de commo sse deuen gujar los otros mjenbros
& commo deuen sseguir & guardar la cabeça
mas que a ssi mjsmos E desi ordeno la
corte terrenal en aquella mjsma guisa & en
aquella manera que era ordenada la ssuya en
el çielo & puso el Rey en ssu lugar cabeça
& comjenço de todo el pueblo assi commo
puso asi cabeça & comjenço de los angeles
& de los arcangales & del poder
de guijar ssu pueblo E mando que todo
el pueblo en vno & cada omne por ssy
rreçibiesse & obedeciesse los mandamjentos
de ssu Rey & lo amassen el temjessen
et guardassen el onrrassen el preçiassen
& quel guardassen tan bien ssu fama & ssu
onrra commo a ssu cuerpo mjsmo . Ca la
ssancta escriptura dize que non es njnguno
Con este libro sirbio a su magestad el doctor Burgos de Paz
vecino de Valladolid por principio del mes de otubre del
1574 años .

Titulo primero de los desposorios
Titulo ssegundo de los casamjentos
Titulo iijo de las desposaias & de los casamjentos
que sse ffazen en encubierto
Titulo .iiijo. de las condiçiones que ponen
los omnes en las desposaias & en los matrimonjos .
Titulo quinto de los casamjentos de los
ssieruos .
Titulo ssesto del parentesco & de la cunadia
por que sse enbargan los casamjentos .
Titulo .vijo. del conpadradgo & del porffijamjento
por que sse enbargan los casamjentos
Titulo octauo de los varones que non pueden
convenjr con las mugeres njn ellas
con ellos por algunos enbargos que an
en ssi mjsmos
Titulo .ixo. de los casamjentos que sse ffazen
pora enbargar o partir el matrimonio
Titulo .xo. del partimjento de los casamjentos
Titulo .xio. de las dotes & de las donaçiones
& de las arras .
Titulo .xijo. de los que casan otra vez

despues que es departido el primero matrimonjo
Titulo .xiijo. de los ffijos legiptimos
Titulo .xiiijo. de las otras mugeres
que tienen los omnes que non sson de bendiciones
Titulo .xvo. de los ffijos que non sson legiptimos
Titulo .xvi. de los ffijos porfijados
Titulo .xvij. del poder que an los padres
ssobre los ffijos de qual natura quier que ssean
Titulo .xviij. de las rrazones por que sse
tuelle el poder que an los padres ssobre
los ffijos
Titulo .xixo. commo deuen los padres a
ssus ffijos . & otrossi commo los ffijos deuen
penssar de los padres quando les ffuer menester
Titulo .xxo. de los criados que omne cria en su
casa mager non ssean ssus ffijos
Titulo . xxjo de los ssieruos
Titulos .xxijo. de la libredat
Titulo .xxiijo. del estado de los omnes
Titulo .xxiiijo. del debdo que an los omnes
con ssus ssennores por rrazon de naturaleza
Titulo .xxvo. de los vassallos
Titulo .xxvi. de los ffeudos
Titulo .xxvijo. del debdo que an los omnes

entre ssi por rrazon de amjztad .
¶ Aqui comjença la quarta partida que ffabla de los
desposorios & de los casamjentos .
Onrras ssennaladas
dio nuestro ssennor dios
all omne ssobre todas
las otras criaturas
que el ffizo . primeramente en ffazer lo a
ssy ymagen & a ssu ssemeiança ssegund
el mismo dixo ante que lo ffiziesse & en
dar le entendimjento de connosçer a el
& a todas las otras cosas . & ssaber entender
& departir la manera dellas cada vna
ssegund es . ¶ Otrossi lo onrro mucho
en todas las criaturas que el auje ffechas
le dio para ssu sserujçio ¶ E ssin todo
esto le ouo le ouo ffecha otra muy grant
onrra que ffizo muger quel diesse por conpanera
en que ffiziesse linage ¶ E estableçio el
casamjento dellos amos en el parayso &
puso los natural mente ordenada entre
ellos que assi commo eran de cuerpos departidos
ssegund natura que ffuessen vno .
quanto en amor de manera que non sse pudiessen
partir guardando lealdat vno a

otro ¶ E otrossi que daquella amjztad salliesse
linage de que el mundo ffuesse poblado
& loado & serujdo . ¶ Onde por que esta orden
del matrimonio estableçio dios mjsmo por
ssi por esso es vno de los mas nobles et
mas onrrados de los ssiete ssacramentos
de ssancta eglesia . ¶ E por ende deue sseer onrrado
& guardado commo aquel que es el primero
& que ffue ffecho & ordenado por dios mjsmo
en el parayso que es commo ssu casa ssennalada
Et otrossi commo aquel que es mantenjmjento
del mundo & que ffaze a los omnes beujr vida
ordenada natural mente ssin pecado . ¶ E
ssin el qual los otros sseys ssacramentos non
pueden sseer mantenjdos njn guardados
¶ E por essol pusiemos en medio de las
ssiete partidas deste libro assi commo el coraçon
es puesto en medio del cuerpo o es
ell spiritu dell omne onde va la vida a todos
los otros mjenbros . ¶ E otrossi commo el sol
que alunbra todas las cosas & es puesto
en medio de los ssiete çielos o sson las
ssiete estrellas que sson llamadas planetas
¶ E ssegunt aquesto pusiemos la quarta
partida que ffabla del casamjento en medio de

las otras sseys partes deste libro por que
tan bien la ley de nuestro ssennor jhesu xpisto que es
la espada spiritual que taian los pecados encubiertos .
¶ Commo la ssegunda que ffabla de los grandes
ssennores que e tenporal que taian poderosamente
los males maniffiestos & denodados .
¶ E commo la terçera que muestra la
justiçia que dada por juyzio a los omnes
para meter amor & paz entrellos . ¶ E
aun la quinta que ffabla de todas las cosas
que los omnes ponen entre ssi a plazer de amas
las partes de que nasçe despues enxe??
que sse a de librar por derecho . ¶ E otrossi
??mmo la ssesta que ffabla de las herençias quel
??s omnes heredan por linage o por mandas
de testamentos . ¶ Ni aun de la ssetena
que muestra commo sse deuen escarmentar todos
los males que los omnes ffazen por voluntad
de la vna parte & a pesar de la otra njnguna
destas non sse puede conplir derecha
mente ssi non ffuesse por el linage que ssalle
del casamjento que sse cunple por ayuntança
dell omne & de la muger . E por essol
pusiemos en la quarta partida deste libro
que es en medio de los ssiete . assi commo

el nuestro ssennor puso el ssol en el quarto çielo
que alunbra todas las estrellas ssegunt
cuenta en la ssu ley . ¶ Onde pues que en la
terçera partida deste libro auemos ffablado
de la justiçia que sse ffaze ordenadamente
por sseso & por ssabiduria ffaziendo los
omnes venjr en paz & dando a cada vno
ssu derecho ¶ Queremos dezir en esta quarta
partida de la justiçia que deue sseer mantenjda
& guardada en los los casamjentos que ayuntan
los omnes vnos a otros por abenençia
de amor ¶ E mostraremos de los
desposorios & de los casamjentos & de las
condiçiones que ponen los omnes por rrazon
dellos & de los enbargos que en ellos nasçen
por parentesco o por cunnadia o por
conpadradgo o por porffijamjento o por otra
manera qual quier . ¶ E desi ffablaremos de
las acusaçiones & del departimjento de los
casamjentos & de las arras & de las dotes
& de las donaçiones que los omnes ffazen por
rrazon dellas & de los ffijos legiptimos
& de las otras de qual natura quier que ssean
¶ E del poderio que los padres an ssobrellos .
¶ E del debdo que es entre los criados

& los que los crian . ¶ E entre los ssieruos &
ssus duennos . ¶ E entre los ssennores & los
vassallos . ¶ E ssobre todo diremos del
debdo que los omnes an entressi por naturaleza
& por amjztad . Titulo primero de
los desposorios .
Desposorio es la primera postura que los
omnes acostunbran de poner
entre ssi por rrazon de casamjento
¶ E or ende pues que en el Titulo comjenço de
este libro ffiziemos emjente de los desposorios .
queremos dezir en este Titulo dellos
¶ E mostrar que cosa es desposorio . ¶ E
onde tomo este nonbre . ¶ E quantas maneras
sson dellos . ¶ E commo deuen sseer ffechos
¶ E de que edat deuen sseer los que sse desposan .
¶ E quien a poder de apremjar a los desposados
que cunplan el casamjento . ¶ E en que
manera les deue sseer ffecha esta premja
¶ E por que rrazon sse pueden desffazer
los desposorios . ¶ E que cunnadia nasçe a
los omnes de los que les enbargan los casamjentos .
ley primera que cosa es desposorio + & onde tomo este nonbre
Lamado es desposorio .
el prometimjento que ffazen los omnes

por palabras quando quieren casar sse . ¶ E
tomo el nonbre de vna palabra que es llamada
en latin spondeo que quier tanto dezir
en Romançe commo prometer ¶ E esto es
por que los antigos oujeron por costunbre
de prometer cada vno a la muger con quien
sse querie casar o ayuntar que casarie con
ella . ¶ E tal prometjmjento commo este
desposorio puede sse ffazer tan bien non
seyendo delante aquellos que sse desposan
commo ssu lo ffuessen non sse rrepintiendo aquel
que enbio el mandadero o el perssonero ante
que ell otro a quien lo enbian aya conssentido ¶
E esto a lugar ssennaladamente en las
desposaias & en los casamjentos . mas
en otros pleitos promessa que alguno ffiziese
a que llaman en latin stipulaçio en lugar de
otro que non ffuesse delante non valdrie ¶
Ca comunal mjentre njnguno non puede obligar
a otro que non estudiesse delante por
ssu prometimjento en la manera que ssobredicho
es ssi non ffueren aquellas personas que
manda el derecho . ¶ ley ssegunda quantas
maneras sson de desposorios & commo deuen
sseer ffechos .

Desposorios sse ffazen en dos
maneras . E la vna dellas sse
ffaze por palabra que demuestran el tienpo que
es por venjr . ¶ E la otra por palabras que
demuestran el tienpo que es presente . ¶ E la que
demuestra el tienpo que es por venjr sse puede
ffazer en çinco maneras . la primera
es commo ssi dixiesse ell ombre
a la muger yo prometo que te Reçibre
por mj muger & ella dixiesse yo te rreçibre
por mj marido . la ssegunda es
quando dize ffago te pleito que case contigo
& la muger dize a el esso mjsmo ¶
la terçera es quando jurar el vno al otro
que casaran en vno . commo ssi dixiesse yo
juro ssobresto ssanctos euangellos e ssobre
esta cruz o ssobre otra cosa que casare
contigo . la quarta es ssil da alguna cosa
diziendo assi . yo te do estas arras &
prometo que casare contigo . la quinta
es quando le mete algun anjello en el dedo
diziendo assi . yo te do este anjello .
en ssennal que case contigo ¶ E la ssegunda
de las dos maneras que dize enl comienço

desta ley que es por palabras que
demuestran el tienpo que es presente sse ffaze
desta guisa . commo quando dize el omne
yo te rreçibo por mj muger & ella dize
yo te rreçibo por mj marido o otras palabras
ssemeiantes destas . assi como
ssi dixiesse yo conssiento en ti commo
en mj muger o prometo que daqui adelante
te aure por mj muger & te guardare lealdat .
& rrespondiesse ella en essa mjsma
manera ¶ E esta manera atal mas
es de casamjento que de desposaias commo
quier que los omnes vsan a llamar desposorio .
¶ ley .iija. de las desposaias que se
ffazen por palabras de presente por que rrazon
sson desposaias & non casamjento .
Palabras dizen los omnes de presente
en ssus desposorios que como
quier que ssemeian de matrimonio non sson ssi non
de desposaias . ¶ E esto sserien commo ssi dixiesse
el varon yo te Reçibo por mj muger
ssi ploguiera a mjo padre . & esso mjsmo serie
ssi la muger lo dixiesse al varon . E
por esta Razon es desposaias & non casamjento .

mjento . por que quando alguno pone ssu consentimjento
en aluedrio de otro non vale el pleyto
que ffaze ssi ell otro non lo otorga . otro
tal sserie ssil pusiesse en el desposorio alguna
condiçion que non sserie matrimonio a
menos de la conplir . ¶ Otrosi quando acaesçiesse
que algunos non oujessen edat conplida
para casar & oujessen ssiete annos o
dende arriba ssi sse desposassen por palabras
de presente Segund que dize en la
ley ante desta non sserie por ende casamiento
mas sserie desposorio . ¶ Ca en tal
Razon como esta non a tanto de catar
la ffuerça de las palabras commo lo que manda
el derecho guardar ¶ Pero ssi estos
atales durassen en esta voluntad ffasta
que oujessen edat conplida non lo contra
diziendo njnguno dellos non sserie tan ssolamente
desposaias mas matrimonio quier
conssintiessen maniffiestamente o callando
¶ E callando sse entiende que conssintrien
quando morassen en vno o quando Reçibiessen
dones ell vno dell otro . o ssi costunbrassen
de sse veer ell vno al otro en ssus casas .

o ssi yoguiesse con ella assi commo varon con
muger ¶ ley quarta del matrimonio que sse ffaza
por palabras de presente es valedera
tan bien commo el que es ffecho por ayuntamjento
del marido o de la muger
& que departimjento a entrellos .
Differençia njn departimjento njnguno
non a para sseer el matrimonio valedero
entre aquel que sse ffaze por palabras
de presente & el otro que es acabado ayuntando
sse carrnalmente el marido con la muger . ¶
E esto es por que el conssentimjento tan ssolamente
que sse ffaze por palabras de presente
abonda para valer el casamjento ¶ Pero el
vn matrimonio es acabado de palabras
& de ffecho & ell otro de palabra tan ssolamente
¶ E commo quier que el casamjento ssea verdadero
que as ffecho en qual quier destas maneras
que dessuso sson dichas pero departimjento a entre
ellos en tres maneras . ¶ la primera es commo
ssi alguna muger uirgen sse desposasse con alguno
por palabras de presente & sse muriesse
al ante que sse ayuntasse a ella carrnal

mente . ssi despues sse casasse ella con otro
commo quier que el matrimonio verdadero sserie
tan bien con el vno commo con ell otro non sserie
por esso bigamo este postrimero que casasse
con ella . que quier tanto dezir commo omne que a
aujdo dos mugeres . ¶ Mas ssi el primero
la oujesse conosçida ayuntandosse a ella ssegund
que ssobredicho es . sserie ell otro que despues
casasse con ella bigamo . ¶ E mager
esta atal non oujesse aujdo dos mugeres
sserie bigamo por esta Razon . por que aquella
con quien casasse desta manera non la dure
virgen . ¶ Mas para non sseer bigamo ha
menester que el varon non aya aujdo otra muger
con quien ffuesse casado ayuntandosse
a ella carrnalmente njn otros si la muger que non
aya aujdo otro marido & que ssea virgen . ¶ la
ssegunda cosa es la cunnadia que nasçe de
los matrimonios acabados & non de los otros
entrel marido & los parientes de ssu muger
& entre la muger & los parientes de ssu marido
¶ Ca de tal cunadia viene enbargo
por que el marido non puede despues casar
con njnguna de las parientas de ssu muger

ffasta en el quarto grado . njn otrossi ella non
puede casar con njnguno de los parientes
de ssu marido ffasta en esse mjsmo grado
¶ E ssi casassen deue sseer dessfecho el
casamjento . mas del otro casamjento que sse faze
por palabras de presente o por alguna
da las otras maneras que dize en la ley ante
desta commo quier que non nasçe del cunnadio
aujene otro enbargo para non poder casar
ssegunt que dessuso dize en esta ley . ¶ E
este enbargo es llamado en latin publiçe
honestatis justiçia que quier tanto dezir
commo derecho que deue sseer guardado por
honestad de la eglesia & del pueblo . ¶ Onde
tal casamjento commo este enbarga para
non poder casar njnguno dellos con los parientes
dell otro tan bien commo el casamiento
acabado Segund que es ssobredicho
¶ La terçera cosa en que a departimjento
en los matrimonios . es desta manera que ssi
alguno de los que soy casados por palabras
da presente quier entrar en orden bien lo puede
ffazer mager lo contradiga ell otro
¶ Mas ssi el casamiento ffuesse acabado

do non lo podrie ffazer ssin conssentimjento
dell otro . ¶ Ley quinta commo en el matrimonjo
ay tres ssagramentos .
Uerdadero es el casamjento que sse
ffaze por palabras de presente
& ell otro que sse ffaze por palabras & sse
cunple de ffecho Segund dize en la ley
ante desta . ¶ E a en ellos por ssignjfficança
tres Sacramentos . ¶ El primero
es en el casamjento que sse ffaze por palabras
de presente ¶ Ca por el entiende sancta
eglesia que sse allega ell alma del ffiel xristiano
a dios por amor & por bien querençia
assi commo sse ayuntan las voluntades de
aquellos que casan conssintiendo ell vno en el
¶ E ssobresta Razon dixo ell apostol
sant paulo que el que sse allega a dios que vn
spiritu es con el . ¶ El ssegundo Sacramento
es en el otro casamjento que se ffaze por palabras
& por ffecho a que llaman acabado . ¶
E por este sse entiende ell ayuntamjento
de la persona del ffijo de dios a la Natura
de los omnes tomando carrne de la virgen
Sancta maria ¶ E desto dixo el apostol ssant

johan que la palabra de dios sse ffiziera carrne
tomado fforma de omne . ¶ El terçero
Sacramento as en este mjsmo matrimonio
acabado . ca assi commo el que casa con vna muger
virgen sse guarda Sienpre el casamjento
non casando con otra sson amos commo
vna carrne . ¶ Otrossi por tal casamjento
commo este sse entiende la vnjdat de la eglesia
que es allegada de todas las gentes
del mundo & ayuntado a nuestro Sennor Ihesu
xpisto . ¶ E bien assi commo el casamjento que
desta guisa es guardado Sienpre ffinca en
vnjdat & nunca sse departe . ¶ Otrossi la eglesia
nunca sse departio de nuestro Sennor Ihesu
xpisto desque ffue ayuntada a el njn el de
ella . ¶ Ley ssesta da que edat deuen
sser los que sse desposan .
Desposar sse pueden tan bien los
varones commo las mugeres desque
oujeren ssiete annos por que enstonçe comjença
a venjr el entendimjento & sson de
edat que les plazen las desposaias . ¶ E
ssi ante desta edat sse desposassen algunos
o ffiziessen el desposorio ssus parientes

en nonbre dellas . non valdrie njnguna cosa lo que
ffiziessen . ffueras ende ssi desque passassen
desta edat les ploguiesse lo que aujen ffecho
& lo consintiessen . ca estonçe valdrie & demas
nazcrie tal enbargo deste desposorio
ssi sse partiessen en vida o muriesse
alguno dellos que njnguno dellos non podrie
casar con las parientes dell otro ssegunt
dize en la ssegunda ley ante desta . ¶ Mas
para casamjento ffazer ha menester que el
varon ssea de edat de catorze annos & la
muger de doze ¶ E ssi ante deste tienpo
sse casassen algunos non sserie casamjento
mas desposaias . ffueras ende ssi ffuessen
tan açercados a esta edat que ffuessen ya
guisados para poder sse ayuntar carrnalmente
¶ Ca la ssabiduria o el poder que an para
esto ffazer cunple la mengua de la edat .
¶ Ley ssetena quien a poder de apremiar
a los desposados que cunplan el casamjento .
& en que manera de sseer ffecha esta
premia .
Apremjar pueden los obispos o aquellos
que tienen ssu lugares a los

desposados que cunplan el casamjento . ¶
E esto sserie commo quando ell vno de los
desposados quisiesse departir el casamjento
& ell otro lo quisiesse conplir ¶ Ca estonçe
deue apremjar aquel que quiere el departmjento
que cunpla el matrimonio . ¶ Ca los que prometen
que casaran vno con otro tenidos sson de
lo conplir . ffueras ende ssi alguno dellos
pusiesse ante si alguna escusa derecha
atal que deujesse valer . ¶ E ssi tal escusa
non oujesse pueden le apremjar por
sennja de ssancta eglesia ffasta que lo cunpla ¶
E qual quier dellos que contra esto ffiziesse
que non quisiesse conplir el casamjento ssi sse
desposasse otra vez deue sseer apremjado
que torrne a conplir el primer desposorio
¶ E esto sse entiende de los que sson de
edat quando sse desposan . ¶ E esta premja
deue sseer ffecha por ssennja de ssancta eglesia
¶ Ley ochaua por quantas Razones
sse pueden o desffazer los desposorios
que sse non cunplen .
Contrastar & enbargar sse pueden
los desposorios para non conplo

sse por .ix. Razones ¶ la primera ssi alguno
de los desposados entra en orden de
Religion lo que puede bien ffazer mager el otro
lo contradixiesse . ¶ E esto sse entiende
que puede ffazer ante que se ayuntasse carrnalmente
¶ E ell otro que non entra en orden
puede demandar quel den licençia que case et
deuen gela dar ¶ la ssegunda quando alguno
dellos sse va a otra tierra & nol pueden ffallar
njn ssaber do es . ca por tal rrazon deuel
ell otro esperar ffasta tres annos . et
ssi non vjnjer . estonçe puede demandar liçençia
para casar & deuen gela dar & otorgar
¶ Pero deue ffazer penjtençia de la jura
o del prometimjento que ffizo que casarie con
el si por ssu culpa non ffinco que sse non cunplio
el casamjento ¶ la terçera es ssi alguno
dellos sse fiziesse gaffo o contrecho
o çegasse o perdiesse las narizes ol aujnjesse
alguna otra cosa mas desaguisada
que alguna destas Sobredichas ¶ la quarta
es ssi ante que oujessen que veer en vno acaesçiesse
cunnadia entrellos de manera que
alguno dellos sse ayuntasse carrnalmente

con pariente o con parienta dell otro ¶ la quinta
es ssi los que sson desposados sse desabienen
& conssienten para departir sse pueden lo ffazer
¶ la ssesta es quando alguno dellos ffaze
fforrnjçio por que sse puede partir el desposorio
¶ Ca ssi ell omne puede dexar ssu muger
ffaziendol adulterio . mucho mas lo puede
& ffazer de non Reçebir a aquella con quien
es desposado quando tal yerro ffaze . ¶ la
ssetena rrazon es ssi algunos sse desposaren
por palabras que demuestran el tienpo que es por
venjr & despues desto sse desposassen alguno
dellos con otro con otra por palabras de presente .
ca desffazen sse las primeras desposaias
& valen las ssegundas ¶ Esto mjsmo
serie ssi alguno ffuesse desposado con vna
por palabras de ffuturo & despues sse desposasse
con otra en essa mjsma manera ¶ Ca
ssi oujesse que veer con la que sse desposo apostremas
desfazer sse ye el desposorio
primero & valdrie el ssegundo . ¶ E esto es
por que mayor ffuerça a & mas liga el casamjento
que sse ffaze despues que las desposaias
que ffueron ffechas primeramente

¶ Pero qual quier dellos que esto ffiziesse deue
ffazer penjtençia del yerro ffecho por que ffalleçio
lo que prometiera en el primero desposorio ¶
Mas ssi algunos sse desposassen ssinple
mente ssin jura njnguna por palabras del
tienpo que es por venjr ¶ E despues desto si
alguno dellos sse desposasse en essa mjsma
manera con otro o con otra el jurasse quelo conplirie
commo quier que algunas cuydarien que ell
segundo desposorio deuje valer por Razon
de la jura que ffue ffecha en el demas que
en el primero non es assi ¶ Ca sseyendo ffecho
desta guisa el primero deue valer & non el
segundo pueden la apremjar que lo cunpla
¶ E esto es por que la jura que omne ffaze
ssin derecho nol liga de manera que ssea tenudo
de la guardar ¶ Pero el que esto ffizier
deue ffazer penjtençia del periuro en que cayo
por la jura que ffizo en el ssegundo desposorio
& non lo pudo guardar pero que ouo de
torrnar al primero ¶ la ochaua rrazon
por que sse desffaze el desposorio es quando
lieuan Rabida esposa de alguno & yazen
con ella . ca non es tenudo ssu esposo de

casar con ella si non quisere ¶ la noue
rrazon es quando algunos sse desposan a
que ssean de edat . ca queal quier dellos que sse
menor de dias desque ffuere de edat ss??
quisiera conplir el casamjento . estonçe p??
de demandar liçençia que pueda casar
otro o con otra deuen gela dar & otorgar
tar del desposorio que oujesse ffecho assi
Mas ssi quando sse desposassen el vno ffuesse
de edat conplidat & ell otro non el mor
deue esperar al menor ffasta que ssea de
edat ¶ E ssi el menor quisiere conssen??
en el matrimonio despues que ffuesse de edat
uen apremjar all otro que cunpla el casamjento
por que conssintio sseyendo de edat . fuera
ende ssi este mayor sse oujesse desposad
despues con otra por palabras de presente
o entrasse en orden ¶ E en las dos des??as
Nueue Razones por que sse ffaze l??
desposorios . que es la vna quando algun??
dellos entra en orden de Religion & la
quando algunos sse casan por palabras de??sende
o sse ayunta carrnalmente Segunt
dize en las layes ante desta njn njnguno

destas maneras non a por que demandar liçençia
para desffazer el desposorio . ¶ E esto es por
que tan solamjentre por el ffecho ssolo sse desffazen .
¶ Mas todas las otras maneras
deuen sseer desffechos los desposorios de
ssancta eglesia . ¶ ley .ixa. quales desposaias
deuen valer ssi dos omnes sse desposan con
vna muger o vn omne con dos mugeres
Desposando sse dos omes con vna
muger ell vno primeramente por
palabras de ffuturo & despues ell otro por
palabras de presente vale el desposorio que
es ffecho por palabras de presente & non
ell otro mager ffuesse ffecho con jura . ¶ Pero
este atal es tenudo de ffazer penjtençia
del prometimjento & de la jura que fizo por
que con la guardo ¶ Esso mjsmo sserie si vn
omne sse desposasse desta manera con dos mugeres
ffueras ende ssi sse ayuntasse
carrnalmjentre a la primera con quien era desposado
por palabras de ffuturo ante que sse desposasse
con la otra por palabras de presente ¶
E ssi alguno casasse con dos mugeres por
palabras de presente valdrie el primer casamjento
& non el ssegundo mager oujese que ver

con aquella con quien sse desposasse apostremas
¶ Otrossi quando alguno se desposase con dos
mugeres en vno por palabras del tienpo que es
por venjr diziendo assi que prometie que casarie
con la vna dellas en su escogençia es de
casar con qual dellas quisier . ffueras ende ssi
se oujesse ayuntado a la vna carrnalmente et
quisiesse despues casar con la otra . o ssi sse desposasse
con otra por palabras de presente
ante que oujesse yazido con aquella con quien era
desposado por palabras de ffuturo
¶ Ley .xa. que los padres non pueden desposar
sus ffiios non estando ellos delante
o non lo otorgando .
Prometiendo o jurando vn omne a
otro que Reçibrie vna de ssus ffijas
por muger . por tales palabras commo estas
non sse ffazen las desposaias pues que
njnguna de las ffijas non esta delante njn
conssiente en el ssennaladamente commo en marido
njn el en ella . ¶ E esto es por que bien
assi commo el matrimonio non sse puede desffazer
por vno ssolo otrossi njn las desposaias
¶ Ca o matrimonio a de sseer meester es

que ssean parientes aquellas quel quieren fazer & que
conssienta ell vno en el otro o que ssean otros
dos quel o ffagan por ssu mandado ¶ E ssi el
padre jurasse o prometiesse a aquel que auje
jurado a el que Reçibrie vna de ssus ffijas
& que gela darien por muger ssi despues njnguna
de las ffijas non lo otorgasse njn quisiesse
a aquel aquien auje jurado ssu padre
por tal rrazon non las puede el apremjar
que lo ffagan en todo commo quier que les pueda
dezir palabras commo de castigo que lo otorguen
¶ Pero ssi aquel con quien el padre querie
casar alguna de las ffijas ffuesse atal
quel convjnjesse & que sserie assaz bien casada
conel mager que la non pueda apremjar que
cunpla lo que el auje prometido puede la deseredar
por que no agradeçe a ssu padre
el bien quel faze . & ffazel pesar non le obedesçiendo .
¶ E esto sse entiende ssi despues
desto sse casare ella con otro contra
voluntad de ssu padre o ssi ffiziesse maldat
de ssu cuerpo . ¶ ley .xja. cuya escogençia
deue sseer de dar o de tomar
alguno de los ffijos que dessonra ssu padres

Iurando o prometiendo vn omne a otro
que rreçibrie vna de ssu ffijas por
muger ssegunt dize en la ley ante
desta . ¶ Si ellas otorgaren & conssintieren
en lo que ssu padre ffizo en escogençia
es del padre que ffizo la promjssion de dar
le qual quisesse dellas . ¶ Esso mjsmo sserie
ssi el padre prometiesse primeramente que darie
ssu ffija a alguno por muger non diziendo
ssennaladamente qual . ¶ Ca en ssu escogençia
es del padre de dar le qual el touiere
por bien & non la que ell otro demandare
E ssi despues de la promjssion el padre ssennalare
vna de ssu ffijas nonbrando la
por ssu nonbre para dar gela & el otro dixie
que non quiera aquella mas alguna de las
tras quito es el padre dela promjss
que ffizo & nol dara la otra ssi non quisie
¶ E ssi ante que el padre ssennalasse
alguna dellas por dar gela sse mu??ssen
todas ffueras vna . mager que non
ujessen volundad da dar le aquella d
do es de gela dar por conplir la promj??

que fizo ¶ E ssi aquel que oujesse prometido de
casar con algunas de las ffijas dalgun omne
yoguiesse con alguna dellas ante que el padre
gela diesse o la ssennalasse tenido es de tomar
aquella por muger . & ssi non quisiere deuen
le apremjar quela rreçiba ¶ E lo que
dixiemos en esta ley & en la dante de la
de las ffijas entiendesse tan bien de los ffijos
¶ Ley .xija. que cunnados nasçen a los
omnes de las desposaias por que sse enbargan
los casamjentos .
Allegança que es commo cunnadia
nasçe del desposorio . ¶ E a esta
allagança llaman en latin publiçe honestatis
justiçia Segunt dize en vna ley deste
Titulo que comjença differencia ¶ E este
tal es enbargamjento que deffiende que los parientes
dell esposa non puedan casar con
el esposo . njn otrosi njnguno de los parientes
del esposo non puede casar con el esposa
ffasta en el quarto grado & ssi sse casassen deue
sseer desffecho el casamjento . ¶ E este
derech toujeron todos los omnes por bien
que fuesse guardado por honestad del eglesia

& por egualdat de los pueblos & por toller
escandalo de entrellos ¶ E tal allegança
commo esta sse ffaze tan bien entre aquellos
que sse pueden casar de derecho commo en los
otros que non lo pueden ffazer . ¶ E esto sse deue
entender ssi los desposados ffuessen de edat
da ssiete annos conplidos o poco menos
de manera que ayan entendimjento para plazer
les las desposaias . ¶ Titulo ssegundo
de los casamjentos .
Casamjento estableçio nuestro ssennor
dios de omne & de muger
en el parayso por las Razones
que dixiemos en el comjenço desta partida . Pero
los ssanctos padres demuestran otros spiritual
mente por que tienen que lo ffizo . ¶ E la primera
ffue para conplir la dozena orden de los angeles
que menguo quando cayeron del çielo
por ssu Soberuja . ¶ E la ssegunda por
desujar pecado de luxuria lo que puede fazer
el casado mas que otro omne queriendo
beujr derechamente . la terçera es por
auer mayor amor a ssus ffijos sseyendo
çierto dellos que sson suyos . ¶ E la quarta

por desujar contienda & omezillos & ssoberuias
& ffuerças & otras cosas muy tortizeras
que nasçerien por rrazon de las mugeres
ssi casamjento non ffuesse . ¶ Onde pues
que en el Titulo ante deste ffablamos de los desposorios
queremos dezir en este del casamjento
a que dizen en latin matrimonio . ¶ E mostrar primeramente
que es . ¶ E onde tomo este nonbra .
¶ E que pro viene del . ¶ E en que lugar
ffue estableçido . ¶ E quando . ¶ E por que
palabras . ¶ E por que rrazones . ¶ E en que
manera sse deue ffazer . ¶ E quales pueden
casar . ¶ E que ffuerça a el casamjento . ¶ E
que cosas enbargan el casamjento & lo desffazen
mager ssea ffecho . ¶ Ley primera que cosa
es matrimonio .
Matrimonjo es ayuntamjento de marido
& de muger ffecho en tal entençion
de beujr Sienpre en vno & de non sse
parir guardando lealdat cada vno dellos
all otro & non sse ayuntando el varon a otra
muger njn ella a otro varon biujendo amos
a dos ¶ Pero ssi el matrimonjo ffuesse ffecho
por palabras de presente ssegunt dize

en el Titulo ante deste que ffabla de las desposaias .
commo quier que dessuso dize en esta
ley que Sienpre deuen beujr en vno rrazon
ya por que non sserie assi . ¶ Ca ssi alguno
dellos quisiesse entrar en orden ante que sse
ayuntasse carrnalmente poder lo ye
ffazer mager ell otro lo contradixiesse . ¶
E despues que ffuesse entrado en ella & oujesse
ffecho proffession puede el otro casar
ssi quisier . mas ssi el matrimonio ffuesse acabado
ayuntandose carrnalmente non podrie
njnguno dellos entrar en orden contradiziendo
lo ell otro . ¶ Ley ssegunda
onde tomo aqueste nonbre matrimonjo
& por que rrazon llaman assi al casamjento
& non patrimonio .

Matris & monjum sson dos palabras
de latin de que como nonbre matrimonjo
que quier tanto dezir en Romanz
commo offiçio de madre . ¶ E la Razon
por quel llaman matrimonio al casamjento
& non patrimonio es esta . por que la madre
suffre mayores trabaios con los ffijos
que el padre . ¶ Ca commo quier que el padre

los engendra la madre ssuffre grant enbargo
con ellos demjentre que los trae . & ssuffre
muy grandes dolores quando a de encaeçer
& despues que sson nasçidos lieuan muy grant
trabaio en criar los ellas por ssi mjsmas
¶ E demas desto por que los ffijos mjentre
sson pequennos mayormente an ayuda de la
madre que del padre . ¶ E por todas estas
rrazones ssobre dichas caen a la madre de
ffazer & non al padre . por ende es llamado
matrimonio & non patrimonjo . Ley terçera
que pro viene del casamjento & quantos
bienes sson en el .
Pro muy grande & muchos bienes
nasçen del casamjento ssegund es
dicho en el prologo desta quarta partida . ¶ E
aun ssin aquellos Sennaladamente sse leuantan
ende tres ffe & linage & ssacramento
¶ E esta ffe es la lealdat que deuen guardar
ell vno al otro el marido & la muger non aujendo
el que veer con otra njn ella con otro ¶ E
ell otro bien de linage es de ffazer ffijos
para acreçer derechamente el linage de los
omnes . ¶ E con tal condiçion deuen todos
casar tan bien los que non pueden auer ffijos

commo los que los an . ¶ E el terçero bien
dal Sacramento es que nunca sse deuen departir
en ssu vida . ¶ E pues que dios los ayunta
non es derecho que omne los departa . ¶ E demas
creçe ell amor entre el marido & la muger
pues que ssaben que sse non an a partir & sson mas
çiertos de ssus ffijos & aman los mas por
ende ¶ Pero con todo esto bien sse podrien
departir ssi alguno dellos ffiziesse pecado
de adulterio o entrasse en orden con otorgamjento
del otro despues que sse oujessen
ayuntado carrnalmente . ¶ E como quier
que sse departan para non beujr en vno por alguna
destas rrazones non sse departe por
esso el matrimonio . ¶ Ley quarta en que lugar
ffue estableçido el matrimonjo
& quando & por que palabras & por que rrazones .
Parayso terrenal es lugar o ffue
primeramente estableçido el casamjento .
¶ E ffue ffecho ante que adan pecasse
Segund dize la primera ley deste Titulo
¶ E ssegund muestran los ssanctos si sse
oujessen guardado de pecar ffizieran los

omnes & las mugeres ffijos ssin deleyte & ssin
cobdiçia de la carrne . ¶ E las palabras por
que sse ffizo el casamjento sson aquellas que dixo
adan quando vido a eua ssu muger ssegunt
dize en el Titulo de las desposaias que los huesso
& la carrne della que ffueran del & que sse
serien amos commo vna carrne ¶ Ca non sse
ffizo por las palabras que algunos cuydaron
quando bendixo nuestro ssennor a adan & a
Eua & les dixo creçed & amuchiguar vos
& henchit la tierra . ¶ Ca estas palabras non
ffueron ssi non de bendiçion & demas las otras
por que sse ffaze el casamjento eran dichas
ya primeramente ¶ E las rrazones por que
el casamjento ffue estableçido mayor mente
sson dos . la vna por ffazer ffijos et
acreçer el linaje de los omnes . ¶ E por esta
estableçio nuestro Sennor dios el casamjento
en parayso primeramente ssegund que es ssobredicho .
¶ E la otra para guardar sse los omnes
de pecado de ffornjçio . ¶ E esta estableçio
ssant paulo por Graçia de spiritu ssanto
ssegunt dize en la ley primera deste Titulo . ¶ E
commo quier que otras rrazones sse mueuen
los omnes a ffazer los casamjentos asi

por toller enemjztad entre los linages
o por ffermosura de las mugeres
o por las rrazones que an o por que sson de gran
linage ssennaladamjentre ffue estableçido .
& sse deuen ffazer por las dos Razones
ssobredichas ssegunt dios & Segunt ley
¶ Ley quinta en que manera sse deue ffazer
el casamjento .
Casamjento ssolo con voluntad de
casar ffaze matrimonio entrel varon
& la muger ¶ E esto es por esta rrazon
por que mager ssean dichas las palabras ssegunt
deuen para ffazer el casamjento . ssi la
voluntad de aquellos que las dizen non conssienten
con las palabras non vale el matrimonjo
quanto para sseer verdadero . commo quier
que la eglesia judgarie que valiesse ssi ffuessen
prouadas las palabras por juyzio
que ffueran dichas en la manera que sse ffaze
el casamjento por ellas ¶ Pero rrazon
ya en que sse podrie ffazer el matrimonjo sin
palabras tan ssolamente por el casamjento .
¶ E esto sserie commo ssi alguno casase
que ffuesse mudo que mager que por palabras

non pudiesse ffazer el casamjento poder
lo ye ffazer por ssennales & por el conssentimjento .
¶ Ca tanto ffazen las ssennales
que demuestran conssentimjento entre los
mudos commo las palabras entre aquellos
que pueden ffablar . ¶ Esso mjsmo sserie en
los ssordos que non oyen njnguna cosa . ¶ E
mager que dessuso dize en esta ley quel matrimonio
sse ffaze tan ssolamente por el conssentjmjento
ssi aquellos quel ffazen pueden fablar
conviene que lo ffagan por palabras por
que sse pueda prouar ssi menester ffuere ¶
E puedesse ffazer el matrimonio por aquellos
mjsmos que casan o por ssus parientes . o por
menssageros de ssus casas o por otros estrannos
que lo ffagan por mandado dellos . ¶ E
deuesse ffazer maniffiestamente por que sse
pueda prouar & non en encubierto .
¶ Ley ssesta quales pueden casar .
asar pueden todos aquellos que an
entendimjento ssano para conssentir
el casamjento que sson tales que non an enbargo
que les tuelga de yazer con las

mugeres . ffueras aquellos a qui deffiendo el
derecho ssenaladamente que non puedan casar
¶ E mager los moços & las moças
que non sson de edat digan aquellas palabras
por que sse ffaze el matrimonio por que non an
entendjmjento para conssentir . por ende non
vale el casamjento que entre tales es
ffecho ¶ Otrossi el que ffuesse castrado
ol menguassen aquellos mjenbros que sson
menester para engendrar . muguer aya entendimjento
para conssentir non valdrie el casamjento
que ffiziesse por que non sse podrie
ayuntar con ssu muger carrnalmente
para ffazer ffijos . ¶ Otrossi el que ffuesse
loco o loça de manera que nunca perdiesse la locura .
non puede conssentir para ffazer casamjento
muguer dixiesse aquellas palabras
por que sse ffaze el matrimonio . ¶ Pero ssi alguno
ffuesse loco a las vezes & despues
torrnasse en ssu acuerdo . ssi en aquella ssazon
que ffuesse en ssu memoria conssintiesse el
casamjento vale . ¶ ley setena que ffuerça + ha el casamjento
Ligamjento .
et ffortaleza muy grande a el