Sit deus benedictus in saecula saeculorum
amen . sscrib ssit scribat ssemper cum gratia
dey viuat amen

Este libro que fue puesto en medio
de todos los ssiete libros bien
assi commo fue puesto el coraçon en medio del
cuerpo dell omne .



93r


Luego que el pleito ssea començado deue
jurar el demandador tan bien
como el demandado assi commo en la ley diremos
por que vengamos ayna a la verdat
& esta jura es de premja . Ca ssi el demandador
non quisiere jurar deuel el judgador
dar por caydo de la demanda . E ssi el demandado
non quisier jurar deuel dar por vençido
tan bien commo ssi connoçiesse lo quel demanda
ssu contendor E tan bien deue esta
jura sseer dada en pleito de justiçia de
muerte & de lision commo en otro pleyto
qual quier de mueble o de Rayz o de otra
cosa que aya de ffazer o de conplir el mandado .
E esta jura es llamada en algunos
lugares manquadra por que a en ella
quatro cosas que deuen jurar tan bien el demandador
commo el demandado & sson estos
La primera que deue jurar el demandador
ssobre aquellas cosas que dixiemos
que cree que en aquel pleito que moujo
que derecho demanda . La ssegunda que ssi


el judgador lo demandare verdat en aquel
pleito que gela dira ssegunt aquello que crouiere
La terçera que por Ruego njn por don
njn por otra cosa njnguna non sse trabaie de
adozir prueuas . La quarta que nunca pida
plazo para alongar el pleito assil ayude
dios & aquello ssobre que jura . E el demandador
deue jurar otras tales quatro
cosas .
La primera que commo el cree que derecho
pleito deffiende . La .ija. que
quando el judgador le demandare verdat que
gela dira ssegunt aquello que el cree . La . iija
que en njnguna guisa non adura ffalssas prueuas .
La quarta que non demandara plazo
para Reffoyr que sse non libre ayna el pleito
Et diran que assil ayude dios & aquello
ssobre que jura Commo deuen jurar los xristianos
Et dezimos que los xristianos deuen
jurar assi . & deuen poner las manos
ssobre alguna daquellas cosas que dize
en la ssegunda ley deste Titulo Et aquel
que tomare la jura del que oujere de jurar
al de coniurar diziendo desta guisa



93v


vos ffulan me jurades por dios padre
que ffizo el çielo & la tierra & todas las otras
cosas que en el sson . & por Ihesu xpisto ssu ffijo
que nasçio de la gloriosa virgen ssancta maria su
madre E por ssancto spiritu que sson tres perssonas
& vn dios . E por estos ssanctos
euangellios que cuentan las palabras et
los fechos de nuestro ssennor Ihesu xristo E ssi
touiere las manos en la cruz diga jura
ssobre aquella cruz que es ssemeiança de
aquella en que priso muerte nuestro ssennor Ihesu
xpisto por los pecadores ssaluar E ssi
las manos toujere ssobrell altar diga
que jura ssobre aquell altar en que ffue consagrado
el cuerpo de nuestro ssennor Ihesu xristo
que aquello quel demanda que non es assi commo
ssu contendor dize E esto ssegunt la rrazon
ssobre que ouiera de jurar . E ssobre
todas estas palabras a de Responder
aquel que ffaze la jura al otro que gela toma
assi lo juro commo vos lo auedes dicho
E despues desto al a dezir aquel quel toma
la jura que assil ayude dios & aquellas
palabras que el dixo & los euangellios


o la cruz o ell altar ssobre que jura como dize
verdat . & aquel que jura deue Responder
amen ssin Reffierta ninguna Ca non es guisado
que aquel que toma la jura ssea maltrecho
por ssu derecho que demanda .
Quando los judios oujeren de jurar
deuen lo ffazer desta manera . aquel que
demanda la jura al judio que a de jurar deue
yr con el a la ssinoga & que ssean y xristiano &
judio por que vean commo jura jura el judio deue
poner las manos ssobrel atora con que
ffazen la oraçion E aquel que toma la jura
del judio al de conjurar en esta manera
juras me tu judio por aquel dios que es
poderoso ssobre todo & que crio el çielo & la tierra
& todas las otras cosas E dixo
non juraras por el mj nonbre en vano
E por aquel dios que ffizo a adam el primer
omne & lo puso en parayso . el mando que non
comiesse daquel fruto que el vedo . & por que
comjo dello echol de parayso . E por
aquel dios que Reçibio el ssacriffiçio de atal



94r


& desecho el de chaym . & ssaluo a noe
en el arca en el tienpo del diluujo & a ssus mugeres
& a ssus ffijos con ssus mugeres
& a todos las otras cosas biuas que
y metio por que sse poblasse la tierra despues
E por aquel dios que ssaluo a lot
& a ssus ffijos de la destruçin de ssodoma
& de gomorra . E por aquel dios que dixo
a abraam que en ssu linaie sserien bendichas
todas las gentes . E esa
el & a ysaac ssu ffijo & a jacob por patriarchas
& mando que sse çircunçidassen
todos los que vjnjessen de ssu linaie
E ssaluo a josep de maneros de ssus hermanos
que nol matassen . & el le dio grandel
Rey pharaon por que non pereçiessen
ssu linaie en tienpo de la ffanbre & guarda
a moysen sseyendo Ninno que non muriesse
quando lo echaron en el Rio & despues
que ffue grande aparesçiol en ssemeiaça
de ffuego Et dio las diez llagas
en Egipto por que pharan non dexaua
yr a los ffijos de ysrahel a ssacrifficar


en el desierto & ffizo loo carrera en la mar
por o passassen en sseco & mato a pharaon
& a ssu hueste que yuan enpos ellos
en aquella mar E dio la ley a moysen
en el monte ssinay & la escriujo con ssu dedo
en tablas de piedra . E ffizo a aron
ssu ssaçerdote & destruyo a ssus ffijos por
que ffazien ssacriffiçio con ffuego ajeno &
ffizo que la tierra ssoruiesse biuos a datan
& a biron & a los otros ssus conpaneros .
E dio a commo a los judios en el desierto
magna & ffizo ssallir de la piedra sseca
agua dulçe que beujessen . E gouerrno
los judios en el desierto quarenta annos
que ssus vestiduras non sse enuejeçieron njn
sse rronpieron . E ffizo que quando lidiauan
los ffijos de ysrahel con los del pueblo
de amalech & alçaua moysen las manos
arriban que vençien . E mando a moysen
que ssubiesse en el monte & despues
nnca ffue visto E otrossi non quiso que njnguno
de los que ssallieron de Egipto entrassen
en la tierra de promission por que non le



94v


eran obedientes njn le connosçien conplidamente
el bien que les ffazie . ffueras de calef
& de josue a quien ffizo que passassen el rrio
de jordan por sseco torrnando las aguas
ariba . E derribo los muros de la çipdat
de ygerico por que josue la prisiesse mas
ayna . E ffizo otrossi al ssol estar en
el medio dia ffasta que josue vençio ssus
enenigos . E escoio a saul por el primero
Rey del pueblo de ysrahel & despues
de ssu muerte ffizo a dauid rregnar
& metio en el spiritu de propheta & en todas
las otras propheçias & guardol de muchos
periglos & dixo por el que ffallara omne
ssegunt ssu coraçon E ssubio a elias al
çielo en carro de ffuego & ffizo muchasl
uiirtudes & muchas maraujllas en el pueblo
de los judios . E juras me otrossi
por los diez mandamjentos de la ley
que dio dios a moysen . & todas estas cosas
ssobredichas deue Responder vna
vez assi lo juro . E dessi deue dezir
aquel que toma la jura que ssi verdat ssabe
& la njega o la encubre & non la dize


en aquella Razon por que jura que vengan ssobre
el todas las llagas que vinjeron ssobre
los de egipto & todas las maldiçiones
de la ley que sson puestas contra los que desprecian
los mandamjentos de dios . E
todo esto dicho deue Responder vna vez
amen ssinn Reffierta njnguna assi commo
dixiemos de la ley ante desta .
Quando oujeren de jurar los moros
an ssu jura apartada que de
buen ffazer en esta guisa deuen yr tan bien
el que a de jurar commo el que a de Reçebir
la jura a la puerta de la mezquita ssi la
oujere y ssi non en el lugar ol mandare
el judgador . E el moro que oujere de
jurar deue estar en pie & torrnarsse de
cara & alçar las manos contra el mediodia
a qui llaman ellos alquibla . E aquel que oujiere
de tomar la jura deue dezir
estas palabras . juras me tu ffulan
moro por aquel dios que non a otro ssi el non
aquel que es demandador & connosçedor et



95r


destroydor & alcançador de todas las cosas .
& que crio esta parte de alquibla contra
do tu ffazes oraçion . E otrossi juras
me por lo que rreçibio jacob de la ffe de
dios para ssi & para ssus ffijos & por el omenaie
que ffizo de la guardar & por la verdat
que tu tienes que puso dios en la boca de
mahomad ffijo de abdalla quando le ffizo
ssu propheta & su mandadero ssegunt que
tu crees que esto que yo digo non es verdat
o que es assi commo tu dizes . E ssi mentira
juras que sseas apartado de todos los
bienes de dios & de maffomad aquel que tu
dizes que ffue ssu propheta & ssu mandadero
& non ayas parte con el njn con las otras prophetas
en njnguno de los paraysos . mas
todas las penas que dize en el alcoran que
dara dios a los que non creyen en la tu ley
vengan ssobre ti a todo esto ssobredicho
deue Responder el moro que yura assi lo juro
diziendo todas las palabras el mjsmo
assi commo las dixiere aquel que toma la jura
del comjenço ffasta en todo & ssobre todo
dezjr amen .


Tiene por bien el Rey que quando el xristiano
oujere a ssacar alguna debda
del judio o de moro o de Renouar carta
o de ssacar dineros ssobre pennos o de ffazer
algun pleito con alguno dellos o en otra
manera qual quier . E en esta rrazon tenga que
non la puede ffazer a menos de sseer delante
alguno de los alcalles en qual sse abinjeren
el xristiano o el judo o el moro o
de otro omne bueno que de aquell alcalde mjsmo
o el escriuano de conçeio o de los alcaldes
que sson dados para ffazer las cartas
& que ssea ante xrstianos & judios E si
el pleito fuere entre xrianos & moros otrossi
que sse ffaga entre xrstianos & moros que sean
y por testinonio . E que jure el xrstiano que non
sse ffaze aquella carta mas de tres por
quatro njn a de pagar mas por ella njn de
dar pan njn dineros njn otra cosa njnguna el
njn otri por el por Razon de aquella debda
E otrossi que yure el judio o el moro que diere
la debda que non da mas de tres por quatro
njn Reçibe njn Reçibra mas de tres
por quatro njn pan njn dineros njn otra cosa njnguna



95v


en Razon de aquello que da el njn otra por
el E ssi alguno quisiere echar pennos
ffasta valia de dos marauedis & non mas puedelo
echar ssin prueua njnguna & dende
arriba non puede ssin estas prueuas
que auemos dichas dessuso jurando toda
via ssi acaesçiere contienda ssobre
aquel penno que el judio & el moro non dio
mas de tres por quatro & el xristiano que
non Reçibio mas de tres por quatro . E
el judio o el moro que Reçibiere pennos
en qual guisa quier ante testigos commo ssobredicho
es & despues gelo demandaren
por rrazon de ffurto o de ffuerça ssea
escusado de la pena & del ffurto & de la
ffuerça . mas non sse pueda deffender
de ffazer derecho & aquel que lo demandare
por ssuyo ssegunt el ffuero del lugar
E el judio & el moro que tomo pennos
a alguna cosa torrnesse por la debda que
auje aquel de quien ssobrello tomo los
dineros . E estas juras vos damos
escriptas de commo sse deuen ffazer


E mandamos que las Reçiba ell alcaldeo
el omne bueno que diere en ssu lugar con
ell escriuano ante las testamonias . E si
el debdor quisiere pagar toda la debda o
della pague antel alcalle o ante aquell omne
o ante ell escriuano o ante las testimonjas
commo ssobredicho es . E el escriuano
desffaga luego la nota de su libro
& rronpa la carta ssi la pagare toda
E ssi pagare ende alguna cosa ffagacarta
Nueua de aquello que ffinca & mete
la en ssu libro & rremate la otra carta que
ffue ffecha primeramente E aquello que pagare
que ssea descontado del cabdal que ssaco
de las vsuras que creçieron ffasta en aquel
dia E de lo que ffincare por pagar del
cabdal crezca la vsura ssegunt la quantia
que ffino assi commo ssobredicho es E ssi
alguno quisiere ffazer paga de toda la debda
& troxiere los dineros para dar los a aquel
que los deuen & non lo pudiere auer o non quisiere
Reçebir la paga ffaga testigos
que lo viene a pagar & meta los dineros



96r


en mano de los alcalles o de alguno otro
omne bueno que ssea sseguro & de gelos ante
testigos para dar los a aquel que los deuje
E dalli adelante non logren . Otrosi mandamos
que las cartas que ffueren ffechas
ante desto que nos agora mandamos que
non vala mas de tal dia & del era en que
ffueron ffechas ffasta doze annos & que
las puedan demandar ffasta Naujdat
primera que viene & las que ffueren ffechas
daqui adelante que non valan mas de ffasta
ocho annos de la era & de la carta en que
ffue ffecha la debda . E esto non sse entiende
por los Ricos omnes njn por aquellos
que tienen tierra de nos njn los porteros
njn los omnes que deuen ffazer las entregas
de los judios o de los moros
mandamos que vos las ffagan menos de
los alcalles de yurados o de otros omnes
buenos . E aquel que ffuere ffallado que
contra alguna cosa deste nuestro mandamjento
passare quier xrstiano quier judio o moso
por qual manera quier & otra guisa lo ffiziere .


Mandamos a los merinos o a qual
quier dellos que Recabden el cuerpo & todo
quanto oujere para ante Nos .
Los judios nos mostraron cartas
de los Reyes que manda que ssi xristiano
oujiere pleito con judio & sse agraujare
de nuestro juyzio que non le demos alçada .
& ssi el judio sse agaujare que gela
demos & los xristianos sse tienen por
muy agraujados ende .
Et manda el Rey que assi commo el
judio puede aspellar del juyzio
que sse agraujare . otrossi el xristiano
puede appellar ssi quisiere . E los judios
nos mostraron otrossi otra carta del
Rey en que manda que por algun debdo que
el judio deua que nol prendan el cuerpo
onde todo el pueblo sse tiene ende por
mucho agraujado .
Et manda el Rey que assi commo el
xristiano non puede prender al



96v


judio por njngun debdo que otrossi el judio
non pueda prender al xristiano . & cada vno
sse cate commo de lo ssuyo commo lo Non
pierda . E la otra cosa es quando los
omnes tienen ssus debdores ante Nos quier
xristianos quier judios & les demandan lo
ssuyo dizen que non pueden Responder & que
non quieren por que aujemos vna ley en
el Titulo de los enplazamjentos . omne
doliente que ffuere enplazado que ssi el
demandado non quisiere Responder a la
demanda quel ffaze ssu contendor que assiente
al qui demanda en buena de ssu contendor
por mengua de rrespuesta en al
tanto quanto es la demanda en mueble
o en rrayz por que ssi el ssi ell assentamjento
ffuere de Rayz manda la
ley que dure ffasta vn anno . & ssi ffuere
mueble ffasta ssiete dias meses &
por esta Razon non quieren Responder
& ha menester que ssepamos destos
atales ssi an de Responder o non estando
ante el en juyzio .


Et manda el Rey que ssi alguno
ffuere Rebelle que non quiera ffazer
derecho que el alcalle assiente al demandador
en la demanda ssi ffuere de Rayz
E ssi ffuere de mueble quel assiente
en la valia de la demanda en los bienes
del Rebelle assi commo manda la ley .
E quien sse temiere de Rebuelta meta
buena pena en ssu pleito quando lo ffiziere
o ssu auer enprestare que con temor
de la pena que lo atiendan al pleito . Ca que
la ley es derecha & acuerda en todos
los otros derechos njn la quieren camjar
El merin demanda el diezno
de los assentamjentos que ffazen
por mengua de rrespuesta atan bien commo
de las entregas . ca dize que ssi por el
assentamjento que el ffaze sse avienen
los contendores en vno que el non a por
que perder ssu derecho & desto sse agrauja
todel pueblo .



97r


Et manda el Rey que el merino non
tome el diezmo de los assentamjentos
ca non sse ffazen en rrazon
de entregas njn los dan al demandador
por ssuyos mas en Razon de pendra
mas tome el diezmo de las entregas
assi commo manda la ley . E otrossi que si
vn omne denuesta a otro de dos denuestos
vedados o dende arriba en vna baraia
& aun otra ssi a de pechar toda la
pena que manda la ley . por cada vno de
los denuestos ssobre ssi assi pecharon
la pena del vn denosteo commo por todos
Ca diz vna ley en el Titulo de las
penas que ssi vn omne da otro muchas
fferidas en vna baraia mager que muchas
ssean las fferidas o los colpes
que non puedan mas montar las fferidas
de ffasta .D. ssueldos . E otrossi maguer
que muchos ssean los denostees
ssi pueden mas montar de .ccc. ssueldos
pues que en la baraia ffueron dichos
E otrossi acaesçio que avn omne demando


a otro en juyzio quel dixo traydor ffi de
ffodo djn culo el otro dixo que nol deuje responder
por que querellaua que el mjsmo dixiera
aquel denosteo .
Et manda el Rey que ssi alguno
dixiere a otro muchos denosteos
en vna rrazon que ssea aun ora que el denostedor
aya la pena que manda la ley .
por el mayor denosteo . E otrossi es
que el omne de ffuera ssi demandare debdo
maniffiesto & que ssea judgado al omne de
la villa ssi el debdor non oujere de que pagar .
manda la ley que yaga en prision .ix.
dias . & de .ix. dias adelante quel den en
poder de ssu debdor por preso en tal manera
que pueda vsar ssu menester assi
commo manda la ley de los goujerrnos
& ssi lo a deleuar preso ffuera de la villa
o non .
Et manda el Rey que ssi alguno ffuere
metido en prision de otro
por debda & lo quisiere leuar ffuera de
la villa que esto sse a bien vista del alcalle



97v


ssi lo quisere leuar maliçiosamente o por
sseruir sse del a ssu pro commo manda la ley
E otrossi dize vna ley en el Titulo de
las ffiaduras que ssi alguno non ffuere rraygado
metiere a otro por ffiador q& el ffiador
pagare la demanda assi commo es ffuero
que el debdor doble la demanda & el doblo
que ssea la meytad del Rey & la otra
meytad del ffiador E ay otra ley que
va contra esta & es en el Titulo de las
ffiaduras que dize que ssi el ffiador pagare
por aquel quel metio en la ffiadura quel
peche quanto por el pecho & las costas
ssi algunas ffizo & dubdamos en este lugar
& queremos ssaber çiercamente por
qual dellas judgaremos .
Et manda el Rey que el doblo sse
entiende quando Niega la ffiadura
ssi el ffiador pechare la ffiadura &
aquel que lo metio lo Negare en juyzio &
el ffiador gelo prouare peche el doblo
aquello que por el pecho E las costas
que y ffiziere . E ssi gelo non negare


peche lo que por el pecho de guisa que lo
quite en ssaluo . Otrossi es que ssi algun
omne quisiere el alcalle assentar en la
buena de ssu contentedor por mengua de
rrespuesta & la demanda que demanda de
çinquenta maruedis & aquel a quien demanda non
a mas de vna tierra o de vna vjnna o
de vna casa que pueda valer .d. maruedis &
el ffuero manda que assientnte en la quantia
de la demanda que lo vala conplidamente
E ssi la cosa esta logada & mora el
mjsmo en ella . ssil assentaremos en
toda la casa o en parte della . & ssi en toda
assentaremos el assentado ssi sera
poderoso de ssacar de la casa al logado
o al duenno de la casa siy morare
E ssi en parte della le oujeremos de
assentar commo lo assentaremos .
Manda el Rey que ssi el que oujere
la casa logada o la tierra o la vinan
non ssea desapoderado della mas
ssea tenudo de Responder con el loger



98r


Et ssi non oujere fuera vna casa en aquel non
pueda ffazer ende parada el assentamiento
ssea assentado en todo & el sennor
ssea sacado della Mas ssi es en
parte de la casa & pudiere ffincar el se
ssennor la otra parte cunpla la valia
de la demanda ssea metida en aquella parte
que cunpla E non ssea ssacado el sennor
de la otra . E es quando la demanda
es de mueble Ca ssi ffuere de Rayz
en toda la demanda ssea assentado





98v